1. 故宮的文化內涵和旅游價(jià)值
故宮是我國古代宮城發(fā)展史上現存的唯一實(shí)例和最高典范，在建筑技術(shù)和建筑藝術(shù)上代表了中國古代官式建筑的最高水平。故宮是中國封建社會(huì )后期明清兩代的皇宮，是當時(shí)國家的政治中心、封建權力的中樞所在地，是歷史的縮影，是中國文化傳統的結晶，是源遠流長(cháng)的中華文明的見(jiàn)證與載體。他用大量的圖片展示了故宮里精美的館藏。
故宮博物院是世界上極少數同時(shí)具備藝術(shù)博物館、建筑博物館、歷史博物館、宮廷文化博物館等特色并且符合國際公認的“原址保護”、“原狀陳列”基本原則的博物館和文化遺產(chǎn)，在弘揚中華文明上起著(zhù)不可替代的作用。重點(diǎn)介紹了在抗日戰爭期間，大量文物南遷，我國人民為保護“國寶”，保護國家傳統文化所付出的艱辛及做出重大貢獻的史實(shí)。
兩個(gè)故宮博物院同根同源，都珍藏著(zhù)大量代表中華古代文化的奇珍異寶，都在弘揚著(zhù)源遠流長(cháng)的中華文化。兩岸故宮文物藏品之間有著(zhù)天然的、不可分割的聯(lián)系，是由文物內涵以及歷史原因決定的。還介紹兩個(gè)故宮之間的交流與合作情況，說(shuō)故宮學(xué)是兩岸故宮博物院長(cháng)期交往的內在動(dòng)力。
說(shuō)故宮收藏顯示了中華民族五千年的文明是一條綿延不斷的歷史長(cháng)河。中華民族綿延不斷的歷史文化在故宮的各類(lèi)文物藏品里均得到充分的印證。
2. 故宮的文化內涵和旅游價(jià)值是什么
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明清宮殿始建于明清永樂(lè )五年（公元1470年），永樂(lè )十八年（公元1420年）建成；平面呈矩形，縱深961米，寬753米。
紫禁城的墻，長(cháng)3.4公里，高10米，用特制的“細泥澄漿磚”（將泥土入池浸泡，經(jīng)過(guò)沉淀，澄出上面的細泥做坯燒磚）砌成，五面砍磨，干擺灌漿粘固，用這種“磨磚對縫”做法砌磚。
城臺上有城樓，宮城四隅有精巧的角樓；宮城大體可分為外朝、內廷兩大部分，為“前朝后寢”，前者位于南部，占大部分面積，后者位于北部。
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中央一條貫穿南北的中軸線(xiàn)，左右各形成以太上皇所住宮殿---寧壽宮，和太后太妃所居住的宮殿---慈寧宮為中心的次要軸線(xiàn).
這兩條次要軸線(xiàn)又和外朝以太和門(mén)為中心，與左邊的文華殿，右邊的武英殿形成一條橫向的軸線(xiàn)相呼應，兩條次要軸線(xiàn)和中央軸線(xiàn)之間，有齋宮及養心殿，其后為由嬪妃居住的東西六宮等形成的兩組建筑群。
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中軸線(xiàn)起點(diǎn)，由南可延伸到外城最南端的永定門(mén)，以一條寬直南北大街引導到內城正門(mén)正陽(yáng)門(mén)，經(jīng)大明門(mén)至皇城正門(mén)天安門(mén)，大明門(mén)與天安門(mén)兩側排列著(zhù)整齊的廊廡---千步廊（現在已被拆除），天安門(mén)門(mén)前御街橫向展開(kāi)，廣闊的空間里橫穿一條外金水河，配以五座石橋，并以華表、石獅作為皇城正門(mén)的襯托。
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進(jìn)入天安門(mén)，兩側排列著(zhù)整齊廊廡的御街，端門(mén)以南形成一個(gè)矩形空間；午門(mén)的建筑造型與前幾座門(mén)不同，“幾”字形的城臺正面開(kāi)三座門(mén)洞，兩翼又各開(kāi)一掖門(mén)，形成明三暗五的五座門(mén)洞，城臺上正面有一座九開(kāi)間重檐廡殿式黃琉璃瓦頂的城樓。
左右兩翼各設明廊十三間，四隅各設重檐四角攢尖的角亭；午門(mén)之后是一個(gè)橫向的矩形庭院，東西寬200米，南北深130米，院中橫穿一條如同弓形的金水河，河上架有五座石橋，過(guò)橋迎面是太和門(mén)。
太和門(mén)為九開(kāi)間重檐歇山頂殿宇式的宮門(mén)，位于白石須彌座上，繞以白色石雕欄桿，門(mén)前擺著(zhù)一對高大的青銅獅，左右并列有昭德、貞度二門(mén)，三座門(mén)之間用倒座式的廡房連接，再往外東西又各連接著(zhù)崇樓。
這種水平方向的呼應，使這座庭院顯得穩重寧靜，庭院兩側是排列整齊的朝房，朝房坐落在高臺基上，在它們的中，左有協(xié)和門(mén)，右有熙和門(mén)，東西對峙。
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進(jìn)入太和門(mén)之后，是空間更大的庭院，東西哎寬仍是200 米，南北深約190 米，這里便是皇帝登基、壽辰、大婚、冊立皇后等大典的太和殿所在地；太和殿面闊十一間（通面闊63.93米），進(jìn)深五間（通進(jìn)深37.17米），是我國現存的最大的木結構建筑，屋頂采用重檐廡殿式。
上檐十一踩斗拱；二樣黃琉璃瓦，上檐破格地安裝十個(gè)走獸，瓦釘、吻鎖（固定脊上正吻的鎖鏈）、門(mén)窗上的裝飾都是鎦金或貼金。
太和殿坐落在8米多高三層重疊的漢白玉雕石臺上，高居于眾殿之上；在太和殿前庭院兩側整齊的朝房之間，各有一座二層閣樓，東為體仁閣，西為弘義閣，閣上三面圍繞著(zhù)擎檐柱，以較小的體量，略有變化的外形作為太和殿的陪襯，使太和殿突出而又不孤立。
在三層臺上，太和殿以后依次排列著(zhù)中和殿、保和殿，中和殿為皇帝親臨大典前暫坐的地方，為五開(kāi)間單檐方形攢尖頂宮殿，保和殿是皇帝宴請諸公、舉行殿試的地方，為九開(kāi)間重檐歇山頂，形制規模略次于太和殿。
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太和殿之后，隨著(zhù)軸線(xiàn)方向，引入內廷，內廷正門(mén)是五開(kāi)間殿宇式大門(mén)乾清門(mén)，坐落在白石雕須彌座上，前面圍繞以白石雕欄桿，門(mén)兩側建有八字影壁，影壁上琉璃花飾的絢麗色彩，門(mén)前橫街式的空間，高墻下低矮的九卿房、軍機處、井亭等建筑，增添了一些生活氣氛，不像外朝那樣嚴肅。
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乾清門(mén)的北側與庭院中高起的甬道相連接，直達乾清宮，明代清初這里是皇帝的寢宮，清代雍正皇帝將寢宮移至養心殿后，這里成為接見(jiàn)外國使者的場(chǎng)所。
其后的坤寧宮在明代清初是皇后居住的地方，后把西側作為薩滿(mǎn)教的祭祀場(chǎng)所，東側作為皇帝結婚的洞房，兩宮都是九開(kāi)間重檐廡殿頂式建筑，只是后者較前者進(jìn)深略淺，并在清朝改變了門(mén)窗樣式。
位于兩宮之間的交泰殿是三開(kāi)間方形單檐四角攢尖頂的建筑，兩宮一殿的建筑建筑體量較外朝的三大殿略小，三者同建在一層高臺基上，整個(gè)布置和前朝很相似，像是把前朝縮小了以后，又在中軸線(xiàn)上重復排列了一次。
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坤寧宮以北是帝后的御花園，中軸線(xiàn)由北延續到紫禁城北門(mén)神武門(mén)，再到門(mén)外50多米高的景山（明稱(chēng)萬(wàn)歲山）。從內廷宮殿間隙處的各個(gè)角落，都能看到景山映襯在藍天上清晰的輪廓線(xiàn)。
而從景山上俯視，紫禁城一片閃爍發(fā)光的黃琉璃瓦盡收眼底，它也是全城的至高點(diǎn)，宮殿的中軸線(xiàn)到此結束。
但是作為北京城的中軸線(xiàn)并未結束，而是向北延伸到景山之后，直到與之遙相對應的、矗立在百姓平房之中的高大的鐘樓和鼓樓，這一條軸線(xiàn)自永定門(mén)開(kāi)始，至此結束，全長(cháng)7.5公里。
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嬪妃、皇太子居住的東西六宮和東西五所，居于從屬地位，陪襯在內廷中央軸線(xiàn)兩側。它的布置沒(méi)有中央軸線(xiàn)那樣跌宕起伏的變化，而是以相同的空間，相同的建筑連續的重復。
東西六宮每宮的平面都呈方形，宮門(mén)設在南面中央，內有前后兩殿，除景陽(yáng)宮、咸福宮兩所外，其余都是五開(kāi)間、歇山式、有斗拱的黃琉璃瓦屋頂建筑，兩殿左右各有配殿，形成兩個(gè)院落，類(lèi)似一般居民四合院形制。
三座宮重復縱列，兩座宮橫向并列。由于其中儲秀宮、長(cháng)春宮在清晚期慈禧太后居住時(shí)改建過(guò)，現在看起來(lái)和六宮不大一樣。
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東西五所也是類(lèi)似四合院布置，平面呈長(cháng)方形，兩進(jìn)院落，北端一排后照房，建筑規模小于東西六宮，每五所并列，位于東西六宮之后，由于西五所在乾隆時(shí)期改建過(guò)，所以現在看起來(lái)不是完全不一樣了。
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位于外朝東側的文華殿，原本是太子讀書(shū)處；西側武英殿原為皇帝召見(jiàn)大臣商議政務(wù)的便殿，兩者的主要殿座布局大致相同，都是用較高的紅墻圍成矩形庭院。
主殿居中，為前后兩座單檐歇山頂建筑，坐落在高臺基上（武英殿前后兩殿中間相連呈工字形），臺基向南凸出月臺，主殿左右有配殿，宮門(mén)位于南面正中。
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故宮內的齋宮、奉先殿、毓慶宮等宮殿，正座都是前后兩殿，僅在兩殿分開(kāi)或連接，及左右配殿的設置等有些變化。文華殿、武英殿由于后來(lái)改變使用，才在原院落的周?chē)衷鼋送ピ骸?/p>
規格較高的寧壽宮和慈寧宮也基本按這個(gè)布局，只是在主殿東西兩側不設配殿，周?chē)@以門(mén)廡。
養心殿因清雍正以后成為皇帝的寢宮，也召見(jiàn)大臣，清晚期又是慈安、慈禧“垂簾聽(tīng)政”的地方，重建以后布局較為特殊。
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紫禁城內，除外朝內廷的宮殿之外，由于宮廷奢侈生活的需要，還有許多其它類(lèi)型的建筑。較大的花園有四處，每座花園各具特色，坤寧宮后御花園（明稱(chēng)宮后苑）是為帝后設計置的。
園內建筑十分華麗，有齋、堂、亭、疊山、水池，但都是均衡對稱(chēng)或是左右呼應的布置，可能在中國園林中是唯一的例子。
寧壽宮西花園（俗稱(chēng)乾隆花園）具有中國自然山水式園林的風(fēng)格，布置了四組意境不同的景區，疊有連綿起伏的假山，建有亭臺樓閣，但是由于缺水，僅能汲取井水，注入褉（XI）堂亭內的流水渠，點(diǎn)綴于山景之中。
建福宮西花園的風(fēng)格與寧壽宮西花園相似，在溥儀搬出紫禁城前夕毀于火災。慈寧宮南花園是為太后太妃設置的，宗教氣氛很濃，園中樓館建筑里都供奉有佛像，建有亭子、花壇、水池。古樹(shù)交柯，花木扶疏，比較空曠寧靜。
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在長(cháng)春宮、重華宮內都建有戲臺，以暢椿閣為主的一組建筑是乾隆年間專(zhuān)為演戲看戲建的。戲臺位于南部面北，分福、祿、壽三層。后面有扮戲樓，北部閱是樓，內設寶座面對戲臺，皇帝在此觀(guān)戲。東西有圍房，是王公大臣們聽(tīng)戲的地方，中間圍成一個(gè)庭院。
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宮內許多樓閣專(zhuān)供皇室進(jìn)行宗教及祭祀活動(dòng)，花園內的建筑里大多供有神佛，英華殿是明代專(zhuān)為供佛建的；南面是英華門(mén)，庭院內只有一座正殿，殿前有一座方亭，亭內有乾隆皇帝的詩(shī)碑。
以雨花閣為中心的一組建筑建于清代乾隆年間，閣三層在柱頭上飾獸面，具有喇嘛教建筑的裝飾風(fēng)格；用龍作建筑的構件及裝飾，又是沈陽(yáng)故宮常用的手法。
閣前東西各有一座樓，閣后西北角有一座樓，北面有一座建有殿的庭院；這一組建筑是專(zhuān)為供佛及喇嘛唪經(jīng)等大型活動(dòng)用的場(chǎng)所。
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從歷代宮殿建筑來(lái)看，很早在禮制上對宮殿的建置情況就有一些記述，但后代并不一定遵循這些傳述，各朝的宮殿各有特點(diǎn)，而明清宮殿建筑附會(huì )古制，師承設計必有來(lái)歷的設計思想最為突出。
例如宮城在都城中的位置，附會(huì )匠人營(yíng)國的規定；宮門(mén)之上建城樓，城隅有角樓，大體上附會(huì )傳說(shuō)的三城門(mén)隅制度；宮城內重要的建筑也多是依據古代儀禮傳統而設置的；這不僅是形式上的模仿，而且同使用功能相結合，給以美得藝術(shù)加工，三者緊密而又有機的結合在一起。
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古制外朝有天子五門(mén)三朝，還有天子九門(mén)之說(shuō)，宮殿深邃，門(mén)自然也多；明清宮殿的中軸線(xiàn)上，共有八個(gè)廣庭，五座南向的宮門(mén)，這五座宮門(mén)不完全與傳說(shuō)中的皋、庫、雉、應、陸一一對應，只是其中的午門(mén)和乾清門(mén)與傳說(shuō)中的雉門(mén)、陸門(mén)的形制和地位有些相似。
各宮門(mén)內的廣庭，不僅是為創(chuàng )造氣氛而設的，太和門(mén)、乾清門(mén)都曾作為御門(mén)聽(tīng)政處，在舉行御門(mén)聽(tīng)政時(shí)，皇帝和侍臣侍衛在宮門(mén)上，百官立于門(mén)前丹墀（chi）內，呈奏聽(tīng)旨，庭院就成為露天的會(huì )場(chǎng)，在舉行大典如皇帝即為。
皇帝大婚，命將出征以及每年元旦、冬至、皇帝生日三大節時(shí)，太和殿前后丹陛和丹墀內，陳設儀仗，文武百官按固定位置面北站立，行跪拜禮，向皇帝朝賀，舉行筵宴時(shí)，丹陛丹墀內。
東西朝房前廊又都是官員的席位所在，南北宮殿的臺階上設樂(lè )隊，酒饌過(guò)后表演舞樂(lè )節目，中軸線(xiàn)上宮殿庭院中沒(méi)有一棵樹(shù)，鋪砌得平整規矩的磚和中央巨大條石的御道，是地面上唯一的裝飾。
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紫禁城內的金水河，是按照“帝王闕內置金水河，表天河銀漢之義也，自周有之”的古代傳說(shuō)而設置的。河水從金方（西方）來(lái)，至巽（xun）方（東南方）出，流經(jīng)半個(gè)紫禁城。
這條按古制設置而且規定流向的河，具有多方面的功能，它不僅是宮城內做大的水源，救火及建筑工程都用金水河的水，而且又是宮城內最大的水渠，全部南北及東西方向的下水道口都設在河幫上，同時(shí)它又給宮城景觀(guān)增添了風(fēng)采。
金水河要流過(guò)外朝三座宮殿，重點(diǎn)是橫穿太和門(mén)內廣庭部分；為顯示河的特點(diǎn)，不用直線(xiàn)而采用曲線(xiàn)，為與規整的環(huán)境協(xié)調，不用自然變化的曲線(xiàn)，而用幾條對稱(chēng)的弧線(xiàn)，河正中設五座橋，橋的前端隨河的彎曲不在一條直線(xiàn)上。
中間的橋為皇帝通行專(zhuān)用，突出在前，兩側是為文武官員設置的，依次退后。皇帝通行橋的石欄桿望柱頭雕龍云紋，官員通行橋的欄桿望柱頭雕二十四氣，河中部寬，兩端漸窄，由于兩端要穿過(guò)東西朝房的地下，這樣利于施工，也顯得有變化。
武英殿門(mén)前金水河的處理形式與太和殿門(mén)前不同，因為武英殿等級低于太和殿，故僅建三座橋；金水河流近文華殿時(shí)，轉向北流經(jīng)文華殿西側，從文淵閣前地下穿過(guò)，然后在東三座門(mén)前再現。它一路有曲有直，往復循環(huán)，有時(shí)地上，有時(shí)地下，河上設有多座橋梁，具有豐富的藝術(shù)效果！
3. 故宮的文化內涵和旅游價(jià)值的關(guān)系
故宮采用多元化的合作戰略，在自由競爭的狀態(tài)下，鼓勵故宮IP的多樣化商業(yè)化發(fā)展，同時(shí)采用了自營(yíng)、合作經(jīng)營(yíng)和品牌授權等方式，文創(chuàng )產(chǎn)品豐富多元，并且逐漸探索餐飲等不同品類(lèi)的文創(chuàng )業(yè)務(wù)，形成對IP衍生價(jià)值的充分挖掘。
4. 故宮的文化底蘊
中國古代建筑蘊含著(zhù)非常深的中華傳統文化，就拿故宮博物院舉例，故宮博物院是世界上僅存最大的木結構建筑群，提到木結構建筑，那么榫卯就不會(huì )缺席，榫卯相接，起到了墻倒屋不塌的效果，這就是中華傳統文化，包括建筑布局全都是對稱(chēng)的，中軸對稱(chēng)也是中華傳統文化。
5. 北京故宮的旅游文化內涵
北京故宮于明成祖永樂(lè )四年（1406年）開(kāi)始建設，以南京故宮為藍本營(yíng)建，到永樂(lè )十八年（1420年）建成。它是一座長(cháng)方形城池，南北長(cháng)961米，東西寬753米，四面圍有高10米的城墻，城外有寬52米的護城河。
紫禁城內的建筑分為外朝和內廷兩部分。外朝的中心為太和殿、中和殿、保和殿，統稱(chēng)三大殿，是國家舉行大典禮的地方。內廷的中心是乾清宮、交泰殿、坤寧宮，統稱(chēng)后三宮，是皇帝和皇后居住的正宮。
從故宮學(xué)的視野看待故宮，不僅認識到故宮古建筑、宮廷文物珍藏的重要價(jià)值，而且看到宮廷歷史遺存有著(zhù)同樣重要的意義；更為重要的是，古建筑、文物藏品、歷史遺存以及在此發(fā)生過(guò)的人和事，是一個(gè)不可分割的文化整體。這一認識是故宮學(xué)得以產(chǎn)生的重要依據，也有利于進(jìn)一步挖掘故宮的歷史文化內涵。
故宮成為世界文化遺產(chǎn)，使人們對故宮古建筑價(jià)值的認識有了深化。故宮所代表的是已經(jīng)成為歷史的文化，而且有著(zhù)宮廷文化的外殼，同時(shí)它卻代表了當時(shí)的主流文化，經(jīng)過(guò)了長(cháng)時(shí)期的歷史篩選和積累，當然不能簡(jiǎn)單用“封建落后”來(lái)概括。故宮和博物院不是毫不相干或對立的，而是有機的統一，相得益彰。
6. 故宮的主要旅游價(jià)值
故宮的文創(chuàng )，挺有創(chuàng )意的，無(wú)論對內還是對外的銷(xiāo)售，都有利于國民經(jīng)濟，既增加收入又解決一部分人的就業(yè)問(wèn)題。偷偷說(shuō)一句如果能因此取消門(mén)票，那也是國人一大福利。另外文創(chuàng )在一定程度上，弘揚了中華民族傳統文化，增加了國人對傳統的了解，有點(diǎn)寓教于樂(lè )的成分。對外出口的同時(shí),也對外宣傳了中國文化，加深了世界對中國的印象。
俗話(huà)說(shuō)“有其利必有其弊”，弊端是難免的，比如，時(shí)間長(cháng)了，這些東西會(huì )不會(huì )成為假文物，擾亂后人對歷史的認知呢？
7. 故宮蘊含的文化內涵
仙鶴在道教文化中有著(zhù)舉足輕重的地位，究其原因，是歷代文人賦予它的優(yōu)雅和高潔。仙鶴代表著(zhù)延年益壽，與松樹(shù)組合在一起表達松鶴延年，與鹿和梧桐在一起寓意鶴鹿同春。
仙鶴是南極仙翁的好伴侶，仙翁有兩個(gè)坐騎，仙鶴和梅花鹿，都有著(zhù)吉祥的寓意。
南極仙翁就是我們所說(shuō)的壽星，是道教的神仙，仙鶴在道教中，被看作是仙的化身。因此道士也會(huì )自稱(chēng)是羽士，把道服稱(chēng)為“鶴氅”，把道士云游四方，稱(chēng)為“云行鶴游”，道教很多的仙幡和法衣上都繡著(zhù)仙鶴的紋飾。當一位道士修煉成功，超脫凡塵，會(huì )被稱(chēng)頌為“羽化”或者“駕鶴西去”。
在故宮中，也有很多的仙鶴造型。太和殿就是俗稱(chēng)的金鑾殿，這里是紫禁城中規格最高最為壯麗的宮殿，大殿中間的金漆雕龍寶座前，就立有一處銅鶴。身姿優(yōu)美，姿態(tài)高雅，作為一等文禽，在明清兩朝被用作一品文官的官服補子，僅次于皇家所用的龍鳳造型，寓意忠貞清正，品德高尚。因此，仙鶴也被稱(chēng)為“一品鳥(niǎo)”。
仙鶴在古代是“一鳥(niǎo)之下,萬(wàn)鳥(niǎo)之上”,地位僅次于鳳凰,鳳凰象征著(zhù)皇后，同時(shí)它素以喙、頸、腿“三長(cháng)”著(zhù)稱(chēng),直立時(shí)可達一米多高,看起來(lái)仙風(fēng)道骨,為羽族之長(cháng)，寓意第一。
那皇帝以下文武百官共分九級，最高官階的名稱(chēng)是一品。作為鳥(niǎo)類(lèi)中最高貴的一種鳥(niǎo)，符合一品大員的身份。這是古人根據它的形態(tài)和寓意賦予它的身份。據《雀豹古今注》記載，“鶴千年則變成蒼，又兩千歲則變黑，所謂玄鶴也”。說(shuō)明仙鶴是一種長(cháng)壽之物。在古代醫療條件比較落后，人人希望自己可以益壽延年，那么在老人過(guò)壽時(shí)送一份仙鶴圖，就是一份極好的壽禮了。同時(shí)，一只仙鶴停留在松樹(shù)上，那就是松鶴延年了。
古人喜歡仙鶴，還有一層意思，仙鶴是仙禽，能夠渡化眾人，代表了人們成仙的愿望，古代醫療條件落后，人們的壽命普遍很低，因此對于長(cháng)生就有十分迫切的希望，在現實(shí)條件達不到的情況下，就把這種美好的期望放到了代表延年益壽的仙鶴身上。
擴展資料：
鶴的高貴品質(zhì)丹頂鶴性情高雅，形態(tài)美麗，素以喙、頸、腿“三長(cháng)”著(zhù)稱(chēng)，直立時(shí)可達一米多高，看起來(lái)仙風(fēng)道骨，地位僅次于鳳凰。除此之外，鶴在中國的文化中占著(zhù)很重要的地位，它跟仙道和人的精神品格有密切的關(guān)系。
鶴雌雄相隨，步行規矩，情篤而不淫，具有很高的德性。古人多用翩翩然有君子之風(fēng)的白鶴，比喻具有高尚品德的賢能之士，把修身潔行而有時(shí)譽(yù)的人稱(chēng)為“鶴鳴之士”。
8. 故宮的文化內涵和旅游價(jià)值觀(guān)
歷史價(jià)值：清明上河圖，中國十大傳世名畫(huà)之一。為北宋風(fēng)俗畫(huà)，北宋畫(huà)家張擇端僅見(jiàn)的存世精品，屬?lài)鴮毤壩奈铮F藏于北京故宮博物院。
生動(dòng)記錄了中國十二世紀北宋都城東京（又稱(chēng)汴京，今河南開(kāi)封）的城市面貌和當時(shí)社會(huì )各階層人民的生活狀況，是北宋時(shí)期都城汴京當年繁榮的見(jiàn)證，也是北宋城市經(jīng)濟情況的寫(xiě)照。
這在中國乃至世界繪畫(huà)史上都是獨一無(wú)二的。在五米多長(cháng)的畫(huà)卷里，共繪了數量龐大的各色人物，牛、騾、驢等牲畜，車(chē)、轎、大小船只，房屋、橋梁、城樓等各有特色，體現了宋代建筑的特征。
《清明上河圖》在表現手法上，以不斷移動(dòng)視點(diǎn)的辦法，即“散點(diǎn)透視法”來(lái)攝取所需的景象。大到廣闊的原野、浩瀚的河流、高聳的城郭，細到舟車(chē)上的釘鉚、攤販上的小商品、市招上的文字，和諧的組織成統一整體。
在畫(huà)中有仕、農、商、醫、卜、僧、道、胥吏、婦女、兒童、篙師、纜夫等人物及驢、牛、駱駝等牲畜。有趕集、買(mǎi)賣(mài)、閑逛、飲酒、聚談、推舟、拉車(chē)、乘轎、騎馬等情節。畫(huà)中大街小巷，店鋪林立，酒店、茶館、點(diǎn)心鋪等百肆雜陳，還有城樓、河港、橋梁、貨船，官府宅第和茅棚村舍密集。
9. 故宮文化價(jià)值和歷史文化
無(wú)與倫比的古代建筑杰作 故宮的宮殿建筑,是我國現存最大、最完整的古建筑群。宮殿是沿著(zhù)一條南北向的中軸線(xiàn)排列,左右對稱(chēng),南達永定門(mén)...
珍稀文物的寶庫 故宮博物院的一些宮殿中設立了綜合性的歷史藝術(shù)館、繪畫(huà)館、分類(lèi)的陶瓷館、青銅器館、明清工藝美術(shù)館、銘刻館、玩具館...
10. 故宮蘊含的文化
故宮文物的經(jīng)典性。
從物質(zhì)層面看，故宮只是一座古建筑群，但它不是一般的古建筑，而是皇宮。
中國歷來(lái)講究器以載道，故宮及其皇家收藏凝聚了傳統的特別是輝煌時(shí)期的中國文化，是幾千年中國的器用典章、國家制度、意識形態(tài)、科學(xué)技術(shù)以及學(xué)術(shù)、藝術(shù)等積累的結晶，既是中國傳統文化精神的物質(zhì)載體，也成為中國傳統文化最有代表性的象征物，就像金字塔之于古埃及、雅典衛城神廟之于希臘一樣。
因此，從一定意義上說(shuō)，故宮文化是經(jīng)典文化。
經(jīng)典具有權威性。
故宮體現了中華文明的精華。
經(jīng)典具有不朽性。
故宮屬于歷史遺產(chǎn)，它是中華五千年歷史文化的沉淀，蘊含著(zhù)中華民族生生不已的創(chuàng )造和精神，具有不竭的歷史生命。
經(jīng)典具有傳統性。
傳統的本質(zhì)是主體活動(dòng)的延承。
故宮所代表的中國歷史文化與當代中國是一脈相承的。
中國傳統文化與今天的文化建設是相連的。
對于任何一個(gè)民族、一個(gè)國家來(lái)說(shuō)，經(jīng)典文化永遠都是其生命的依托、精神的支撐和創(chuàng )新的源泉，都是其得以存續和賡延的筋絡(luò )與血脈
11. 故宮作為文化整體的價(jià)值
一、無(wú)與倫比的古代建筑杰作
故宮的宮殿建筑，是我國現存最大、最完整的古建筑群。宮殿是沿著(zhù)一條南北向的中軸線(xiàn)排列，左右對稱(chēng)，南達永定門(mén)，北到鼓樓、鐘樓，貫穿整個(gè)紫禁城。規劃嚴整，氣魄宏偉，極為壯觀(guān)。無(wú)論在平面布局，立體效果以及形式上的雄偉、堂皇、莊嚴、和諧，都屬無(wú)與倫比的杰作。它標志著(zhù)我國悠久的文化傳統，顯示著(zhù)500余年前我國在建筑藝術(shù)上的卓越成就。
二、珍稀文物的寶庫
故宮博物院的一些宮殿中設立了綜合性的歷史藝術(shù)館、繪畫(huà)館、分類(lèi)的陶瓷館、青銅器館、明清工藝美術(shù)館、銘刻館、玩具館、文房四寶館、玩物館、珍寶館、鐘表館和清代宮廷典章文物展覽等，收藏大量古代藝術(shù)珍品，據統計共達1052653件，占全國文物總數的六分之一，為國內收藏文物最豐富的博物館，也是世界著(zhù)名的古代文化藝術(shù)博物館，其中很多文物是絕無(wú)僅有的無(wú)價(jià)國寶。
三、中國古代帝王宮殿建筑之瑰寶
故宮古建筑群，由朱橡皇帝親自策劃營(yíng)建。現存規模之大，構造之嚴謹，裝飾之精美，文物之眾多，在中國古建筑中絕無(wú)僅有，是世界著(zhù)名的皇宮建筑群。
四、促進(jìn)同世界各國文化交流
故宮文物分成宮廷原狀和古代藝術(shù)兩大陳列體系，先后布置了51個(gè)原狀陳列，真實(shí)性很高，建立十余個(gè)專(zhuān)館，先后舉辦各種展覽數百余次，赴歐、亞、美、澳、非五大洲展覽數十次，宣傳中國燦爛的古代文化藝術(shù)傳統，促進(jìn)與世界各國的文化交流。
