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端午節是中國漢族人民紀念屈原的傳統節日，為每年農歷五月初五，又稱(chēng)端陽(yáng)節、午日節、五月節等。端為開(kāi)端分初始的意思，初五可稱(chēng)為端逐漸演變成了現在的“端午”‘：《燕京歲時(shí)記》記載：“初五為五月單五，蓋端字之轉音也。”
我們知道每年的農歷五月初五是端午節，這時(shí)候差不多就在陽(yáng)歷的6月份。每隔兩年就有一次端午節是在芒種期間。端午節是我國傳統節日，是民間四大節日之一。端午節，也稱(chēng)端陽(yáng)節、五月節、五日節、重午節、女兒節、詩(shī)人節等，各地有不同的叫法。關(guān)于端午節的來(lái)歷有很多種說(shuō)法，如紀念屈原，紀念伍子胃，紀念曹娥，惡月惡日驅避說(shuō)，吳月民族圖騰祭說(shuō)，等等。但千百年來(lái)，屈原的愛(ài)國精神和感人詩(shī)詞，己廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀念屈原之說(shuō)，影響最廣最深，占據主流地位。
過(guò)端午節是中國人兩千多年來(lái)的傳統習慣，各地人民的習俗卻是大同小異。端午習俗主要包括：女兒回娘家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，貼午葉符，懸掛營(yíng)蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醛，賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、首蒲酒，吃五毒餅、咸蛋、粽子和時(shí)令鮮果等，除了帶有迷信色彩的習俗外，其余至今流傳中國各地及鄰近諸國。這些活動(dòng)中，最讓人印象深刻的就是賽龍舟。如今，賽龍舟已得到新的發(fā)展，突破了時(shí)間、地域界線(xiàn)，成為了國際性的體育賽事。
端午節的習俗-紀念屈原
此說(shuō)最早出自南朝梁代吳均《續齊諧記》和南朝宗，}《荊楚歲時(shí)記》。《史記·屈原賈生列傳》記載，屈原是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導舉賢任能、富國強兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族的強烈反對。后遭讒免職，被逐出都城，流放到沉、湘流域。公元前278年秦軍攻破楚國京都，他因不忍舍棄自己的祖國，于五月初五日，在寫(xiě)下絕筆之作《懷沙》后，抱巨石投淚羅江而亡。
當地百姓聞?dòng)嶑R上劃船撈救，一直行至洞庭湖，始終不見(jiàn)屈原的尸體。百姓們又怕江河里的魚(yú)吃掉他的身體，就統統回家拿來(lái)米團投人江中，以免魚(yú)蝦糟蹋屈原的尸體，后來(lái)就形成了吃粽子的習俗。一位老醫師拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要醉倒蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。從此以后，每年五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗，以此來(lái)紀念偉大的愛(ài)國詩(shī)人屈原。有唐代文秀《端午》詩(shī)為證：“節分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”
端午節的習俗-賽龍舟
“賽龍舟”即龍舟競渡，南北朝以后，賽龍舟的習俗廣泛傳播，明清兩代，宮廷中端午有龍舟表演。清代自順治、康熙起，每年端午，都要在西苑舉行龍舟大賽。及至現在，賽龍舟成為端午節的重要活動(dòng)，在我國普遍流行，特別是南方各省，在廣東、臺灣等地被稱(chēng)之為“扒龍船”，四川合川一帶則叫“搶江”，《事物原始》有記載：“競渡之事起于越王勾踐，今龍船是也。”漢代趙嘩（吳越春秋》也認為，龍舟“起于勾踐，蓋憫子青之忠作”。清代詩(shī)人邵長(cháng)衡有“五月青江怒，水嬉歡競渡”的詠嘆。
在龍船競渡前，先要請龍、祭神。在四川、貴州等個(gè)別地區，會(huì )直接在河邊祭龍頭，殺雞滴血于龍頭之上。而廣東龍舟，需在端午前從水下起出，只有祭過(guò)南海神廟中的南海神后，方可安上龍頭、龍尾，準備競渡。
還要買(mǎi)一對紙制小公雞置龍船上，以保佑船平安（隱隱可與古代鳥(niǎo)舟相對應）。在閩、臺則去媽祖廟祭拜。
正式競渡開(kāi)始時(shí)，氣氛十分熱烈。如廣州的龍舟，挽手用槳葉插入水中，再往上挑，使水花飛濺；船頭船尾的人則有節奏地頓足壓船，使龍舟起伏如游龍戲水一般。
賽龍舟是端午節最具代表性、廣泛性的民間活動(dòng)，也是最富刺激性、最為壯觀(guān)的活動(dòng)。這天上午，個(gè)個(gè)頭面一新，衣著(zhù)人時(shí)，小孩的胸前，有的掛著(zhù)香囊，有的懸著(zhù)“艾虎”或小猴兒。人們三五成群，呼朋引伴，或結伴而行，或驅車(chē)前往，萬(wàn)人空巷，車(chē)水馬龍，蜂擁到龍舟競渡的河岸。參加競渡的龍舟，也都裝飾一新，船頭扎一個(gè)大龍頭，船前豎彩旗，旗后一人擂船鼓助陣，船尾一人撐大槳擔任競渡指揮，兩邊各10人劃槳，也有各12人、13人甚至20人的，要看船的和長(cháng)短大小而定。一旦競渡令下達，鼓聲雷動(dòng)，龍舟競發(fā)，劃船手使勁劃船，誓與對手一爭高下，奮力爭先，奪取標牌。此時(shí)，兩岸人山人海，笑語(yǔ)歡聲，吶喊聲、喝彩聲、歌聲、槳聲、水波聲連成一片，合奏出一曲壯闊的交響樂(lè )。唐代詩(shī)人張建封的《競渡歌》對此有生動(dòng)的描述：鼓聲三下紅旗開(kāi)，兩龍躍出浮水來(lái)。棹影斡波飛萬(wàn)劍，鼓聲劈浪鳴千雷。鼓聲漸急標將近，兩龍望標目如瞬。坡上人呼霹靂驚，竿頭掛影虹霓暈。
并形容觀(guān)看龍舟者仕女如云，銀釵映日，“兩撲鼻香，銀釵照日如霜刃”。
我國競渡活動(dòng)起源很早，端午競渡之風(fēng)在唐宋特別盛行。這首《競渡歌》將競渡的場(chǎng)面寫(xiě)得有聲有色，高潮迭起，把江中的競賽和岸邊觀(guān)眾的氣氛寫(xiě)得如火如茶，扣人心弦。
今天，龍舟比賽已成為群眾性的競技活動(dòng)，它不僅在中國各地舉行，還成為國際性體育競賽項目。
端午節的習俗-吃粽子
這也是端午節的重要活動(dòng)之一，起源于對屈原的祭奠。吳均《續齊諧記》記述：屈子投水，“楚人哀之，至此日，以竹筒貯米，投水祭之。”目的是讓水中動(dòng)物吃飽了，就不再傷害詩(shī)人的軀體。以后的吃粽子便是從吃竹筒米演化而來(lái)的。端午節家家都要吃粽子。粽子以箬葉包糯米做成，就外形而言有三角粽、一角粽、方粽，還有小粽聯(lián)束成串，在唐時(shí)稱(chēng)為“百索粽”，宋時(shí)稱(chēng)為“九子粽”。端午節吃粽子的風(fēng)俗在魏晉時(shí)代已經(jīng)盛行，周處的《風(fēng)土記》已有“仲夏端午，烹鶩角黍”的記載。唐宋時(shí)代，粽子已成名食，不僅為皇宮所喜愛(ài)，而且成為民間市場(chǎng)和一般百姓家中的美食。唐都長(cháng)安有專(zhuān)門(mén)制作經(jīng)營(yíng)粽子的店鋪，還“將粽揍（堆）成樓閣、亭子，車(chē)兒諸般巧樣”以吸引顧客，“百索粽”還是唐代皇帝賞賜臣下的到宋代，端午粽子種類(lèi)更多。明清時(shí)代，有蜜糖、豆沙、豬肉、松仁、棗子、胡（核）桃等；清市和民間市場(chǎng)的美味食品，每逢端午節，更是到處“風(fēng)和角黍香”，傳統文化和諧地保留在現代生活之中。
端午節是孩子們的節日，他們大清早起來(lái)，就穿上漂亮的新衣，佩戴上婆姨們在節前為他們制作的黃布虎、猴子、彩粽等吉祥物，和四鄰小孩子在一起交談、攀比，看誰(shuí)的佩戴多，誰(shuí)的最好看。端午節這天，新婚的女兒女婿要“同娘家去戴草帽”，吃端午飯。端午飯的主食是粽子，熱騰騰的箬葉粽香味四溢，饞得人直流口水，席間談天說(shuō)地，笑語(yǔ)歡聲，粽子拌白糖、蜂蜜，品味出生活的甜蜜溫馨。爺爺的興致來(lái)了，居然和孩子們互猜起謎語(yǔ)來(lái)：
珍珠白姑娘，許配筆葉郎，穿衣去洗澡，脫衣上牙床。
三角四楞長(cháng)，珍珠肚里藏，要吃珍珠肉，解帶扒衣裳。
謎底就是“粽子”。
端午又是“女兒節”，這一天“飾小女盡態(tài)極妍，已嫁之女亦各歸寧，呼是日為女兒節。”（清·潘榮陛：《帝京歲時(shí)紀勝》）端午節（女兒節）歸寧之俗，含有孝敬父母長(cháng)輩、回娘家看看之意。女兒回婆家時(shí)，娘家要給女兒、女婿贈送雨傘或草帽，以示關(guān)愛(ài)；還要帶一些粽子給婆家的人，一則表示親家的友情，二則也是包粽本事的顯示。
端午節的代表性食品是粽子。舊時(shí)有一首廣為流傳的描寫(xiě)端午節的民謠，“粽子香，香廚房。艾葉香，香滿(mǎn)堂。桃枝插在大門(mén)上，出門(mén)一望麥兒黃。這兒端陽(yáng)，那兒端陽(yáng)，處處都端陽(yáng)。”古往今來(lái)。我國各地人民過(guò)端午節的習俗大同小異，端午節吃粽子也都是一樣的。如今的棕子花樣繁多，有桂圓粽、肉粽、水晶粽、蓮蓉粽、蜜餞粽、板栗粽、辣粽、酸菜粽、火腿粽、咸蛋粽，等等。吃粽子的風(fēng)俗，在中國千百年來(lái)盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。
端午節的習俗-懸艾和菖蒲
在端午節當日，人們通常會(huì )把艾、榕、營(yíng)蒲用紅紙綁成一束，然后插或懸在門(mén)上。葛蒲為天中五瑞之首，象征驅除不祥的寶劍，插在門(mén)口可以避邪。清代顧鐵卿在《清嘉錄》中有一段記載“截蒲為劍，割蓬作鞭，副以桃梗蒜頭，懸于床戶(hù)，皆以卻鬼”。而艾草代表招百福，是一種可以治病的藥草，插在門(mén)口，可使身體健康。民間也有傳說(shuō)艾草可以避邪。像宗*的《荊楚歲時(shí)記》中記載日“雞未鳴時(shí)，采艾似人形者，攬而取之，收以灸病，甚驗。是日采艾為人形，懸于戶(hù)上，可攘毒氣。”甚至在曲阜、鄒縣一帶有諺語(yǔ)說(shuō)：“門(mén)口不插艾，死了變個(gè)大鱉蓋。”
“五月五日午，天師騎艾虎，手持菖蒲劍，瘟神歸地府。”這是一首廣為流傳的歌謠，主題是驅瘟，用艾虎和菖蒲劍把瘟神驅人陰曹地府。同時(shí)也形象地表現了端午節家家家戶(hù)戶(hù)懸艾和菖蒲的習俗。
農歷五月是酷暑炎熱將臨之時(shí)，正是流行病、瘟瘴疫癘將發(fā)之際，古人認為這是一個(gè)惡月，五月五日更是惡月惡日，連生的兒子都不吉利，從而導致了一系列風(fēng)俗的形成。
據《荊楚歲時(shí)記》記載：五月五Lt“采艾以為人形，懸于門(mén)戶(hù)上，以禳毒氣”。艾，又名艾蒿、家艾，莖葉，含揮發(fā)性芳香油，氣味濃烈，有驅除蚊蠅蟲(chóng)蟻、凈化空氣的作用。早在先秦時(shí)期，艾葉就被制成灸條治病。端午節用艾做成人形或虎形懸掛門(mén)上，也有剪彩為虎、上粘艾葉，讓兒童隨身佩戴，民問(wèn)都稱(chēng)之為“艾虎”，用以驅瘟除邪。
菖蒲是多年生水草本植物，狹長(cháng)葉片似劍，含有揮發(fā)性芳香油，是提神通竅、殺蟲(chóng)滅菌的藥物，對治風(fēng)寒傷肺、胃病均有較好療效。因它的形狀似劍，又有藥用價(jià)值，民間迷信它避邪免疫的神效，故自漢晉以來(lái)，家家端午節必懸艾以應節景，唐以后更添懸菖蒲，民間稱(chēng)為“蒲龍艾虎”。
端午節這天清晨，人們早早地就把艾枝和菖蒲懸掛在自家門(mén)邊，綠油油的枝葉散發(fā)出陣陣清香，據說(shuō)掛上這兩件東西能保平安，病魔瘟邪都能擋在門(mén)外，不準進(jìn)屋。
端午這一天，百草都是藥，疼愛(ài)孫輩的爺爺婆婆到坡上扯下許多草藥，熬成水給他們洗澡，洗了百草藥水，孩子不生瘡。有時(shí)就直接帶小字輩們到野外，一邊采百草，一邊教兒歌，鄉間田野，一路歡笑一路歌：
粽子香，香廚房。
艾葉香，香滿(mǎn)堂。
菖蒲掛在大門(mén)上，出門(mén)一望麥兒黃。
這兒端陽(yáng)，那兒端陽(yáng)，處處都端陽(yáng)。
隨著(zhù)時(shí)代的進(jìn)步，科學(xué)的發(fā)展，醫學(xué)的普及，“蒲龍艾虎”之說(shuō)已鮮為人知，但端午懸艾和菖蒲之俗仍時(shí)有發(fā)現，農村更多，只不過(guò)較之古代已大大地淡化罷了。
端午節的習俗-飲雄黃酒
雄黃也稱(chēng)雞冠石，礦物名、橘黃色，中醫作為解毒殺蟲(chóng)藥，外用治疥癬、蛇蟲(chóng)咬傷癥。以雄黃粉末及菖蒲根泡酒，稱(chēng)為雄黃酒。古代端午節那天，家家必飲雄黃酒，有所謂“飲了雄黃酒，百病都遠走”的口頭禪。飲用后余下的雄黃酒也充分利用，一是涂抹到小孩的額頭、手心、胸口，說(shuō)這樣不會(huì )有蚊子咬，不長(cháng)瘡，而在額頭上往往蘸寫(xiě)一個(gè)“王”字，以避邪祛?lèi)骸６菍⒕茷⒃诜坷锏膲Ρ诮锹洹㈥?yáng)溝地壩，以殺滅蚊蠅蛇蟲(chóng)。蔡云的《吳歙》詩(shī)詠道：
稱(chēng)（秤）錘粽子滿(mǎn)盤(pán)堆，好侑（勸）雄黃入酒杯。
徐瀝尚堪去五毒，亂涂?jì)侯~？（噴）墻隈（墻角）。
端午節喝雄黃酒，還聯(lián)系著(zhù)一個(gè)《白蛇傳》的故事。
傳說(shuō)白蛇下凡人間，因在端午節喝了點(diǎn)雄黃酒露出了蛇身，嚇死了許仙，白娘子不顧生死，盜來(lái)靈芝救活了許仙。
白素珍對愛(ài)情忠貞不渝是很感人的，已成為千古傳頌的佳話(huà)。
現代醫學(xué)研究表明，雄黃酒這種礦物內含有砷、汞等有毒物質(zhì)，會(huì )損害肝臟，飲雄黃酒對人體十分有害，不能飲用。這種不科學(xué)的端午習俗已被廢棄，幾近絕跡。
端午節的習俗-縫香包
在陜西南部等地有縫香包的習俗。在端午節前夕少女們用色布彩線(xiàn)，精心縫制成各種香包，形狀有粽子、老虎、金鹿、蝴蝶、燕子、孔雀、金瓜、壽桃、梅花等，下墜色彩艷麗的絲線(xiàn)纓穗，內裝用中藥配制成的香料。到端午節這天，會(huì )把自己縫制的香包佩戴在胸前。如被男青年將香包搶去，被搶香包的少女則因自己的手藝受到異性的肯定而高興；反之，如所佩香包始終無(wú)人來(lái)?yè)專(zhuān)莵G面子的事。
端午節的習俗-躲端午
民間以五月五日為惡月惡日，凡事多需避忌，因有接新嫁或已嫁之女歸家躲端午之俗。此習俗早在宋朝就有，陸游《豐歲》詩(shī)有“羊腔酒擔爭迎婦，遣鼓龍船共賽神”之句。《嘉靖隆慶志》也有記載：“已嫁之女召還過(guò)節。”又《灤州志》：“女之新嫁者，于是月俱迎以歸，謂之“躲端午”。
端午節的習俗-吃五黃
浙江杭州人稱(chēng)五月為“五黃”月，杭州人端午節必吃雄黃酒（用雄黃和燒酒調和，加人富蒲根）、黃酒、黃瓜、咸鴨蛋黃、用黃豆包裹的粽子五樣食品。由于這五樣食品里都帶“黃”字，因而得名“吃五黃”。
避邪驅毒
在古代民眾心目中，端午節所在的五月多被視為“惡月’，端午節則被視為“五毒日”。又有人說(shuō)此日有蛇、娛松、蝎子、壁虎、翻蛤蟆等五種毒蟲(chóng)出來(lái)害人。還有學(xué)者以為端午時(shí)，正值春末夏初的轉變時(shí)刻，還寒乍暖，百蟲(chóng)盆動(dòng)，疾疫流行。可能有某種瘟疫、災難于端午在一定地區、一定部落發(fā)生。
為了避邪驅毒，人們想出了種種辦法：
第一，用雄黃酒。端午節人們將雄黃、朱砂、首蒲、艾葉等物置入酒中做成雄黃酒，飲用雄黃酒以解毒、避瘟。
除了飲用雄黃酒外，人們還將雄黃酒或雄黃涂于耳、口、鼻等處，以達到避邪驅瘟的目的。
第二，用特定植物。各地常用來(lái)避邪的植物各有不同，其中以艾蕊和葛蒲最為普遍。一般是在房搪或者門(mén)戶(hù)旁邊插艾篙和曹蒲以避邪驅毒。除了房屋門(mén)窗要懸插艾篙外，艾篙也可以佩戴身上或插于發(fā)際。在遼寧鳳城的人們習慣在耳朵里塞上一團艾葉，可令諸蟲(chóng)不入。
在山西翼城、陜西高陵等地，戴艾葉，俗信可以去疾。在黑龍江雙城的人們用艾篙水洗臉。江西昭萍的人們則用艾蒲水洗澡。臺灣臺南一帶的俗民用a蒲、艾篙煮湯沐浴。
第三，張貼神像及符圖。在浙江歸安一帶。端午這天在堂屋上懸掛張天師像或關(guān)圣、鐘馗像。山西冀城的人們則在門(mén)上懸掛虎像。在新絳，以虎形畫(huà)符貼門(mén)。名日“禁五毒”。
此外，端午還流傳著(zhù)許多為小孩避五毒之侵害的習俗，為孩子縫制香囊、香包。形狀如虎、五毒，內裝雄黃、艾葉、香料，用五色絲線(xiàn)懸系在孩子胸前，可驅惡免疾；在孩子脖頸、手腕、足頤上纏繞五色絲線(xiàn)，可保孩子長(cháng)命百歲；給孩子穿上老虎鞋，圍上老虎兜，可避五毒之侵害，等等。
這些習俗原意都是驅邪避祟，經(jīng)過(guò)長(cháng)期的流傳，如今這些風(fēng)俗又多了一層祝福納吉、審美娛樂(lè )的含義。
走百病。
河北遷安一帶的婦女多趕在端午節的中午前，游于河濱，叫做“走百病’。走百病也叫“游百病”“游瘟”，南方諸省也多有流行。在云南鎮雄。男女老幼穿著(zhù)春裝，游山玩水，叫做游百病。游玩時(shí)。還要采百草，歸來(lái)煎水沐浴。不過(guò)各地走百病的時(shí)間不甚相同。在四川西昌。午游古廟，晚游近郊。在灌縣，人們晚間游百病，認為可以驅除不祥。在貴州平壩，也是晚飯后，小孩子穿上新衣服，由大人領(lǐng)著(zhù)遍游田野。在云南新平，則是早餐后。用彩繩系于小兒臂膀，并用雄黃涂于小兒口鼻，率領(lǐng)出游，叫做游瘟。在大理，人們午后出游諸名勝，是為走百病。
煮梅
芒種時(shí)節盛產(chǎn)梅子。在夏朝。就有煮梅的食俗了。由于梅子味道酸澀。
很難直接入口，所以需要加工后才可食用。這種加工過(guò)程便是煮梅。煮梅的方法有很多種，簡(jiǎn)單的一種是用搪與梅子一同煮的；也有用鹽與梅子一同煮，比較考究的還要在里面加入紫蘇。我國北方的烏梅很有名氣，將其與甘草、山碴、冰糖一同煮，便制成了消夏佳品—酸梅湯。
安苗
“安苗”的習俗流行于皖南一帶。
每到芒種時(shí)節。種完水稻，為祈求秋天有個(gè)好收成，家家戶(hù)戶(hù)便用新麥面蒸安苗包，把面捏成五谷六畜、瓜果蔬菜等形狀，然后用蔬菜汁染上顏色。作為祭祀供品祭拜圣祖汪公，祈求五谷豐登、六畜興旺、村民平安。經(jīng)過(guò)收種的緊張勞動(dòng)，農事稍閑，以新麥面制作安苗包，既可嘗個(gè)新鮮，又飽了口福，是民間調節生活勞逸的一種方法。在“安苗”日內，不僅本村人可以隨意走家串戶(hù)品嘗安苗包，外村人也可進(jìn)村入戶(hù)同享口福，其樂(lè )融融，一派和諧。
打泥巴仗
“打泥巴仗”節日流行于貴州東南部一帶的侗族。原來(lái)貴州侗族的傳統習慣是，姑娘結婚后，一般先不住在婆家。只有農忙和節慶時(shí)。才由同伴陪同到婆家小住兀天。因此、每到芒種前后，當婆家整好秧田，定下分栽秧苗的日子后，就要邀集一些青年前來(lái)幫忙，并由新郎的姐妹去迎接新娘回婆家來(lái)共同插秧。而新娘也要邀集一些女伴同來(lái)。男女青年匯集一起，既進(jìn)行分插秧苗的勞動(dòng)，又參加社交和進(jìn)行娛樂(lè )活動(dòng)。在分栽秧苗的時(shí)刻，新婚夫婦由要好的男女青年陪同。集休插秧，邊插俠邊打鬧，互扔泥巴。活動(dòng)結束，檢查戰果，身上泥巴最多的就是最受歡迎的人。然后，大家又一起來(lái)到河水溪旁，邊清洗邊打水仗。度過(guò)快樂(lè )一天的勞動(dòng)。新娘在回婆家時(shí)，會(huì )帶有一擔五色糯米飯和100個(gè)煮熟的紅皮雞蛋。節日后返回娘家時(shí)，婆家姐妹要以更多的五色飯和紅皮鴨蛋為她們送行。
貼艾虎
端午節這天，民間多于日出之前，便攜帶鐮刀、竹籃到田間、河邊或山坡上，采取有露水的艾葉、車(chē)前子、毛毛草、毛耳眼、菊花、地黃等中草藥，束之于屋檐下或者擂于門(mén)頭、窗口，同時(shí)貼上用黃裱紙木刻印制的張天師或鐘馗像以及用黃、綠各色紙剪成的花鳥(niǎo)蟲(chóng)獸，俗稱(chēng)“貼艾虎”，以避疾疫。這天，豫東一帶，還有采傷力草、打荷包雞蛋食用以防治疥傷的。在信陽(yáng)等地，多在秧草上收集露水洗臉，以“明目”和預防夏天出癱子，也有用營(yíng)蒲熬水洗澡的；駐馬店在此日捕捉癲蛤蟆作藥療以治毒疫，傳說(shuō)森蛤蟆是一種“神蟲(chóng)”，用它制藥可以治療毒疽等癥，端午節捉到的是最好的，所以，人們便在端午節去捕捉癲蛤蟆，故有“癲蛤蟆躲端午，躲一時(shí)少一時(shí)”之說(shuō)。人們往往捉到癲蛤蟆以后，把一靛墨塞進(jìn)它的嘴里，然后掛到墻上風(fēng)干，便可使用。
其實(shí)人們這樣做，也是生活經(jīng)驗的一種積累。明代醫學(xué)家李時(shí)珍的《本草綱目》中就有記載：“五月五日，采艾以為人，懸于戶(hù)上，可攘毒氣。”又說(shuō)“五月五日，細切蒲根、拌以雄黃，曝而浸酒，飲余則涂抹兒童面頰，耳鼻，并揮灑床帳間，以避毒蟲(chóng)護。陳艾是草藥，含有揮發(fā)性的芳香油，具有殺菌、解毒等作用。因此民間常把艾葉掛在門(mén)窗上驅蟲(chóng)殺菌，凈化空氣。中藥學(xué)上以艾入藥，有理氣血、暖子宮、祛寒濕的功能，主治月經(jīng)不調、胎漏下血等癥。艾葉油有明顯的平喘、鎮咳、祛痰等作用。將艾葉加工成”艾絨“，是灸法治病的重要藥材。古人端午”貼艾虎“是有一定防病作用的，只不過(guò)他們說(shuō)不出其中的道理，才加進(jìn)了一定的迷信色彩，把艾本身的功能移植到了某”神“的身上。
相傳，很久以前，一連幾年風(fēng)調雨順，五谷豐登。家家存著(zhù)幾囤麥子。這樣以來(lái)，有些人就不把糧食當回事了，甚至白白地把糧食扔掉。這被玉皇大帝發(fā)現了，十分惱怒，就派太白金星降災人間。太白金星下凡到人間后，發(fā)現一位白發(fā)老大娘正在拾地上一粒粒的糧食，還有一婦人正懲罰一個(gè)扔掉饃頭的 孩子。這使太白金星很為難，降災人間，有許多善良的人會(huì )跟著(zhù)遭秧，若不降災人間違抗了圣旨會(huì )獲罪的。這時(shí)他招來(lái)部分百姓，說(shuō)了他的身份和下凡的緣故，勸大家勤儉過(guò)日子，別糟踏五谷。最后又說(shuō)五月五日玉帝要察看凡間，各家各戶(hù)早早起床，割來(lái)艾藺擂滿(mǎn)門(mén)窗。艾篙不比別的篙草，既能遮神仙眼目，又能掩住凡間村落。
不幾天，消息傳遍各州府縣，百姓們都早早做了準備。端午節早晨，各家門(mén)窗被艾遮得一片綠。玉皇屆時(shí)到南天門(mén)察看凡間時(shí)，看到的是一片凄涼，到處。野草叢生，于是就打消了降災的想法。
從那以后，人們怕災難臨頭，疾病纏身，百蟲(chóng)侵害，每年到端陽(yáng)節這天，都要割艾篙插在門(mén)、窗、院子里，有些地方?jīng)]有這種艾篙，老百姓就用本地生長(cháng)的柳枝、蒲葉或別的野草代替。古老的習俗就這樣一朝朝、一代代、一年年、一月月地流傳了下來(lái)，至今在五月端午這天人們要采艾篙掛于門(mén)、窗、院子里。故有”清明插柳，端午插艾“的民諺。
送端午
過(guò)端午節時(shí)，許多地方如新縣、光山一帶要接新婚女兒偕女婿回娘家過(guò)“新端午”，屆時(shí)娘家要設宴款待女兒和女婿，臨走時(shí)，還要贈送女婿雨傘、草帽、扇子和夏衣等物，為他們防暑降溫使用。其他地方也興母親看閨女。商丘人稱(chēng)之為“送端午”，鞏縣人稱(chēng)“瞧端午兒”。因此，端午節串親的多是新婚女兒，故也有將此日稱(chēng)作“女兒節”、“女婿節”的。明代曾把端午節稱(chēng)為“女兒節”。《帝京景物略》云：“五月一日至五日，家家妍飾小閨女，替以榴花，故稱(chēng)女兒節。”
躲端午
有些地方至今有“躲端午”的習俗，人們認為端午這天既毒又有邪氣，對孩子不利，怕孩子生災患病，就讓孩子躲起來(lái)，一般都藏到外祖母家。躲端午節還有一個(gè)傳說(shuō)呢。
相傳，春秋戰國時(shí)期，人們把五月稱(chēng)為惡月，把五月五日看為最不吉利的日子。連這天生的孩子，都看成是不堪教育的“五日子”而不敢撫養，或者害死，或者扔掉。
有一戶(hù)姓田的人家，五月五日生了個(gè)男孩，名叫田文，就是后來(lái)歷史上有名的孟嘗君。俗話(huà)說(shuō)，小孩是娘身上掉下來(lái)的肉，母親看兒子長(cháng)得那么富態(tài)，怎么也不忍心害他。但父親不依，母親只得悄悄地把他送到姥姥家中寄養起來(lái)。
田文長(cháng)到七八歲時(shí)，母親把他接到家里。他父親一見(jiàn)，大為惱火，大罵其妻不聽(tīng)話(huà)而養了這個(gè)孩子。他母親只是落淚，并沒(méi)作聲。田文在旁邊立即向父親問(wèn)為什么不要五月五日的孩子，父親說(shuō)五月五日生的孩子妨家妨國，會(huì )妨得國破家亡。
田文聽(tīng)父親如此說(shuō)，很氣憤就頂撞了父親，父親更加氣憤，非要致他于死地不可。鄉親們紛紛過(guò)來(lái)給田文講情，夸田文聰明。父親看在鄉親們的面上，才算勉強將他留了下來(lái)。但每年五月五日這天，他必須到姥姥家去“躲五”以避兇禍。
田文自幼聰慧，才智超人。他入學(xué)后，勤奮苦讀，立志上進(jìn)。由于他學(xué)識淵博，滿(mǎn)腹經(jīng)倫，最后終于做了齊國宰相，輔助齊王把國家治理得很好。
田文當了宰相以后，想來(lái)“躲五”的舊俗，幾乎使他死于非命，便說(shuō)五月五日是個(gè)端端正正的吉利日子，凡這天生的孩子，一律不許謀害，不過(guò)必須到姥姥家去“躲五”。從此，人們便把這一習俗流傳下來(lái)，不僅僅五月五日生的孩子五月五日到姥姥家“躲五”，其他時(shí)日生的孩子為免禍消災，也到姥姥家“躲五”。
3. 灤州古城和冰糖峪距離
我是唐山人，我來(lái)告訴您，九月來(lái)唐山是最好的季節！
對于唐山市里，我個(gè)人覺(jué)得沒(méi)啥意思，南湖還不錯就是太大了，累！去周邊各縣吧，現在是收獲的季節，大棗核桃栗子花生都開(kāi)始收獲，俗話(huà)說(shuō)旱棗澇栗子，今年雨水多，棗長(cháng)的不好，但是栗子特別好，也很便宜，清核桃也下樹(shù)了，把里面那層皮拔掉，比干核桃好吃，吃不完可以把外面的綠皮拔掉后，放冰箱冷凍室，再拿出來(lái)吃，還是剛剛下樹(shù)的清核桃味道。栗子我也喜歡吃，但是保存沒(méi)什么好辦法，特別是生栗子！
說(shuō)完了吃，說(shuō)說(shuō)玩兒吧，現在去唐海灤南或者樂(lè )亭，一百塊錢(qián)，可以坐船出來(lái)，吃真正的海鮮！海邊可以撿到哈喇和小螃蟹！北邊的遷安遷西和遵化也不錯，遵化的清東陵，遷西的水庫，潘家口水庫的魚(yú)很好吃，經(jīng)常有人雇船去水庫打一網(wǎng)雨，好多啊，大大小小幾百斤應該有，然后幾個(gè)人分，也有直接賣(mài)掉的！遷安的山葉口景區，掛云山風(fēng)景區，還有白羊峪野長(cháng)城，這是唯一的一段大理石長(cháng)城，附近有老百姓賣(mài)蘑菇，花椒，白薯干，現在有剛起出來(lái)的白薯！哈哈！我是個(gè)吃貨！玉田，沒(méi)啥寫(xiě)的，因為對玉田不熟悉！
4. 灤州古城在灤縣哪
灤縣不屬于唐山的那個(gè)區，是唐山下轄的一個(gè)縣級市，灤縣早前是唐山下轄的一個(gè)縣，前幾年經(jīng)上級的批準撤銷(xiāo)灤縣成立灤州市，唐山所轄的區有路南區、路北區、豐南區、豐潤區、古冶區、開(kāi)平區、曹妃甸區，這些區和灤州市的級別都是一樣的，故灤縣不屬于唐山那個(gè)區。
5. 灤州古城灤河
灤州古城，隸屬于河北省唐山市，還是值得一去的地方。 因為當時(shí)要拍一個(gè)電影，我是實(shí)地考察了一些有意思的景，分享給大家。
灤州古城復原千載歷史古跡：古城門(mén)、楊三姐告狀的老縣衙、鐘鼓樓、接官亭、古戲臺、風(fēng)雨橋、灤州閣、和園、文姬樓等盛世建筑，展現了歷史印象。
同時(shí)融匯南方水文化，修建濱水而居、臨水起舞的環(huán)城“青龍河”。以契丹文化為主導，復原上河圖不夜盛景，全面打造小吃燒烤街、韓國風(fēng)情街、婚俗文化街、廟會(huì )文化街、民俗文化街、韓國女人街、緬甸玉石街、養生文化街及游客接待中心。
一座集文化、旅游、商業(yè)、會(huì )務(wù)、居住、休閑為一體的北方人文古城，一處綿延千年的國家級4A景區。
這是我實(shí)拍的一些景，因為當時(shí)要找古代客棧、山巒、寺廟、河邊、城郭等等，所以，拍了如下照片，還是挺好看的，感興趣的朋友，可以親子去逛逛。
6. 灤州古城在哪呢
有高鐵站，乘坐動(dòng)車(chē)、高鐵來(lái)灤州的外地朋友可能納悶，去往灤州的快客動(dòng)車(chē)到站為灤縣，高鐵到站為灤河，為什么偏偏沒(méi)有灤州。
先明確一下，您不用疑惑，您的車(chē)票沒(méi)買(mǎi)錯，灤縣、灤河都是灤州，灤州物華天寶，民風(fēng)古樸，市民熱情好客，灤州古城4A景區，以及周邊橫山風(fēng)景區、灤河水利風(fēng)景區、硏山風(fēng)景區等所有景區景點(diǎn)，更是以“好吃好玩不收門(mén)票”旅游的定位，成為眾多外地朋友首選的出游目的地之一。
一個(gè)地方三個(gè)名稱(chēng) ，原因即簡(jiǎn)單又有點(diǎn)復雜，灤州市古稱(chēng)灤州，始設立于遼代。2018年，灤縣撤縣設市，灤州市名稱(chēng)由此而來(lái)。設立縣級市以來(lái)，鐵路售票系統未及時(shí)做地名更新，造成快客，動(dòng)車(chē)車(chē)票到站仍為灤縣。
快客，動(dòng)車(chē)灤縣站
灤州市也是少數擁有高鐵站的縣級城市之一，高鐵站建設之初，由于選址問(wèn)題，造成灤縣、遷安兩個(gè)相鄰縣市產(chǎn)生關(guān)于車(chē)站名稱(chēng)的爭議，究竟叫高鐵遷安站還是叫高鐵灤縣站，兩個(gè)縣市相持不下，最終鐵路部門(mén)折中，將位于兩縣市交界處的高鐵站命名為“灤河”站，并在南側建設灤河站灤縣出口，在北側建設灤河站遷安出口。形成高鐵一站兩出口的特例。所以，您來(lái)灤州，到灤河下車(chē)，一定要留心，走南側灤縣（灤州市）出口，向南到達灤州市，如果走錯向北，一不小心，就南轅北轍到了遷安市了。
