1. 關(guān)于三的成語(yǔ)故事
井底之蛙
講了一個(gè)淺井的蝦蟆和東海之鱉的故事。一日，一只淺井的青蛙見(jiàn)到一只東海大鱉，便興致勃勃地對它說(shuō)：“我可快樂(lè )啦!出來(lái)就在井欄邊跳來(lái)跳去，進(jìn)去就在井壁磚縫中休息;跳入井中，水就泡著(zhù)我的兩腋和腮;游到淺處，泥湯就沒(méi)了我的腳。我獨占一井之水，螃蟹和蝌蚪都沒(méi)法跟我相比，你何不也下來(lái)看看?”
東海之鱉來(lái)到井邊，左腳還沒(méi)進(jìn)去，石膝已經(jīng)被卡住了。東海之鱉慢慢退了出去，然后對這只淺井青蛙講述了大海的樣子：“用千里之遙這樣的字眼兒，不足以說(shuō)明大海的廣闊;用千仞之高這樣的詞，不足以量盡它的深度。大禹時(shí)十年九澇，海水沒(méi)顯出增加了多少;商湯時(shí)八年七早，海水也并不見(jiàn)減少多少……”淺井的青蛙聽(tīng)得目瞪口呆，驚恐萬(wàn)分，茫茫然若有所失，它何嘗想到還有比它的一方水井更大的世界呢
2. 三字成語(yǔ)的故事
拜把子、半吊子、半面妝、半瓶醋、絆腳石、幫倒忙、飽眼福、保護傘、抱不平 抱佛腳、暴發(fā)戶(hù)、杯中物、背黑鍋、比翼鳥(niǎo)、閉門(mén)羹、...
3. 三字成語(yǔ)故事有哪些
解：中華成語(yǔ)故事有近200個(gè)成語(yǔ)。
《中華成語(yǔ)故事》一書(shū)精心選取了近200個(gè)人們常用、常見(jiàn)的成語(yǔ)，設置了“釋義”、“溯源”等欄目。“釋義”不僅對成語(yǔ)進(jìn)行解釋?zhuān)€點(diǎn)明了它的出處；“溯源”以平易而生動(dòng)的語(yǔ)言將每一個(gè)成語(yǔ)背后的人物和故事娓娓道來(lái)。
中國文字中的成語(yǔ)，都有歷中事跡片斷的縮影；是中華民族文化寶庫的結晶，語(yǔ)有歷史事跡片民的縮影；是中華民族文化寶庫的結晶；是前人生活經(jīng)驗的積累；閃耀著(zhù)我們祖先豐富智慧的光芒。
由于大部分的成語(yǔ)都有典故，所以在應用時(shí)，應該先充分了解成語(yǔ)的原意。一個(gè)學(xué)生，在他的文章或言談中，如果能正確地應用一些成語(yǔ)，往往能達到言簡(jiǎn)賅的效果；反之，則可能會(huì )鬧笑話(huà)。
4. 有關(guān)三的成語(yǔ)和故事
三五成群
三五成群是漢語(yǔ)成語(yǔ)，拼音：sān wǔ chéng qún，出自明·余繼登《典故紀聞》卷十二：“三五成群，高談嬉笑。”，意思是幾個(gè)人在一起。在句中一般作謂語(yǔ)、狀語(yǔ)；用于人群的分散。
基本信息
中文名 三五成群
外文名 In groups of three or five
拼音 sān wǔ chéng qún
出處
明?余繼登《典故紀聞》：“三五成群，高談嬉笑。”
近義詞 成群結隊
反義詞 風(fēng)流云散 形單影只
例句
一般也有輕薄少年及兒童之輩，見(jiàn)他又挑柴，又讀書(shū)，～，把他嘲笑戲侮。（明?馮夢(mèng)龍《古今小說(shuō)》卷二十七）
用法 褒義,謂語(yǔ)
結構 聯(lián)合式
釋義 形容一伙一伙的人，幾個(gè)人幾個(gè)人聚在一起
注音 ㄙㄢ ㄨˇ ㄔㄥˊ ㄑㄩㄣˊ
5. 帶有三的成語(yǔ)故事
1
韋編三絕的故事
孔子名叫孔丘，是魯國陬邑(今山東曲阜東南)人。他父親是個(gè)地位不高的武官。孔子三歲的時(shí)候就死了父親，他母只好帶著(zhù)他搬到曲阜住下來(lái)，把他撫養成人。據說(shuō)他從小很愛(ài)學(xué)禮節，沒(méi)有事兒，就擺上小盆小盤(pán)什么的，去學(xué)大人祭天祭祖的樣子。孔子年輕時(shí)候，讀書(shū)很用功。他十分崇拜周朝初年那位制禮作樂(lè )的周公，對古禮特別熟悉。
當時(shí)讀書(shū)人應當學(xué)的“六藝”，也就是禮節、音樂(lè )、射箭、駕車(chē)、書(shū)寫(xiě)、計算，他都比較精通。他辦事認真。開(kāi)頭他當過(guò)管理倉庫的小吏，物資從來(lái)沒(méi)有缺少;后來(lái)又當管理牧業(yè)的小吏，牛羊就繁殖得很多。沒(méi)到三十歲，名聲就漸漸大了起來(lái)。公元前500年，齊國的齊景公想拉攏鄰國魯國和中原諸侯，把齊桓公當年的事業(yè)重新干一下，就寫(xiě)信給魯定公，約他在齊魯交界的夾谷地方開(kāi)個(gè)會(huì )。那時(shí)候，諸侯開(kāi)會(huì )，都得有個(gè)大臣當助手，稱(chēng)作“相禮”。
魯定公決定讓魯國的司寇孔子擔任這件事。孔子到齊國后，跟齊景公談了他的政治主張。齊景公待他很客氣，想把孔子留下來(lái)。但是相國晏嬰認為孔子的主張不切實(shí)際，結果齊景公沒(méi)用他。但是齊國的大夫黎鉏認為孔子留在魯國做官對齊國不利，勸齊景公給魯定公送一班女樂(lè )去。齊景公挑選了八十名歌送到魯國去。魯定公接受了，天天吃喝玩樂(lè )，不管?chē)艺隆?/p>
孔子對這件事感到很失望。孔子的學(xué)生說(shuō)：“魯君不辦正事，咱們走吧!”打那以后，孔子離開(kāi)魯國，帶著(zhù)一批學(xué)生周游列國，他先后到過(guò)衛國、曹?chē)⑺螄⑧崌㈥悋⒉虈⒊Ｔ诹袊疾似甙四辏Ｍ覀€(gè)機會(huì )實(shí)行他的恢復周朝初年禮樂(lè )制度的政治主張。可是，那個(gè)時(shí)候，大國都忙于爭霸的戰爭，小國都面臨著(zhù)被并吞的危險，整個(gè)社會(huì )正在發(fā)生變革。這些國家的國君沒(méi)有一個(gè)采納了孔子宣傳的政治主張。
最后，孔子回到魯國，把全部的精力放到了整理古代文化典籍和教育上。孔子在晚年還整理了幾種重要的古代文化典籍，像《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、等，并把魯國史官所記的《春秋》加以刪改，成為我國第一部編年體的歷史著(zhù)作。在認識論和教育方面，它注重“學(xué)”與“思”的結合，提出了“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”和“溫故而知新”等主張。他首創(chuàng )私人講學(xué)的風(fēng)氣，門(mén)下弟子有上千人。自漢代以后孔子的學(xué)說(shuō)成為了兩千年封建文化的正統，影響極大。
孔子的學(xué)習精神非常好。相傳，在他晚年攻讀《周易》的時(shí)候，曾翻來(lái)覆去地讀，竟使編聯(lián)《周易》的繩子斷了好幾次。根據孔子苦讀《周易》的故事，后人引申出“韋編三絕”這句成語(yǔ)。形容勤奮讀書(shū)。
6. 關(guān)于三國故事有關(guān)的成語(yǔ)
1、三顧茅廬：（劉備、諸葛亮）
公元207年冬至公元208年春，當時(shí)屯兵新野（今河南新野）的劉備,帶著(zhù)大將關(guān)羽、張飛,三次到南陽(yáng)郡鄧縣隆中（今襄陽(yáng)隆中）諸葛草廬請諸葛亮出山輔佐的故事。
2、七步成詩(shī)：（曹植）
世說(shuō)新語(yǔ)文學(xué)篇：文帝嘗令東阿王七步中做詩(shī)，不成者行大法。應聲便為詩(shī)：『煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本自同根生，相煎何太急。』帝深有慚色。
7. 關(guān)于三的成語(yǔ)故事20字
1、火燒新野
火燒博望坡之后，曹操卷土重來(lái)，派曹仁和曹洪大軍進(jìn)攻新野。諸葛亮料新野呆不了，就留下空城，民房屋上藏硫磺等引火之物。曹軍進(jìn)城之后住入了民房。夜里狂風(fēng)大作，埋伏在城外的劉備軍往城里射火箭。大火迅速燒起來(lái)。曹兵逃奔出城，被劉備軍截殺，大敗而歸。
2、舌戰群儒
曹操大軍沿江結寨，準備并吞江東。東吳君臣驚疑憂(yōu)懼，是和是戰難以定奪。諸葛亮運用謀略，與東吳群臣縱論天下大事，巧舌辯駁，說(shuō)服他們和孫權要與劉備聯(lián)合抗曹。才有后來(lái)的赤壁之戰。此成語(yǔ)原指與眾多儒生謀士爭辯，駁倒對方的議論，后指與很多人激烈爭辯并駁倒對方。
3、祭七星壇借東風(fēng)
周瑜為沒(méi)有東南風(fēng)而病倒在床上。諸葛亮給周瑜開(kāi)了個(gè)“藥方”，上面寫(xiě)著(zhù)：“萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)。”說(shuō)他能借來(lái)東風(fēng)，他讓周瑜為他搭起高九尺的七星壇，然后自己在壇上做法。幾天之后，果然刮起了東南風(fēng)。周瑜嫉妒，便派人去殺諸葛亮。然而諸葛亮早有預防，事先回夏口去了。
4、孔明巧布八陣圖
劉備兵敗，陸遜追至夔關(guān)，遇此陣，土人言：“此處地名魚(yú)腹浦。諸葛亮入川之時(shí)，驅兵到此，取石排成陣勢于沙灘之上。自此常常有氣如云，從內而起。”遜入陣不得出，后被孔明岳父黃承彥放出。
八陣圖“名八陣圖。反復八門(mén)，按遁甲休、生、傷、杜、景、死、驚、開(kāi)。每日每時(shí)，變化無(wú)端，可比十萬(wàn)精兵。”
5、武侯彈琴退仲達(空城計)
諸葛亮屯兵于陽(yáng)平，把部隊都派去攻打魏軍了，只留少數老弱殘兵在城中。忽然聽(tīng)到魏軍大都督司馬懿率15萬(wàn)大軍來(lái)攻城，諸葛亮臨危不懼，傳令打開(kāi)城門(mén)，還派人到城門(mén)口灑掃。
諸葛亮自己卻登上城樓，端坐彈琴，態(tài)度從容，琴聲不亂。司馬懿來(lái)到城前，見(jiàn)此情形，心生疑竇，爬城中有埋伏，因此不敢貿進(jìn)，便下令退兵。
