1. 旅游人類(lèi)學(xué)視角下的社區旅游與社區參與研究
（1）什么是人類(lèi)學(xué)？
人類(lèi)學(xué)就是研究“人何以為人”（what makes us human）的學(xué)科，從不同的時(shí)間和空間范圍內探索不同的人群。然而，所有人類(lèi)在基因、肢體以及神經(jīng)層面大體相同，并且對于一些基本需求有極高的相似性。我們都渴望食物、遮風(fēng)擋雨的小屋、安全、繁衍以及社會(huì )表達。不同人群之間為了滿(mǎn)足這些需求，產(chǎn)生了多種多樣的生活方式。以此，面對各種各樣人類(lèi)研究亞領(lǐng)域（subfields），人類(lèi)學(xué)統觀(guān)人的社會(huì )性與生物性，采用整體觀(guān)（holistic）的方法來(lái)解釋人類(lèi)的多樣性。正是這種整體觀(guān)的采用，人類(lèi)學(xué)研究往往與其他學(xué)科有重疊之處。
在面對公共衛生危機時(shí)，應用人類(lèi)學(xué)者運用人類(lèi)學(xué)知識與方法實(shí)際地去解決制度或者公眾背景問(wèn)題。
（2）人類(lèi)學(xué)基本方法
人類(lèi)學(xué)有基本的信條：經(jīng)驗研究與整體觀(guān)。人類(lèi)學(xué)建立在對于事實(shí)的觀(guān)察，并且堅信人類(lèi)行為是個(gè)體、社區、制度以及自然環(huán)境協(xié)同影響的結果。為了實(shí)現這種多維度的考察，人類(lèi)學(xué)者必須進(jìn)行扎實(shí)的田野研究（field studies）；這門(mén)學(xué)科的權威也扎根于此。
參與觀(guān)察法是人類(lèi)學(xué)者田野研究的根本之法。在研究目標群體時(shí)，人類(lèi)學(xué)者同時(shí)扮演參與者與觀(guān)察者，致力于對于事件做出一個(gè)專(zhuān)業(yè)、客觀(guān)且可信的解釋。在參與觀(guān)察中，人類(lèi)學(xué)者視情況不同，采用不同的研究方式，其中觀(guān)察與描寫(xiě)是田野中核心活動(dòng)，他們會(huì )記錄下有關(guān)日常生活的大量且詳細的筆記。這種深入地研究是其他方法難以比擬的。
田野工作的直接產(chǎn)物是民族志（ethnography）。關(guān)于在公共衛生事件突發(fā)時(shí)，“民族志有什么用處”這個(gè)問(wèn)題的一些例子將在“人類(lèi)學(xué)有何益處？”一節中進(jìn)行探討。
顯然，在嚴重的公共衛生危機時(shí)期，長(cháng)期參與觀(guān)察的方法不大可行，然而人類(lèi)學(xué)的方法具有靈活性與適應性。與此同時(shí)，通過(guò)與個(gè)別關(guān)鍵報道人（key informants）的聯(lián)系，人類(lèi)學(xué)者可以與流動(dòng)人口保持聯(lián)系并研究他們。
在需要迅速行動(dòng)的情況下，人類(lèi)學(xué)家可能會(huì )使用現有的評估工具，如快速評估程序（Rapid Assessment Procedures）、知識、態(tài)度和實(shí)踐調查。
（3）人類(lèi)學(xué)研究倫理
與其他與人打交道的學(xué)科一樣，人類(lèi)學(xué)要處理一整套十分復雜的研究倫理。取得社區的信任和接受是人類(lèi)學(xué)家工作的關(guān)鍵，因此倫理準則的核心是強調透明度、協(xié)商獲取和自愿知情同意。并且最終的研究呈現要充分尊重研究對象的意愿；研究成果可以共同歸屬于由研究者和所研究的社區。
2. 社區參與旅游研究論文
這個(gè)你要先去找找旅游專(zhuān)業(yè)的方向，旅游專(zhuān)業(yè)有很多方向的，這個(gè)要看你熟悉那個(gè)方向，選擇號方向之后再去確定題目，這樣就可以縮小范圍了，不然旅游專(zhuān)業(yè)那么大題目可以寫(xiě)的很多的，這樣不是很亂了嗎。 旅游管理有這些方向：旅游學(xué)概論、旅游市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)、旅游英語(yǔ)、旅游會(huì )計學(xué)、酒店管理，酒店餐飲服務(wù)與管理、旅游學(xué)概論、旅游文化學(xué)、旅游管理學(xué)、旅游政策與法規、旅行社業(yè)務(wù)、旅行社管理、旅游地理學(xué)、旅行社經(jīng)營(yíng)與管理等等。 旅游資源開(kāi)發(fā)管理、景點(diǎn)規劃與管理、旅游項目管理、旅游信息系統、微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)旅游安全學(xué)、旅游企業(yè)人力資源管理、生態(tài)旅游、旅游客源、地區概況、旅游財務(wù)管理等等。 有了方向還得去找找這個(gè)方向的范文多去看看，還有技術(shù)方向相關(guān)的資料和文獻，這樣才能夠確定自己要寫(xiě)什么題目。 1旅游旺季酒店與旅行社的關(guān)系之我見(jiàn)（旅游管理選題） 2如何設置旅游飯店營(yíng)業(yè)收入核算機構（旅游管理選題） 3旅游飯店內部財務(wù)管理體制芻議（旅游管理選題） 4中國旅游飯店集團化管理的出路（旅游管理選題） 5旅游飯店內部洗滌成本的分攤方法（旅游管理選題） 6旅游飯店的形象戰略和情感戰略（旅游管理選題） 7飯店管理的制度創(chuàng )新及經(jīng)濟分析（旅游管理選題） 8論我國旅行社經(jīng)營(yíng)體系調整的目標模式（旅游管理選題） 9我國現行的導游管理體制及其弊端（旅游管理選題） 10攜程與傳統旅行社的業(yè)務(wù)對比分析（旅游管理選題） 11以知識聯(lián)盟塑核心能力——論我國內資旅行社的市場(chǎng)競爭戰略（旅游管理選題） 12旅行社品牌戰略的實(shí)施與經(jīng)營(yíng)（旅游管理選題） 13主題公園開(kāi)發(fā)模式研究（旅游管理選題） 14旅游服務(wù)供應鏈管理初探（旅游管理選題） 15國內旅游業(yè)發(fā)展的現狀、趨勢及對策 旅游業(yè)面臨的機遇與挑戰（旅游管理選題） 16旅游購物消費的非規范利益分配鏈解析與優(yōu)化（旅游管理選題） 17試論現代服務(wù)業(yè)與旅游業(yè)新增長(cháng)態(tài)勢（旅游管理選題） 18淺談旅游信息在經(jīng)濟決策中的地位及其開(kāi)發(fā)利用（旅游管理選題） 19旅游目的地節事?tīng)I銷(xiāo)研究——以××城市為例 跨文化人力資源管理研究（旅游管理選題） 20旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)存在的問(wèn)題及改進(jìn)（旅游管理選題） 21旅游資源開(kāi)發(fā)和保護的辯證關(guān)系探析（旅游管理選題） 22國外旅游規劃研究進(jìn)展及主要思想方法（旅游管理選題） 23論工業(yè)旅游對城市發(fā)展的推動(dòng)作用（旅游管理選題） 24淺析主題公園與都市旅游目的地吸引力的互動(dòng)（旅游管理選題） 25旅游地生命周期的本質(zhì)分析與應用 （旅游管理選題） 26深度發(fā)掘文化內涵促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)可持續發(fā)展（旅游管理選題） 27旅游產(chǎn)業(yè)科學(xué)發(fā)展需處理好的十大關(guān)系（旅游管理選題） 28女性自助旅行者的主體性與性別認同的建構（旅游管理選題） 29論旅游內涵延伸的新形式：特種旅游特色旅游——國外旅游業(yè)的新趨勢 （旅游管理選題） 30中國宗教旅游活動(dòng)與自然保護區可持續發(fā)展關(guān)系初探（旅游管理選題） 31影響人們旅游消費決策的心理因素分析（旅游管理選題） 32淺析城鎮居民國內旅游消費行為 （旅游管理選題） 33論鄉村旅游開(kāi)發(fā)的資源憑借——談鄉村民俗文化（旅游管理選題） 34韓國影視劇對中國大學(xué)生旅游旅韓動(dòng)機的影響--以某熱門(mén)韓劇為例（旅游管理選題） 35紅色旅游去社區參與旅游發(fā)展案例研究（旅游管理選題） 36淺析旅游者合法權益保護的法律問(wèn)題（旅游管理選題） 37淺談我國旅游名山形成的歷史文化淵源（旅游管理選題） 38旅游立法缺位的現狀及原因分析 （旅游管理選題）
3. 人類(lèi)學(xué)視角旅游活動(dòng)的影響探討
一是人生在世吃喝二字，人生的意義在于吃喝玩樂(lè )，因此必須人生得意須盡歡。
二是人在旅途，樂(lè )在途中，人生必須及時(shí)行樂(lè )，通過(guò)旅游實(shí)現豁達人生。
4. 試分析社區旅游,社區參與
結合。
5. 旅游社區參與理論
一、負責宣傳黨和政府有關(guān)文化的方針、政策、法律、法規，擬定全鎮文藝宣傳計劃，規劃文化設施建設。
二、組織管理全鎮重大文化活動(dòng)，廣大群眾進(jìn)行三個(gè)文源明建設宣傳教育。
三、負責全鎮文化隊伍建設和人才培養。
四、查禁違法違規出版物，規范管理文化市場(chǎng)。
五、負責精神文明建設工作，負責引導開(kāi)展健康向上的文化娛樂(lè )活動(dòng)。
六、協(xié)助鎮領(lǐng)導對有關(guān)工作進(jìn)行綜合協(xié)調和督促檢查；制訂內部規章制度和年度工作計劃。
七、調查研究文化市場(chǎng)的發(fā)展態(tài)勢，制定全鎮文化市場(chǎng)管理辦法并組織實(shí)施。
八、管理各村和社區文藝團體，定期組織召開(kāi)會(huì )議，協(xié)調推動(dòng)各村社會(huì )文化事業(yè)的建設和發(fā)展。
九、承辦鎮黨委、鎮政府交辦的其他事項。
6. 旅游目的地“社區參與”的三種典型模式比較研究
1、參與社區管理，參加義工等活動(dòng)。協(xié)助村、居委會(huì )出墻報，開(kāi)展協(xié)助社區管理的各項工作，參加力所能及的社區勞動(dòng)，開(kāi)展植綠護綠、清潔樓道、拾撿垃圾等活動(dòng)。
2、開(kāi)展綠色環(huán)保活動(dòng)。在社區開(kāi)展節約用水、保護水資源的宣傳活動(dòng)；開(kāi)展本地區水資源狀況的調查及提出改善的建議；對本地區水環(huán)境污染的調查、分析和建議等。
3、發(fā)揚助人精神，在敬老院等地開(kāi)展敬老愛(ài)幼活動(dòng)，深入社區開(kāi)展“送溫暖，重晚情”活動(dòng)。
4、開(kāi)展讀書(shū)學(xué)習互助活動(dòng)，主要是同學(xué)間的相互幫助和指導社區內的中小學(xué)生開(kāi)展讀書(shū)學(xué)習。
5、開(kāi)展社會(huì )調查活動(dòng)。
6、普法宣傳。宣傳《未成年人保護法》和《預防未成年人犯罪法》，宣傳《勞動(dòng)法》，宣傳與工人農民和生產(chǎn)生活密切相關(guān)的法律、法規和政策知識等。
7、參加學(xué)校學(xué)生假期安全值班工作。
8、參加愛(ài)心義賣(mài)活動(dòng)
擴展資料
社區服務(wù)是指政府、社區居委會(huì )以及數字社區等其他各方面力量直接為社區成員提供的公共服務(wù)和其他物質(zhì)、文化、生活等方面的服務(wù)。
特征
1.社區服務(wù)不只是一些社會(huì )自發(fā)性和志愿性的服務(wù)活動(dòng)，而是有指導，有組織，有系統的服務(wù)體系；
2.社區服務(wù)不是一般的社會(huì )服務(wù)產(chǎn)業(yè)，它與經(jīng)營(yíng)性的社會(huì )服務(wù)業(yè)是有區別的；
3.社區服務(wù)不是僅由少數人參與的為其他人提供服務(wù)的社會(huì )活動(dòng)，它是以社區全體居民的參與為基礎，以自助與互助相結合的社會(huì )公益活動(dòng)。
7. 旅游目的地社區參與理論
異地養老型旅游目的地形成條件———以云南臥云仙居為例
1、地理位置優(yōu)越，交通便利
臥云仙居地處昆明市西郊西山區團結鄉臥云山風(fēng)景區，距昆明市城區35km，交通便捷，區位優(yōu)勢明顯。作為異地養老旅游目的地，應具有很強的通達性，也就是應有較完善的交通體系，這是異地養老旅游目的地形成的必要條件。
2、自然環(huán)境獨特，生態(tài)環(huán)境良好，具有老年旅游者易適應的氣候條件
臥云仙居海拔2 300～2 500m，擁有昆明市郊罕見(jiàn)的稀缺森林資源，森林覆蓋率高達90%以上，冬無(wú)嚴寒，夏無(wú)酷暑，四季溫暖如春，全年溫差較小，年平均氣溫在15℃左右，空氣相對濕度長(cháng)年保持在55%左右，被稱(chēng)為昆明離天最近的天然氧吧。據科學(xué)調查顯示，負氧離子含量?jì)H次于安徽黃山，居全國第二，每立方厘米負氧離子含量高達8 000個(gè)(負氧離子有清新空氣的作用，有“空氣長(cháng)壽素”之稱(chēng))，是戶(hù)外拓展、休閑養生、會(huì )議培訓的專(zhuān)屬領(lǐng)地，被中國老齡事業(yè)發(fā)展基金會(huì )評為“云南健康養老示范基地”。這是云南其他地區以及昆明周邊地區所無(wú)法擁有的養老氣候。
云南臥云仙居
3、鄉村旅游資源豐富
臥云仙居的鄉村旅游最主要的表現形式就是“農家樂(lè )旅游”，在鄉村地區，以鄉村田園風(fēng)光以及鄉村特有的風(fēng)光、居所、生活方式來(lái)吸引游客，具有鄉村性、季節性、參與性等特點(diǎn)。老人們到了這里，可以欣賞到鄉村的自然風(fēng)光、鄉土文化藝術(shù)、特色傳統鄉村勞作及農產(chǎn)品現場(chǎng)加工、制作工藝等，從城市的喧囂和嘈雜中解放出來(lái)放松身心，感悟回歸自然的情趣。
4、擁有充足的醫療設施設備和高素質(zhì)的護理人員
臥云仙居的療養院，內部實(shí)行標準化的高星級酒店規范管理模式，擁有床位100張，工作人員60名，各類(lèi)人員經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)培訓，專(zhuān)業(yè)人員達98%，中西醫比例為1∶2.3，全方位為入住的老人提供“養、醫、樂(lè )、教、為”等多樣化服務(wù)。還擁有量子檢測儀、量子加能床、免疫發(fā)光檢測儀、尿檢測儀等國內外先進(jìn)的醫療設備;療養院將社區醫療衛生、家庭健康管理、離退休老人贍養融為一體，是一所集醫療、療養、康復、度假為一體的綜合性創(chuàng )新型療養院。臥云仙居實(shí)施的是一種新型科學(xué)、健康養老贍養模式，提供24小時(shí)醫療保健服務(wù)。
5、擁有方便經(jīng)濟的住宿設施和熱情周到的服務(wù)
臥云仙居綜合考慮老年人居住生活行為規律和身心特點(diǎn)，詳細設計了老年公寓東苑、西苑和別墅區等住宿設施，且根據不同老年人的具體情況定價(jià)，方便經(jīng)濟，受到了許多老年人的歡迎。此外，景區內的服務(wù)人員均面帶微笑，除了常規的服務(wù)以外，還針對不同的需求提供個(gè)性化的服務(wù)。良好的服務(wù)為景區的持續發(fā)展提供了不竭的動(dòng)力。
異地養老旅游是老年旅游升級換代的新產(chǎn)品，克服了老年旅游亟待解決的產(chǎn)品問(wèn)題，煥發(fā)出巨大的生機，具有很大的市場(chǎng)潛力。因此，對異地養老旅游目的地的概念及其形成條件進(jìn)行研究，并對其市場(chǎng)加以細分，從而指出異地養老旅游目的地開(kāi)發(fā)的類(lèi)型及模式，不僅對促進(jìn)老年旅游市場(chǎng)的發(fā)展具有一定的現實(shí)意義，而且對當地經(jīng)濟的發(fā)展具有很大的推動(dòng)作用。
要注意以下幾點(diǎn):
第一，老年旅游者對旅游目的地選擇性強，對出游活動(dòng)的安排比較慎重，美麗的自然風(fēng)光和獨特的傳統文化對老年游客的吸引力最大。老年人已經(jīng)失去了青年人所具有的對旅游活動(dòng)中探險成分的好奇，因此，出發(fā)前會(huì )通過(guò)各種媒介對旅游目的地的情況作盡可能詳盡的了解，進(jìn)行再三的觀(guān)察分析和比較。因此在進(jìn)行旅游養老目的地開(kāi)發(fā)的時(shí)候要充分考慮到所在地的美譽(yù)度，并要挖掘出對老年旅游者的獨特吸引力。
第二，老年旅游者對食住行的要求較苛刻，其中包括旅行距離受局限，對安全健康問(wèn)題格外重視等。通常是旅程越長(cháng)的目的地參游的老年人越少。大部分老年人都比較偏愛(ài)離景點(diǎn)越近越好，盡量減少在路上受勞頓的時(shí)間，減少疲憊感。另外老年人在旅游活動(dòng)中希望能有醫生隨同。因此我們在開(kāi)發(fā)旅游養老目的地的同時(shí)，要考慮到距離知名景點(diǎn)的距離問(wèn)題，而且目的地內應當就近向老人提供醫療保障系統等設施，以及專(zhuān)用的基層公共設施，由于老人行動(dòng)不太方便，同時(shí)為了便于及時(shí)救護，目的地內要全面實(shí)施無(wú)障礙設計。同時(shí)在目的地的夜間其室內室外都一定要有照明，不能讓老人摸黑，因為老年人的觸覺(jué)感覺(jué)已經(jīng)遠不如年輕時(shí)那么強了。
老年人在旅游途中會(huì )對安全健康問(wèn)題格外重視
第三，老年旅游者的旅游活動(dòng)多為“純玩”，這種純旅游活動(dòng)既區別于青少年階段的休閑旅游活動(dòng)，更不同于中年階段的帶有特定商務(wù)目的的旅游活動(dòng)。與此相對應，老年旅游者的旅游消費支出基本上全部用于旅程中的吃、住、行、游、娛，很少購物，相比之下，其他年齡階段的購物支出往往占到整個(gè)旅程總消費的50%左右。然而不可忽視的是，老年人雖然用于購物的支出比較少，但是他們偏愛(ài)實(shí)惠、實(shí)用型的東西或者特產(chǎn)，因此在開(kāi)發(fā)旅游養老目的地的旅游購物時(shí)，應在產(chǎn)品的內容上下大功夫，而不是大做特做商品的外包裝和廣告或者渲染銷(xiāo)售氣氛。
8. 社區參與旅游研究文獻
(一）實(shí)地調査法盡管各種科學(xué)研究的方法很多，但得到普遍使用的最基本的方法是實(shí)地考察和實(shí)證。實(shí)地調查研究法是指研究者深人研究對象的生活背景中去，運用各種手段、途徑直接地收集有關(guān)旅游文化現象的第一手資料，并通過(guò)對資料進(jìn)行科學(xué)的分析研究，最終得出結論，解釋問(wèn)題的方法。
實(shí)地調查法基本的邏輯結構是：研究者在確定了所要研究的問(wèn)題或現象后，不帶任何主觀(guān)假設進(jìn)人現象或對象所生活的背景中，用自己的感官觀(guān)察和體會(huì )所要研究的對象，然后把觀(guān)察和體會(huì )所得記錄下來(lái)，在對它們進(jìn)行初步的分析和歸納后，又開(kāi)始進(jìn)一步地觀(guān)察和進(jìn)一步地分析，經(jīng)過(guò)多次的反復循環(huán)，逐步達到對文化現象和過(guò)程的理論概括和總結。
因此，研究者在調查時(shí)要盡量做到客觀(guān)、全面和深人地看待問(wèn)題，使獲取可靠的科學(xué)依據成為可能。實(shí)地調查法因以研究者親自參與的方式進(jìn)行研究，所以具有方式靈活、彈性較大以及可以考察到旅游文化現象發(fā)展變化的過(guò)程這些優(yōu)點(diǎn)，但同時(shí)又具有準確性較低、所需時(shí)間較長(cháng)這些缺點(diǎn)。
(二）比較研究法比較研究法是許多領(lǐng)域的科學(xué)研究普遍使用的一種方法。
總之，旅游文化比較研究的目的不僅在于研究不同旅游文化現象之間的共性，更在于探析各種旅游文化現象的獨特個(gè)性，從而探尋旅游文化發(fā)展的內在動(dòng)因和外在動(dòng)力。
日本學(xué)者將文化比較研究分為三類(lèi)，即不同質(zhì)的各種文化的比較研究、多種文化相互影響的比較研究和東西方文化全面的比較研究。
(三）文獻研究法文獻研究法是指通過(guò)收集和分析現有的，以文字、數字、符號和畫(huà)面等形式出現的文獻資料，對它們加以整理、判斷來(lái)研究各種旅游文化現象的方法。
根據研究所用文獻類(lèi)型的不同，可以將文獻研究法作以下分類(lèi)：
一是對大眾傳媒信息，如報刊、雜志、廣播及電視資源的分析和收集。信息的豐富取決于時(shí)代的進(jìn)步引起的傳播工具的先進(jìn)以及信息量的急劇擴大；
二是對其他研究人員先前收集的原始數據進(jìn)行再分析和研究。這種方法的運用有一個(gè)基本前提，就是現實(shí)社會(huì )中存在大量的原始數據，并且研究者可以找到和獲得它們；
三是針對國家和各級政府旅游部門(mén)公布的統計數字進(jìn)行分析。
這三種研究類(lèi)型的共性是：研究者所獲得的都是第二手資料，它們并無(wú)本質(zhì)性的不同，只是所用資料及其來(lái)源的不同，造成的研究程序不同罷了。 文獻研究法體現了一種歷史主義方法。美國學(xué)者鮑亞士認為研究者要采取最符合事實(shí)的概念，從具有特點(diǎn)的文化地理區域做起，精密地探究其內部的基本因素，尋找這一文化形態(tài)發(fā)生發(fā)展的歷史過(guò)程，并找出其原因，發(fā)現所依據的心理的一致性，這樣才能將各種有關(guān)系的文化因素表現出來(lái)，然后找出各種文化間的相互關(guān)系。
9. 關(guān)注旅游者的研究是從社會(huì )學(xué)視角進(jìn)行的研究
學(xué)術(shù)界按旅游資源的成因或其屬性分類(lèi)，將旅游資源分為自然旅游資源和人文旅游資源兩大類(lèi)型。
前者是指地貌、水體、氣候、動(dòng)植物等自然地理要素所構成的、吸引人們前往進(jìn)行旅游活動(dòng)的天然景觀(guān)，具有明顯的天賦性質(zhì)；后者內容廣泛、類(lèi)型多樣，包括各種歷史古跡、古今偉大建筑、民族風(fēng)俗等等，是人類(lèi)活動(dòng)的藝術(shù)結晶和文化成就。
也有的將其分為三類(lèi)，除上述兩大類(lèi)型外，還有復合型旅游資源。
按傳統旅游資源觀(guān)分類(lèi)，我國旅游資源包括自然景觀(guān)資源、人文景觀(guān)資源、民俗風(fēng)情資源、傳統飲食資源、文化資源和工藝品資源，以及都市和田園風(fēng)光資源等。
按現代旅游產(chǎn)業(yè)資源觀(guān)分類(lèi)，我國旅游資源包括觀(guān)光型旅游資源、度假型旅游資源、生態(tài)旅游資源和滑雪、登山、探險、狩獵等特種旅游資源，及美食、修學(xué)、醫療保健等專(zhuān)項旅游資源。
