普及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識。傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播。
??首先，從政府層面來(lái)說(shuō)，應將“政績(jì)訴求”上升為政治訴求，從建立可持續發(fā)展的和諧社會(huì )的高度來(lái)看待非物質(zhì)遺產(chǎn)保護工作，認識到非物質(zhì)遺產(chǎn)保護與我國的國家文化安全和民族認同息息相關(guān)。各級地方政府都應該在聯(lián)合國《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》和國務(wù)院《關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見(jiàn)》這兩個(gè)文件的基本框架內，架構自己的具體的非物質(zhì)遺產(chǎn)保護思路。
??而不是從本地區、本單位乃至個(gè)人的短期行為和政績(jì)需求出發(fā)，來(lái)考慮非物質(zhì)遺產(chǎn)保護保護問(wèn)題。為此，各級立法機關(guān)必須加強和加快非物質(zhì)遺產(chǎn)保護的立法工作，明確職責和分工，確定具體的保護體制和法規，將保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)列入政績(jì)考核中。更為很重要的是，各級政府應該認識到文化問(wèn)題的特殊性。
??目前有不少省份提出打造“文化大省”的口號。動(dòng)機也許不錯，但方法卻大可商榷。因為文化從來(lái)就不是打造出來(lái)的，而是一個(gè)自然生長(cháng)的活態(tài)過(guò)程。文化是一棵樹(shù)，不是一架機器，需要的是細心的照料和精心的呵護。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是獨一無(wú)二的、不可再生的文化資源，一旦消亡或流失，就永遠無(wú)法恢復或再生。
??應當認識到，民間的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)雖然很豐富，但也很脆弱，在經(jīng)濟全球化的沖擊下，大多處在瀕危狀態(tài)中，政府目前要做的工作是借助這次申報非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的東風(fēng)，動(dòng)員社會(huì )力量參與到對非物質(zhì)遺產(chǎn)保護的修復上來(lái)，精心呵護民間的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，保護和鼓勵民間自發(fā)地培育和發(fā)展出多層次、多樣化的文化生態(tài)環(huán)境。
??對于同一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的多重申報主體，政府應耐心聽(tīng)取專(zhuān)家論證，理清不同申報主體之間的利益訴求，協(xié)調好相互之間的關(guān)系。其次，從學(xué)者這個(gè)層面來(lái)說(shuō)，應將理性的學(xué)術(shù)化的訴求轉化為具體的感性的調查研究，切實(shí)做好對民間非物質(zhì)遺產(chǎn)保護項目的普查工作。非物質(zhì)遺產(chǎn)保護工作者一方面要拋棄一切學(xué)理上的先入之見(jiàn)，放下架子，深入民間，尊重民間的習俗和做法，尊重民間的首創(chuàng )精神，不能采取拔苗助長(cháng)或移花接木的方法，用科學(xué)主義和理性主義的方法強行將民間的思路和做法納入自己的學(xué)術(shù)框架。
??另一方面，又要因勢利導，將民間的素樸的文化訴求逐漸上升到文化自覺(jué)的高度，讓民眾充分認識到本土的民間智慧和地方性知識，在全球化時(shí)代所具有的價(jià)值和文化意義。總之，無(wú)論是政府還是學(xué)界都應清楚認識到，非物質(zhì)遺產(chǎn)保護的真正主體和主人是民間，是大眾，政府和學(xué)者都是為大眾服務(wù)的。
??政府應做和能做的工作是給民間提供一個(gè)寬松的環(huán)境和一定政策和財政上的扶持，而不是以是否有利可圖為標準，強行將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)占為己有，作為自己政績(jì)工程的一部分。學(xué)者應做和能做的工作是深入民間進(jìn)行客觀(guān)的調查，而不是帶著(zhù)科學(xué)主義和理性主義的成見(jiàn)或偏見(jiàn)，改造甚至扭曲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為己所用。
??從根本上來(lái)說(shuō)，政府和學(xué)者的目標是一致的，即從加強民族凝聚力和重構民族精神的大局出發(fā)，調動(dòng)民間參與文化自我建設、自我修復的積極性，建立起一個(gè)豐富多樣的、和諧發(fā)展的、良性互動(dòng)的文化生態(tài)環(huán)境，從而為實(shí)現中華民族偉大的文化復興，為保護全人類(lèi)的文化多樣性做出應有的貢獻。
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