亚洲三级在线_日本旅游攻略手繪可愛(ài)(日本景點(diǎn)手繪)- 風(fēng)景- 魅力冬楠雅

1. 日本景點(diǎn)手繪

中國的漫畫(huà)也是手繪的。其他任何國家的漫畫(huà)，都是手繪的。

2. 手繪日本風(fēng)景

日本繪畫(huà)的總體風(fēng)格相近，形式簡(jiǎn)潔，色彩淡雅，構成嚴謹，對比鮮明。可見(jiàn)日本畫(huà)家的傳統意識，民族審美習慣。

浮世繪，也就是日本的風(fēng)俗畫(huà)，版畫(huà)。它是日本江戶(hù)時(shí)代(1603～1867年間，也叫德川幕府時(shí)代)興起的一種獨特的民族藝術(shù)，是典型的花街柳巷藝術(shù)。主要描繪人們日常生活、風(fēng)景和演劇。浮世繪常被認為專(zhuān)指彩色印刷的木版畫(huà)（日語(yǔ)稱(chēng)為錦繪），但事實(shí)上也有手繪的作品。

3. 日本景點(diǎn)手繪圖片

浮世繪，也就是日本的風(fēng)俗畫(huà)，版畫(huà)。它是日本江戶(hù)時(shí)代(1603～1867年間，也叫德川幕府時(shí)代)興起的一種獨特民族特色的藝術(shù)奇葩，是典型的花街柳巷藝術(shù)。主要描繪人們日常生活、風(fēng)景、和演劇。浮世繪常被認為專(zhuān)指彩色印刷的木版畫(huà)（日語(yǔ)稱(chēng)為錦繪），但事實(shí)上也有手繪的作品。

4. 日本手繪旅游地圖

回城（或者在左上角小地圖下面有個(gè)圖標點(diǎn)一下然后找時(shí)空門(mén)）找時(shí)空門(mén)然后到最后找海外旅游進(jìn)去后就能去日本少林寺新加坡等等

5. 日本著(zhù)名景點(diǎn)手繪

NO.1伏見(jiàn)稻荷大社

位于稻荷山的山麓，整個(gè)稻荷山都被視為是神域（圣地）。伏見(jiàn)稻荷大社主要是祀奉以宇迦之御魂大神為首的諸位稻荷神。每年都有大量的香客前來(lái)神社祭拜求取農作豐收、生意興隆、交通安全等等而使得該神社成為京都地區香火最盛的神社之一，經(jīng)常能見(jiàn)到身著(zhù)日本傳統服飾的男男女女。前來(lái)此地許愿的人們往往會(huì )捐款在神社境內豎立一座鳥(niǎo)居來(lái)表達對神明的敬意，所以你會(huì )看到數量驚人的大小鳥(niǎo)居哦，聞名的「千本鳥(niǎo)居」就在這里。

NO.2八坂神社

八坂神社是在日本京都府京都市東山區的神社。為二十二社，是日本全國約三千座八坂神社之總本社，愛(ài)稱(chēng)是只園さん。神社的例行祭祀活動(dòng)叫袛園祭，與東京的神田祭，大阪的天神祭并稱(chēng)為日本的三大祭。本來(lái)稱(chēng)作"只園神社"、"只園社"、"只園感神院""袛園天神"，慶應4年(1868年)的神佛分離令后，更名"八坂神社"。

NO.3祗園

雖然《藝妓回憶錄》拍的也就那么回事，夠美但不夠深刻，但是讓很多國人了解了“藝妓”這個(gè)行業(yè)，其中章子怡飾演的千代子就被賣(mài)到了祗園最富盛名的藝伎所新田置屋。祗園是京都的藝妓區，名字由來(lái)為佛教中“祇樹(shù)給孤獨園”的簡(jiǎn)稱(chēng)“祇園精舍”。所以應該讀“qi園”而非“zhi園”，不過(guò)現在已經(jīng)約定俗成的被叫做了“zhi園”。這個(gè)區域在黃昏才真正生動(dòng)起來(lái)，燈籠微明，燈光在紙窗后柔和地閃動(dòng)，你可以見(jiàn)到實(shí)習期間的藝妓正匆忙地工作。作為八坂神社的門(mén)前街道發(fā)展起來(lái)的祗園是日本規格最高的繁榮街，在道路的兩旁是縱橫方向能通風(fēng)的用細細的方材建成的格子窗，大街的格調與舞妓的風(fēng)采十分相稱(chēng)。祗園每年夏天舉辦的祗園節是個(gè)熱鬧異常的節日，每年有100多萬(wàn)人前去觀(guān)看。

NO.4清水寺

清水寺是京都最古老的寺院，位于京都東部音羽山的山腰，始建于778年，曾數次被燒毀并重建，后于1994年被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。本堂前懸空的清水舞臺是日本國寶級文物，四周綠樹(shù)環(huán)抱。這里春季櫻花爛漫，是京都的賞櫻名所，秋季時(shí)則紅楓颯爽，又是賞楓勝地。ps.清水寺的茶藝名列京都之首，一定要體驗一番。

清水寺可以說(shuō)是來(lái)到京都必去的景點(diǎn)，我來(lái)到京都旅行的時(shí)候特地帶了和服，在自由行神器夢(mèng)想旅行APP上找適合拍和服的最佳景點(diǎn)，刷到評論區的時(shí)候看到很多妹子po出來(lái)的美照，果斷就導航過(guò)去拍照片。對于妹子們來(lái)說(shuō)，其實(shí)凹造型才是最?lèi)?ài)！

NO.5金閣寺

金閣寺也叫鹿苑寺，是一座完成于1397年的日本古剎，位于京都府京都市北區，是知名的觀(guān)光景點(diǎn)。因為寺內核心建筑舍利殿的外墻全是以金箔裝飾，所以被稱(chēng)為“金閣寺”。鹿苑寺現址原為鐮倉時(shí)代西園寺家所擁有的宅邸，曾經(jīng)榮華一時(shí)，但在歷經(jīng)多代之后因為缺乏整理而傾圮。在一棟建筑物上完美調和三種不同時(shí)代不同的風(fēng)格，是金閣寺之所以受到推崇的原因。

NO.6二條城

由江戶(hù)幕府的第一代將軍德川家康所建，德川家的最后一個(gè)將軍慶喜在這里大政奉還。這里保存了日本桃山時(shí)代的繪畫(huà)雕刻和建筑特色，是京都的世界文化遺產(chǎn)之一。二條城內的本丸是重要文化遺產(chǎn)，二之丸御殿是國寶。殿內有將軍接待各位大名的房間，接待朝廷官員的房間和生活起居室等。二之丸庭園與清流園也是著(zhù)名的庭園。二條城不僅是春季的賞櫻勝地，城內還有楓樹(shù)和銀杏，秋色絢麗。另外，這里也設有步行街、商店等休閑場(chǎng)所，可以購買(mǎi)一些土特產(chǎn)或者在觀(guān)光時(shí)稍作休息。在東大手門(mén)旁可申請有償提供的中、英、韓、日文的講解器。

NO.7嵐山公園

日本京都府京都市的一個(gè)觀(guān)光地，秋天賞楓葉，春天賞櫻花的絕佳之地。嵐山自日本平安時(shí)代以來(lái)就是許多貴族的別莊所在地，在許多歷史故事與古典文學(xué)作品中都能看到它的名字。桂川河岸在每年春季與秋季都有大面積的野生櫻花與楓林可觀(guān)賞，因此長(cháng)期以來(lái)也是觀(guān)光旅游的熱門(mén)點(diǎn)之一。除了自然景觀(guān)外，知名古剎神社、天皇的安葬地、小型博物館、溫泉等都是吸引大批游客前來(lái)的亮點(diǎn)。

NO.8花見(jiàn)小路

花見(jiàn)小路是位于老茶樓萬(wàn)亭(也叫一力亭)西側的一條南北走向的街道。而老茶樓萬(wàn)亭(也叫一力亭)位于四條大街向西走100米的地方。涂有華美紅殼漆的墻壁和由竹子編織而成的柵欄的一力亭的附近，并排著(zhù)的都是擋有垂簾的茶屋，街道環(huán)境清幽、規劃齊整。這個(gè)一力，是歌舞伎劇本《假名手本忠臣藏》中，大星由良之介為了擾亂高師直的視線(xiàn)帶其來(lái)茶屋玩耍，作為「只園一力之所」而出名。

NO.9三十三間堂

三十三間堂是在日本京都府京都市東山區的天臺宗妙法院境外佛堂。建物之正式名稱(chēng)是蓮華王院本堂(れんげおういんほんどう)。本尊千手觀(guān)音、開(kāi)基(創(chuàng )立者)為后白河上皇。原為平清盛受后白河上皇之敕命，在上皇的離宮?法住寺殿內建立的佛堂。京都一間為1.8米，故江戶(hù)年代以前的三十三間堂約59.4米長(cháng)，江戶(hù)年代曾于此比試六十米遠距離射箭(一般比試為27米)，現建筑長(cháng)度倍增為120

旅行小貼士：

1.無(wú)論何種通貨貨幣都可以攜帶進(jìn)入日本，但是如果攜帶的是100萬(wàn)日元以上的，或者是與其等值的支票或有價(jià)證券時(shí)，則必須向海關(guān)申報；

2.在日本，無(wú)論您消費了什么，日本政府都要征收您支付額5%的消費稅；

3.京都地區大部分醫院可以提供英文的診療服務(wù)，但醫療費用較高，建議提前購買(mǎi)旅行保險；

4.河源町、衹園地區有部分酒吧和俱樂(lè )部屬于風(fēng)化場(chǎng)所，不推薦貿然前往。

5.京都歷史類(lèi)的觀(guān)光點(diǎn)眾多，了解一定的歷史知識可以更好地參觀(guān)。如果不知道背景故事，可能會(huì )覺(jué)得寺院和神社看多了很乏味，所以最好提前做些功課。

6.寺院和神社的建筑物內部一般都禁止拍照，即使沒(méi)看到禁止字樣，最好也遵守一下規則。京都的寺廟與神社是神圣的場(chǎng)所，因此參觀(guān)時(shí)不要喧嘩。

7.在傳統的建筑物中，大多禁止飲食。在沒(méi)有特殊必要時(shí)，請勿觸摸隔扇、拉門(mén)、格子門(mén)窗等。由于這些裝置只是簡(jiǎn)單嵌在槽內，因此容易脫落，不僅比較危險，而且可能會(huì )因此損害文物。

8.看到藝伎不要隨便拍照，請得到允許后再拍照。

9. 京都當地有自己的方言口音，即使是學(xué)習過(guò)日語(yǔ)(標準音)的人，有時(shí)也可能聽(tīng)不懂。

10.買(mǎi)藥妝的時(shí)候盡量別在商業(yè)街買(mǎi)，社區里的藥妝店更便宜，尤其是不接受銀聯(lián)卡的店。有些藥妝店晚上會(huì )臨時(shí)發(fā)放當晚有效的打折卡，碰到了別錯過(guò)。

11京都地區古跡和景點(diǎn)眾多，大部分需要買(mǎi)票參觀(guān)，購買(mǎi)門(mén)票時(shí)一般只收現金，所以到這里旅游要把門(mén)票的費用列入預算；而且很多小店不能刷卡，所以也要大致計算一下購物和用餐的花費，準備好夠用的日元現金。

6. 日本旅游路線(xiàn)圖手繪

如果追本溯源的話(huà)，日本現今幾乎大部分的文化都有唐朝的影子。下面我舉出幾個(gè)重點(diǎn)，大家來(lái)看一下。

中國與日本的文化交流，其實(shí)從秦漢時(shí)期就已經(jīng)有記載了。秦朝有秦始皇派徐福東渡尋仙的傳說(shuō)，但徐福到底有沒(méi)有到過(guò)日本，學(xué)術(shù)界至今未有定論。漢朝與日本的交流，卻是在《漢書(shū)》上有明確的記載的。在卷二十八《地理志》中寫(xiě)道：在樂(lè )浪海（即朝鮮半島附近的海洋）中有“倭人”居住，當時(shí)分為百余個(gè)小國，經(jīng)常派使節到中國來(lái)朝貢的就有30余國，它們都得到了中國的回賜。這說(shuō)明在漢朝時(shí)，中日兩國的交往已從民間的交流，進(jìn)入了有目的的政治、經(jīng)濟和文化的交流。這一點(diǎn)也可從日本九州和本州西部到近畿一帶出土的大量漢代的銅鏡、璧玉和錢(qián)幣等文物得到證明。

中日的交流，到了唐朝時(shí)期達到了一個(gè)高潮。

唐朝建朝后（七世紀時(shí)），日本還處于奴隸制社會(huì )，日本奴隸主貴族和部民制度已成為社會(huì )生產(chǎn)力發(fā)展的絆腳石，階級矛盾日益激化。

唐朝政治、軍事、經(jīng)濟和文化各方面都高度發(fā)展，社會(huì )安定，聲威遠播。為了向先進(jìn)的大唐學(xué)習，日本統治者將學(xué)生和學(xué)問(wèn)僧大量地派往中國，如高向玄理、舒明、南淵清安、惠齊、惠日和僧旻等人。

這些人不但把他們所見(jiàn)所聞的中國在經(jīng)濟、政治和文化諸方面所取得的成就轉告了日本當權者，而且他們還帶回了中國的文物制度、生產(chǎn)技術(shù)以及科學(xué)知識等，這些都對日本的制度與文化產(chǎn)生了深遠的影響。

學(xué)習大唐的國家制度文化——大化改新，標志著(zhù)日本社會(huì )從奴隸制向封建制的轉變

公元645年（唐貞觀(guān)19年），以中大兄皇子和中臣鐮足為首的革新派勢力，在645年發(fā)動(dòng)了一次宮廷政變，推翻了當權的大奴隸主貴族蘇我氏，奪取了政權。不久他們決定遷都難波，并仿效中國制度，制定了年號，把這一年（645年）定為大化元年。緊接著(zhù)他們對日本的政治、經(jīng)濟和文化諸方面進(jìn)行了一系列的變革，史稱(chēng)“大化改新”。

大化改新的代表人物中大兄皇子和中臣鐮足等人經(jīng)常請教曾經(jīng)出使過(guò)大唐的南淵清安、高向玄理和僧旻、后兩者還擔任了國家的最高政治顧問(wèn)——國博士。

大化二年（646年）元旦，孝德天皇頒布詔書(shū)，進(jìn)行改新。這件事標志著(zhù)日本歷史從飛鳥(niǎo)時(shí)代步入了奈良時(shí)代，同時(shí)也標志著(zhù)日本社會(huì )已從奴隸制社會(huì )向封建制社會(huì )過(guò)渡。

改革的主要人物中大兄皇子和中臣鐮足都受到在中國留過(guò)學(xué)的南淵清安影響，特別是受到了中國儒家和法家思想的影響。隨著(zhù)日本經(jīng)濟基礎的改變，社會(huì )的上層建筑也發(fā)生了很大的改變。這些變化幾乎都受到了唐文化的影響，有不少就是直接引進(jìn)和模仿唐代制度而制定的。

如奈良時(shí)代為了確立國家統一的政權，在中央設立京師、畿內制度，在地方設立國、郡和里等組織機構；制定了班田制。其他如法制，如“大寶律令”、“養老律令”等，還有官制也多是根據唐朝相應制度而制定。

最重要的一點(diǎn)是，日本天皇被視為權和神的統一代表王權神授的思想，也是這時(shí)形成的。其實(shí)這也是中國把皇帝視作“天子”及“奉天承運”的觀(guān)念，照搬了過(guò)去。

佛教文化

提起唐代中日佛教的交流，就不得不說(shuō)兩個(gè)和尚：鑒真和空海。

鑒真（688～763年），俗姓淳于，祖籍廣陵江陽(yáng)（今江蘇揚州市）。父親是位虔誠的佛教徒，曾隨智滿(mǎn)禪師學(xué)佛。鑒真和尚是日本律宗初祖，亦稱(chēng)“過(guò)海大師”、“唐大和尚”等。

鑒真曾經(jīng)先后六次東渡日本，弘傳佛法，促進(jìn)了文化的傳播與交流。鑒真大師一生不畏難險，為中日文化交流架起了一座橋梁，并把盛唐的先進(jìn)文明帶給了日本，對建立奈良時(shí)代的天平文化起了巨大作用。

（圖 | 揚州的鑒真像）

鑒真的主要貢獻有：

佛教思想，將佛教的戒律制度傳到了日本，而且在日本開(kāi)創(chuàng )了律宗，成為奈良佛教的南部六宗之一。

在建筑和雕刻藝術(shù)方面，他和他的弟子們建造的唐招提寺反映了盛唐建筑的宏偉之風(fēng)，也是造像精華的寶庫。寺內經(jīng)堂、講堂與中國五臺山的佛光寺正殿相似，是日本現存的奈良時(shí)代最壯美的佛教建筑。寺內的木雕群更是精美絕倫，故整個(gè)唐招提寺也被日本政府定為國寶。

在醫藥方面，鑒真的貢獻也很突出。他本來(lái)就擅長(cháng)醫術(shù)和本草學(xué)，到日本后，在弘揚佛法之余，還傳授醫藥之學(xué)。他曾為天皇、皇太后治好了疾病。他雖雙目失明，但他可用鼻嗅、手摸、口嘗等方法鑒定中草藥真偽，因此日本醫藥界把他尊為始祖。日本直到明治維新以前，藥店的中草藥袋上均印有鑒真像。

其他方面，鑒真帶到日本的佛經(jīng)等印刷品以及書(shū)法碑帖，有的至今還在奈良正倉院中保存著(zhù)，它們對日本的印刷術(shù)和書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠影響。此外，鑒真東渡時(shí)還帶去了不少中國食品（如糖、水果、豆腐、點(diǎn)心、蔬菜等）以及制作方法，對日本的飲食文化發(fā)展也起到一定的促進(jìn)作用。

空海（774年7月27日－835年4月22日），俗名佐伯真魚(yú)，灌頂名號遍照金剛，謚號弘法大師，日本佛教僧侶，日本佛教真言宗創(chuàng )始人。

（圖 | 電影《貓妖傳》中的空海形象）

空海出身在地方富豪家庭，自幼隨舅父阿刀大足學(xué)習漢文和儒學(xué)經(jīng)典《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》等。他聰慧好學(xué)，招人喜愛(ài)，15歲時(shí)隨舅父入京學(xué)習，18歲時(shí)進(jìn)了日本的最高學(xué)府——大學(xué)寮的明經(jīng)科，學(xué)習經(jīng)史等儒學(xué)著(zhù)作。與此同時(shí)他對佛學(xué)也產(chǎn)生了濃厚興趣。24歲時(shí)他撰寫(xiě)了《三教指歸》一書(shū)，闡述了他的教育理論，并對中國的儒、道、佛三教進(jìn)行了評論比較，認為佛教思想最終在各種思想中占主導。

793年，當空海20歲時(shí)，在和泉寺拜槙尾山石淵寺僧正三輪宗的大師勤操為師，剃發(fā)為僧，名教海，后改為如空。795年，他22歲時(shí)，在奈良東大寺戒壇院受具足戒，僧名空海。后來(lái)他對密教產(chǎn)生興趣。為了加深理解密宗教義，他決心要親自去大唐求法。此后，空海開(kāi)始了自己學(xué)問(wèn)僧之旅。

805年夏，空海拜長(cháng)安青龍寺高僧、三朝國師（唐玄宗、肅宗和代宗）、真言宗（即密宗）第7代傳祖惠果為師。806年空海返回日本，818年，空海在紀州高野山（今和歌山縣伊都郡高野町）創(chuàng )立了真言宗根本道場(chǎng)——金剛峰寺。次年，嵯峨天皇任命他為內供奉十禪師。820年，又敘傳燈大法師位（相當于三位的官階）。公元827年，空海升任大僧都，他所創(chuàng )立的真言宗也與高僧最澄創(chuàng )立的天臺宗并列，成為平安時(shí)代日本佛教的二大派別。同時(shí)密教也滲透到天臺宗內，使得天臺宗內“臺密”系統風(fēng)靡一時(shí)，并影響了整個(gè)日本佛教的發(fā)展。

（圖 | 真言宗的金剛峰寺）

空海給日本帶來(lái)的不僅只有佛教思想，還有中國的文化。他著(zhù)的《文鏡秘府論》一書(shū)，在總結中國從漢魏六朝一直到隋唐時(shí)代文學(xué)作品基礎上，闡明了中國詩(shī)歌的規范和法則，成為了人們賦詩(shī)、撰文的指導書(shū)籍。此書(shū)對日本人掌握漢詩(shī)文以及對后來(lái)日本民族詩(shī)歌的形成，都起到了一定影響。他所編著(zhù)的《篆隸萬(wàn)象名義》共30卷，是日本最早的漢文詞典，對日本人熟習漢字有重要作用。

禮俗文化

日本在禮俗文化上，受到唐朝的影響是最大的。

818年，嵯峨天皇下詔說(shuō)：

“朝會(huì )的禮節、穿戴的朝服和跪拜的禮儀等，不論男女老少，皆按唐的禮儀制度辦事。”

日本在孝德天皇時(shí)，仿照中國皇帝年號，開(kāi)始有了自己的年號，把645年定為“大化”元年。著(zhù)名的盂蘭盆節也是由來(lái)唐學(xué)習的學(xué)問(wèn)僧傳入日本的。

在天文歷算方面，日本從604年開(kāi)始使用的歷法，是從朝鮮半島百濟傳入的“元嘉歷”，后來(lái)由于與唐直接交往，日本設立陰陽(yáng)寮，置天文博士，又從中國大陸引入了“麟德歷”（亦稱(chēng)“儀鳳歷”）。公元763年停止使用“麟德歷”，而改用僧一行的“大衍歷”。后來(lái)中國的五經(jīng)歷法和宣明歷法傳入日本，到江戶(hù)時(shí)代也為日本參酌使用。

音樂(lè )方面，日本大量引入了隋唐時(shí)期的宮廷歌舞與音樂(lè )，隋唐時(shí)代的許多流傳到日本的樂(lè )器和舞蹈用具，如笛、琴、箏、箜篌、阮咸、唐琵琶、排簫和伎樂(lè )面（假面）、樂(lè )譜等至今還保存在正倉院中。

（圖 | 唐琵琶）

建筑方面，日本推古天皇執政期間，大量移植、引進(jìn)了中國建筑的技術(shù)和藝術(shù)風(fēng)格，用于建筑自己的宮殿和京城等。這樣平城京（奈良）以及后來(lái)的平安京（京都）的設計和布局全都是仿唐長(cháng)安城的模式，甚至連城名也與長(cháng)安城相似。城內的建筑物、市場(chǎng)布局也與長(cháng)安極相似。此外，當時(shí)日本的許多寺院建筑也多仿照中國寺院建筑，不少寺院的佛殿屋脊兩端的魚(yú)尾裝飾和三層斗拱的建筑形式皆為唐代建筑風(fēng)格。

學(xué)術(shù)文化

長(cháng)期以來(lái)，日本民族多是靠漢文表達思想、感情。古代日本只有語(yǔ)言而無(wú)文字，后來(lái)中國文字傳入日本后，他們就利用漢字來(lái)表達自己的思想。

當時(shí)在日本朝廷做官的“渡來(lái)人”（“歸化人”）為朝廷起草文件、詔書(shū)全都使用漢文。傳說(shuō)奈良時(shí)代從中國留學(xué)歸國的吉備真備利用漢字偏旁創(chuàng )造了片假名，作為日本文字與漢字夾雜使用。后來(lái)平安時(shí)代的遣唐僧空海從中國回國后，又依靠漢字草書(shū)創(chuàng )造了平假名，逐漸形成了日本自己的文字。

由此可知，今天的日本文字皆源于漢字，直到現在日文中還有大量的漢子。應該指出的是，當時(shí)雖然有了自己的文字，但日本在書(shū)寫(xiě)、撰文時(shí)還常常完全使用漢字。從7世紀開(kāi)始，直到江戶(hù)時(shí)代，許多文史書(shū)籍均用漢字書(shū)寫(xiě)，如《日本書(shū)紀》、《懷風(fēng)藻》、《文鏡秘府論》和《大日本史》等。特別是7世紀至9世紀期間，不僅日本上層社會(huì )以漢文為主要工具表達思想，就是民間以文字表達思想時(shí)一般也多用漢字。這從一個(gè)側面反映了唐代文明對日本影響之深。

中國的名著(zhù)、詩(shī)文、佛經(jīng)，都是日本貴族爭相學(xué)習的對象，《史記》、《論語(yǔ)》、《易》、《詩(shī)經(jīng)》、《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》、《三國志》等，都已在日本廣為流傳。在奈良時(shí)代以后，一般日本貴族都能寫(xiě)作六朝風(fēng)格的漢文和漢詩(shī)，8世紀中葉編成的日本最古的漢詩(shī)集《懷風(fēng)藻》，就是當時(shí)貴族文學(xué)作品的代表。當時(shí)日本國內，從貴族到一般知識分子，模仿唐詩(shī)風(fēng)靡一時(shí)。

那時(shí)候，櫻花還沒(méi)有貴為日本的國花，日本文人還在爭相學(xué)習唐朝詩(shī)人“詠梅言志”。

結語(yǔ)

看到這個(gè)題目，我們必然會(huì )產(chǎn)生民族文化上的優(yōu)越感。但是，需要說(shuō)明的是，文化是沒(méi)有國界的。正如日本文化中有大量的中國唐朝文化的影子，今天我們中國的文化中也有大量日本文化的內容。

一個(gè)封閉的人是意識不到“自我”存在的，只有在與外界接觸時(shí)，才會(huì )產(chǎn)生和強化“自我”的意識，文化也是一樣。不同的文化只有在交流中才能夠進(jìn)行自我反思，文化也只有進(jìn)行反思后才會(huì )進(jìn)行自我迭代。

中國與日本在近代史上，都因為自我的封閉，在世界的全球化變革中遭受西方列強的凌辱，同時(shí)，中日在“西學(xué)東漸”的過(guò)程中也走上了兩條截然不同的道路。可悲的是，今天，我們依然能夠看到很多人以民族主義為借口，無(wú)差別地排斥西方文化。他們并不知道，就連他們口中的民族、主義這樣的詞語(yǔ)，都是誕生于西方，從日語(yǔ)傳過(guò)來(lái)的。

歷史的經(jīng)驗告訴我們，不管民族還是個(gè)人，強調順應文化的保守性，不等于停滯不前，更不等于在知識上的自我封閉，而是更需要建立開(kāi)闊的知識結構，提升對文化的鑒別力。真正有生命力的文化應該是在交流中不斷地進(jìn)行自我反思，只有這樣，才能保證持續的發(fā)展。

7. 日本景點(diǎn)手繪圖畫(huà)

《鳥(niǎo)獸戲畫(huà)·甲卷》描繪了各式各樣的動(dòng)物進(jìn)行相撲、射箭、玩水、喧嘩及法事的場(chǎng)景。從背景上萩等植物判斷，描繪的是秋天的場(chǎng)景。從斷簡(jiǎn)或摹本來(lái)看，甲卷被認為原本是一幅有兩卷以上的獨立繪卷，其中至少有一卷是描繪有因為蛇從草叢中出現，游戲中斷的場(chǎng)景。

也有研究認為，甲卷表現的是一個(gè)日本民間故事，主角是兔子和青蛙，配角是猴子和狐貍，但因為年代久遠，故事已經(jīng)失傳，但畫(huà)面中兔子、青蛙會(huì )騎驢會(huì )射箭、還會(huì )捏著(zhù)鼻子跳水，幾乎模擬人的樣子。