1. 遺址旅游論文題目
博物館建筑分地下一層，地上四層，內設地質(zhì)展館和歷史展館，是國內同類(lèi)展館中規模最大的一個(gè)。整個(gè)建筑外層用片石砌成，看上去顯得古樸，層次感鮮明，凸現了地質(zhì)博物館的特色，同時(shí)體現了“層的地質(zhì)，疊的歷史、層層疊疊建筑、層層疊疊巖石”的特點(diǎn)。
博物館展出內容
博物館展出內容以地球科學(xué)、中上元古界地層剖面、礦產(chǎn)資源為主。是一座具有現代化、高科技、獨具天津特色的地質(zhì)博物館。是我市地質(zhì)資源展示交流的窗口，青少年地質(zhì)學(xué)科普教育基地。
據悉，天津市薊縣地質(zhì)博物館建成開(kāi)展后，薊縣國家地質(zhì)公園將申報成為世界地質(zhì)公園。（盤(pán)峰）
薊縣國家地質(zhì)公園內的地質(zhì)地貌歷經(jīng)了十幾億年的巨變，從大海變?yōu)樯Ｌ铩⒏呱健Ｈ缃瘢爬系膸r石上仍可看到海洋生物的化石遺跡。博物館的平面精巧別致、彎曲有度，微觀(guān)上象征著(zhù)古代生物存在于地球上難以磨滅的古老印痕，大量流動(dòng)的線(xiàn)條、曲迂上升的空間如同被時(shí)間這只看不見(jiàn)的巨手在緩慢地推動(dòng)著(zhù)，宏觀(guān)上讓人清晰地感受歷史的流逝和變化。
2. 遺產(chǎn)旅游論文題目
1.延續歷史，傳承文化，切實(shí)保護遺產(chǎn)的真實(shí)性和完整性。 世界文化遺產(chǎn)的意義和價(jià)值，主要體現為獨特的創(chuàng )造性和對特定歷史時(shí)期文化的典型表現性。因此，保持真實(shí)性和整體性是兩個(gè)基本要素。應在遺產(chǎn)地風(fēng)貌區保護、文物修繕等方面注意堅持這兩條原則，防止過(guò)度開(kāi)發(fā)、“修舊如新”等傾向。 北京舊城整體保護仍面臨嚴峻形勢。故宮緩沖區雖然已經(jīng)劃定，《皇城保護規劃》和《北京城市總體規劃》也已公布實(shí)施，但能否落實(shí)是關(guān)鍵。政府必須下決心堅決遏制住舊城內目前依然十分強勁的房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)勢頭，切實(shí)加強對故宮緩沖區的保護，切實(shí)落實(shí)《總規》提出的對舊城實(shí)行“整體保護”的原則，真正保護好故宮這份人類(lèi)共同的文化遺產(chǎn)。 2.明確管理主體，加快遺產(chǎn)保護立法。 目前北京的遺產(chǎn)地存在管理部門(mén)分散、各行其是的現象。應學(xué)習借鑒國際上的先進(jìn)經(jīng)驗，抓緊研究遺產(chǎn)地管理體制的改革，盡快建立起符合我國國情的專(zhuān)門(mén)的世界遺產(chǎn)保護機構和科研機構。 新修訂的《文物保護法》是目前做好世界文化遺產(chǎn)保護的重要法律依據，必須堅決貫徹落實(shí)好。北京市已公布《長(cháng)城保護管理辦法》，使長(cháng)城保護在法制建設上大大前進(jìn)一步。其他遺產(chǎn)地的專(zhuān)項立法亦應加快步伐，使遺產(chǎn)保護真正做到有法可依。 3.合理開(kāi)發(fā)，適度利用。 強調歷史文化遺產(chǎn)的保護性、社會(huì )公益性和傳世性，已成為越來(lái)越多的國家的共識。在這方面，我們應盡快“與世界接軌”，堅決扭轉將世界遺產(chǎn)的性質(zhì)界定成“旅游資源”的錯誤傾向，更不能將遺產(chǎn)保護地變成經(jīng)濟開(kāi)發(fā)區。應限定每天的參觀(guān)人數，更新“單純追求門(mén)票收入”等陳舊管理理念。市政府有關(guān)部門(mén)和區縣應在科學(xué)發(fā)展觀(guān)為指導，放寬眼界，大膽決策，逐步通過(guò)體制和機制改革，改變公益性管理單位差額補貼的經(jīng)濟運行方式，保護經(jīng)費由政府全額撥款，從根本上解決長(cháng)期保護與眼前利用間的矛盾。 4.保護技術(shù)有待提高。 我國遺產(chǎn)地的高層管理人才以及專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員缺乏，保護技術(shù)相對落后，亟待提高。應加強國際間的交流合作，重視引進(jìn)先進(jìn)保護技術(shù)和手段，鼓勵遺產(chǎn)地專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員進(jìn)行科技創(chuàng )新，探索適應我國、我市情況的新技術(shù)、新方法。 5.加強研究，擴大宣傳教育。 世界遺產(chǎn)保護是群眾性事業(yè)，應擴大宣傳，積極發(fā)動(dòng)和吸引更多的人共同參與。應重視和發(fā)揮志愿者及民間社會(huì )組織在遺產(chǎn)保護工作中不可替代的作用；充分發(fā)揮首都優(yōu)勢，整合中央和地方科研力量，開(kāi)展對各遺產(chǎn)地乃至整個(gè)世界遺產(chǎn)保護事業(yè)的研究，組織編纂出版一批有較高理論價(jià)值的專(zhuān)著(zhù)；加強對青少年的教育，提高他們保護、珍愛(ài)祖國文化遺產(chǎn)的自覺(jué)意識。北京師大附中組織學(xué)生調查北京世界遺產(chǎn)現狀，與專(zhuān)家座談，撰寫(xiě)論文，這一經(jīng)驗值得總結推廣。 6.作好后備項目的申遺準備工作。 在防止“重申輕保”偏向的同時(shí)，要作好新項目申遺的準備工作，“以申促保，以保備申”，使申遺的準備工作做得更加扎實(shí)、有序。
3. 遺址旅游論文題目怎么寫(xiě)
1、口述史：可以采訪(fǎng)家庭成員，根據口述材料編寫(xiě)家庭史。在寫(xiě)家庭史的過(guò)程中，除了口述材料之外，可以采用多種形式的材料，比如多年以前的照片，最好能反映家庭和時(shí)代的變遷。
2、城市變遷史：通過(guò)廣泛的采訪(fǎng)調查和資料收集，研究城市的某個(gè)地區或者公共場(chǎng)所的變遷。最好選定一個(gè)比較小的地方，對周?chē)用窈陀嘘P(guān)部門(mén)進(jìn)行采訪(fǎng)，梳理地區的變遷史。
3、人物回憶錄：采訪(fǎng)具有代表性的人物，比如領(lǐng)導干部、大學(xué)老師、80年代參加高考的畢業(yè)生、90年代下海經(jīng)商的公務(wù)員，或者人生經(jīng)歷具有傳奇性，能夠反映時(shí)代變遷。可以結合最近改革開(kāi)放40周年的主題。
4、地方歷史文化建設調查：可以調查研究本地的歷史淵源，本地有關(guān)部門(mén)在宣傳和保護歷史文化方面做出了哪些努力，地方志辦公室、博物館、文化局和旅游局等有關(guān)部門(mén)在宣傳建設地方歷史文化做了哪些貢獻，地方歷史遺址出現在了哪些小說(shuō)和影視劇當中。還可以調查本地人對當地的歷史文化的了解和歷史認同，了解歷史文化建設對他們的影響。
4. 歷史遺址論文
作為擁有5000年歷史的文明古國，在我們的國土上已經(jīng)發(fā)現和發(fā)掘出土許多神秘的史前文明遺跡。這些震驚世界的文明遺跡經(jīng)歷了漫長(cháng)的歲月侵蝕，并且出現在不該出現的地層和年代， 雖然現代科學(xué)技術(shù)還無(wú)法斷定它們的制造年代，但是這些遺跡有著(zhù)超越現代科學(xué)技術(shù)，甚至遺留下一些不容置疑的高科技痕跡，這些痕跡不是證據的證據告訴我們，史前文明并不是一個(gè)落后的文明，而是一個(gè)高度發(fā)達的文明，甚至是外星文明也有可能的。
遺跡之一：不為人知的《史前超級微雕石》。2010年留澳學(xué)生steco聽(tīng)說(shuō)，無(wú)錫許巷村農民收藏傳承了無(wú)數形狀怪異的古舊石器、泥質(zhì)瓦罐、碎陶片等，就不遠千里來(lái)到無(wú)錫登門(mén)造訪(fǎng)，并選用古舊石器等做攝影考古，意外發(fā)現石盒之中有一塊碎石頭非常的神奇怪異，引發(fā)了許多人的好奇心和求知欲，留澳學(xué)生經(jīng)過(guò)多年鍥而不舍的艱苦探索，驚世發(fā)現這塊碎石頭隱藏著(zhù)無(wú)數史無(wú)前例的神秘信息。
1、在不同角度的光照和視角下，觀(guān)看石頭表面，竟然可以看出雙目?jì)春返墓旁橙祟^像、目擊者描述的腦大嘴鼻小的外星人人頭、生動(dòng)活潑的大白兔、大公雞等近百個(gè)逼真的非隨機性圖形。
人人皆知、任何一塊石頭都可以想像成一二個(gè)造型，并不稀奇。但是能夠看出近百個(gè)逼真的非隨機性圖形，肯定不是自然形成的，它必然包含著(zhù)人為刻意的神秘信息。那么就產(chǎn)生了天下第一疑問(wèn)，是誰(shuí)可以在碎石頭上面微刻無(wú)數圖中圖呢？
2、微雕大師知情后也產(chǎn)生了好奇心，就用不同倍率的放大鏡觀(guān)進(jìn)行觀(guān)察，驚呆了，發(fā)現石頭是人為雕刻的，是迄今發(fā)現世界上唯一的史前超級微雕石，依據微雕石生銹程度和結晶推測，這塊微雕石至少有三十萬(wàn)年的歷史。
令人難以置信的是、微雕石表面有一個(gè)頭發(fā)絲截面大小的點(diǎn)，上面居然超級微刻“五官特證清楚、大鼻子小眼睛、似人似猿”的獸人臉肖像，面部表情既有形又有神，臉部深淺清晰立體感強，身軀卻像空中翻滾的一條火龍，與現代名家繪畫(huà)的肖像照片一樣逼真。從上可以看出、其超級微雕技術(shù)遠遠超越現代名家的繪畫(huà)和頭發(fā)絲上的刻字。
3、石頭上面竟然超級微刻無(wú)數“近似現代人類(lèi)祖先古猿人”的頭像，這些近似現代人類(lèi)的容貌和長(cháng)相是世界上從未出現過(guò)的。他們的眼神和面部表情卻比現代人類(lèi)更富有智慧感，他們的生活狀態(tài)和精神面貌已經(jīng)展示出高度文明。據此留澳學(xué)生猜測，在三十萬(wàn)年以前的超級微雕石上面，所刻無(wú)數“近似現代人類(lèi)容貌”的圖形，可能是史前智慧人類(lèi)或少數幸存者，即科學(xué)家們苦苦追尋的現代人類(lèi)祖先古猿人的容貌，實(shí)在是太吸引人了。
4、令人震驚的是，石頭上面深色凹凸區居然刻畫(huà)的是，一幅世界上最早的高空俯視東南亞地形圖，與世界地圖進(jìn)行比對，東海、南海、阿拉伯海、孟加拉灣的輪廓線(xiàn)與石頭上面深色凹凸區驚人的重合。由此證明，人類(lèi)文明存在輪回不容置疑，三十萬(wàn)年前早就有人類(lèi)在太空行走？并撐握了太空航拍的技術(shù)，這是不用爭辨的實(shí)物證據，對于研究地球地理變化具有無(wú)限的科考價(jià)值。
5、如果將古猿人頭像倒過(guò)來(lái)觀(guān)看，東南亞地形居然與古猿人頭像的側面臉部輪廓驚人的吻合，這個(gè)神奇的巧合再一次震驚全世界，也許遠古人類(lèi)早已發(fā)現，古猿人側面臉部輪廓就是一幅東南亞的地形圖，并且采用重重疊疊的視錯覺(jué)畫(huà)法，將東南亞地形和古猿人側面臉部輪廓重疊在微雕石上面。
綜上所述，這塊石頭的超級微雕技術(shù)、精準的光學(xué)原理應用和史無(wú)前例的神秘圖形刷新了考古界的認知，從微雕石表面抓拍的“神秘圖中圖”推測分析，這塊微雕石不可能是現代人類(lèi)祖先古猿人制造的，也不可能是現代人類(lèi)雕刻的，因為現代人類(lèi)決不會(huì )用沒(méi)有經(jīng)濟價(jià)值的碎石頭雕刻，這塊石頭的微型雕刻技術(shù)在今天也是堪稱(chēng)一流的，它是一塊研究遠古人類(lèi)起源的活化石，超級微雕石的橫空出世足以改寫(xiě)人類(lèi)的發(fā)展史。令人遺憾的是，超級微雕石不是從某個(gè)地層里挖掘出來(lái)的，所以沒(méi)有人可以科學(xué)斷定它們的制作年代，也沒(méi)有人可以出具石頭雕刻年代的證據，更不會(huì )引起專(zhuān)家們的重視，超級微雕石也許要重滔杜立巴石碟的覆轍。
遺跡之二：四川三星堆遺跡。1929年當地農民燕道誠挖水溝時(shí)發(fā)現了一坑玉器，露出了三星堆遺跡的冰山一角。直到1963年四川大學(xué)組織了考古隊進(jìn)行深入的發(fā)掘，挖掘出土青銅神樹(shù)、玉器、金器、細石器等。最具有特色的是三百多件精制青銅器，如五千年以前的青銅面像，其面部可以看出人類(lèi)的形象，但眼球鼻子和嘴巴奇特，面貌奇特又不像是地球人，有人說(shuō)是外星人，也有人說(shuō)是史前智慧人類(lèi)，爭論了半個(gè)世紀依然沒(méi)有定論。
經(jīng)檢測，三星堆的青銅器居然是用錫銅鉛等元素配比合金制造，難以想象五千年前怎么會(huì )有高超的合金制造工藝呢？畢竟現代人類(lèi)文明的歷史才幾千年，所以很多人認為，青銅面像的來(lái)源必然是一個(gè)超前的神秘文明，甚至是外星人文明也是有可能的。
遺跡之三：安徽凌家灘玉石。1985年秋，凌家灘村農民萬(wàn)友橋挖坑葬妻，從地下挖出了五千多年前的遺址，并發(fā)掘出土無(wú)數神秘的玉器，考古專(zhuān)家用200倍顯微鏡觀(guān)察，玉石表面沒(méi)有絲毫的毛糙感，考古專(zhuān)家指出，如此高超的拋光技術(shù)在現代都是堪稱(chēng)一流的。最讓人匪夷所思的是一件神秘玉人，上面發(fā)現直徑不超過(guò)0.17毫米的鉆管孔，管壁只有0.02毫米，比頭發(fā)絲還細。
五六千年以前還沒(méi)有放大鏡和精細的金屬刻刀，怎么會(huì )有比頭發(fā)絲細（硬度可以打鉆玉石）的管鉆工具呢？有些專(zhuān)家猜測是古人用竹簽和解砂石打鉆的，可能嗎？現代人類(lèi)即使應用高科技激光技術(shù)也很難完成。因此有人推測，是外星人類(lèi)造訪(fǎng)地球時(shí)留下的物品，也有人猜測，史前真的存在高科技文明和智慧人類(lèi)，業(yè)余探索家華竹平猜測，這些高科技制造的玉器可能是上一屆人類(lèi)文明遺留下來(lái)的，只是在五千多年以前被帝皇將相收藏和陪葬，也許這些高科技玉器的制造年代遠遠超過(guò)五千年五萬(wàn)年，甚至五十萬(wàn)年都是有可能的。
遺跡之四：紅山文化太陽(yáng)神。紅山文化首次發(fā)現于內蒙赤峰紅山后而得名，1906年一個(gè)日本人（鳥(niǎo)居龍藏）走進(jìn)了赤峰紅山尋找古跡，并撰寫(xiě)了記錄報道。1930年梁?jiǎn)⒊恿核加懒魧W(xué)歸國，收集了鳥(niǎo)居龍藏赤峰調查論文資料，并對新發(fā)現的遺址進(jìn)行了30多年的發(fā)掘，揭開(kāi)了世界了解紅山文化的序幕。紅山文化的遺存物以獨特的彩陶和之字形紋陶器共存，經(jīng)碳14測定距今五六千年，精美絕倫的玉器是紅山文化的一大特點(diǎn)，是那個(gè)時(shí)代的思想意識載體，比如1971年農民張鳳祥在田里意外挖到一塊碧玉龍，就被譽(yù)為中華第一龍。
紅山文化的另一個(gè)亮點(diǎn)是，無(wú)錫農民收藏的一尊綠松石太陽(yáng)神(或稱(chēng)外星人)，今天暫且不論它們的來(lái)源（海外回購），其形態(tài)和雕刻刀法具有鮮明的紅山文化特證。綠松石太陽(yáng)神造型比較獨特，與眾不同，突出了服飾描述“穿著(zhù)現代航空背心”，這是其它玉器和太陽(yáng)神沒(méi)有的，因此具有極高的藝術(shù)價(jià)值和歷史考古價(jià)值。令人無(wú)法想象的是，5000年前的人類(lèi)祖先還處在蒙昧時(shí)期，飛機的發(fā)明也只有一百多年，綠松石太陽(yáng)神怎么會(huì )雕刻穿著(zhù)現代航空背心呢？難道人類(lèi)文明真的存在輪回，還是外星人造訪(fǎng)地球時(shí)留下的尊容。
紅山文化太陽(yáng)神的激活，這是一個(gè)令人深思的故事，中國人面對紅山文化遺跡不知所措、停留在考古尋宗時(shí)，日本人已經(jīng)將紅山文化綠松石太陽(yáng)神的精神元素通過(guò)提取升華，不僅創(chuàng )造出一代人的精神偶像，即拯救地球的英雄奧特曼，還創(chuàng )造出不可想象的經(jīng)濟價(jià)值，將奧特曼輸入中國，賺足了中國人的錢(qián)，綠松石太陽(yáng)神的經(jīng)濟價(jià)值發(fā)揮到了極致。2009年北京某拍賣(mài)公司拍賣(mài)一件太陽(yáng)神復合體，成交價(jià)高達1000萬(wàn)元，由此可以看出太陽(yáng)神的歷史價(jià)值、收藏價(jià)值，都達到了一定的高度。
5. 遺產(chǎn)旅游論文
1、泰山
列入時(shí)間：1987年被列入《世界自然與文化遺產(chǎn)名錄》，泰山是中國也是世界上第一個(gè)自然文化雙遺產(chǎn)，從而改寫(xiě)了世界遺產(chǎn)的分類(lèi)。
泰山位于山東省泰安市。古稱(chēng)東岳，一稱(chēng)岱山、岱宗。主峰玉皇頂海拔1532米，山峰突兀峻拔，雄偉壯麗。從山腳到山頂，沿途古跡名勝30多處，中路有王母池、斗母宮、經(jīng)石峪、壺天閣；西路有黑龍潭、扇子崖、長(cháng)壽橋等。中西兩路會(huì )合后為中天門(mén)，登天險十八盤(pán)，有南天門(mén)、碧霞祠、瞻魯臺、日觀(guān)峰。登日觀(guān)峰看日出，更為勝景。泰山一直是國內游的熱門(mén)目的地。
世界遺產(chǎn)專(zhuān)家盧卡斯對泰山的評價(jià)是：泰山把自然與文化獨特地結合在一起，并在人與自然的概念上開(kāi)闊了眼界，這是中國對世界人類(lèi)的巨大貢獻。
2、黃山
列入時(shí)間：1990年被列入《世界自然與文化遺產(chǎn)名錄》。
黃山位于安徽省黃山市境內。古稱(chēng)黟山，唐改黃山。由花崗巖構成。南北長(cháng)約40公里，東西寬約30公里。有三大主峰；蓮花峰（1873米）、光明頂（1841米）、天都峰(1810米）。風(fēng)景秀麗，以奇松、怪石、云海、溫泉著(zhù)名，并稱(chēng)“黃山四絕”。七十二峰各具特色。有玉屏樓、云谷寺、半山寺、慈光閣、始信峰、天都峰、蓮花峰、仙人洞、白鵝嶺、百丈瀑等名勝古跡，是我國最著(zhù)名的風(fēng)景區之一。 國內游時(shí)去到黃山，很多朋友都是沖著(zhù)這里的迎客松而來(lái)，其實(shí)世界自然與文化雙重遺產(chǎn)也可以是到這里游玩的目的。
黃山獨特的花崗巖地質(zhì)及罕見(jiàn)的峰林地貌結構成為其申報為世界地質(zhì)公園的重要因素，1939年6月，著(zhù)名地質(zhì)學(xué)家李四光在黃山考察時(shí)發(fā)現了第四紀冰川的遺跡，他據此發(fā)表的論文《安徽黃山第四紀冰川現象》打破了“中國沒(méi)有第四紀冰川”的結論。古樹(shù)名木是景區的重要景觀(guān)和遺產(chǎn)的杰出代表，黃山現有古樹(shù)名木800余株。其中，樹(shù)齡在1000年以上的有103株，隸屬17科計31種。
3、峨眉山-樂(lè )山大佛
列入時(shí)間：1996年被列入《世界文化與自然遺產(chǎn)名錄》。
峨眉山-樂(lè )山大佛位于四川省峨眉山市西南，海拔3099米。素有峨眉天下秀之譽(yù)。傳為普賢菩薩說(shuō)法道場(chǎng)。唐宋時(shí)期，佛教日趨興盛，梵宇琳宮，遍及山巒，有佛龕百余，洞窟40個(gè)，又有萬(wàn)年寺、報國寺、洪椿坪（千佛禪院）、洗象池、金頂華藏寺等名勝。樂(lè )山大佛位于四川省樂(lè )山市東南凌云山棲鸞峰臨江峭壁。唐開(kāi)元元年（公元713年）至貞元十九年（803年）完成。大佛頭與山齊，腳踏大江，通高71米，肩寬24米，故又名凌云大佛，為世界最大的石佛像。樂(lè )山大佛因常年暴露在自然環(huán)境下，長(cháng)期受到風(fēng)雨、植被等侵蝕，極易發(fā)生風(fēng)化、滲水等病害。所以，準備前往參觀(guān)游覽的朋友，不妨早些前往。
4、武夷山
列入時(shí)間：1999年12月被聯(lián)合國教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》。
武夷山世界文化與自然雙重遺產(chǎn)位于江西與福建西北部?jì)墒〗唤缣帲t色砂巖構成的低山，海拔600米左右。為喀斯特地貌靜觀(guān)集中地。有三十六峰、九十九巖、九曲溪、桃源洞、流香澗、臥龍潭、龍嘯巖等名勝和沖佑萬(wàn)年宮（武夷宮）、紫陽(yáng)書(shū)院（武夷精舍）舊址及歷代摩崖題刻。建陽(yáng)、武夷山、光澤三市交界處建有武夷山國家重點(diǎn)自然保護區，并被納入國際“人與生物圈”自然保護區網(wǎng)。武夷山是三教名山。自秦漢以來(lái)，武夷山就為羽流禪家棲息之地，留下了不少宮觀(guān)、道院和庵堂故址。武夷山還曾是儒家學(xué)者倡道講學(xué)之地。武夷山自然保護區，是地球同緯度地區保護最好、物種最豐富的生態(tài)系統 ，擁有2527種植物物種，近5000種野生動(dòng)物。
6. 遺址旅游論文題目有哪些
1.傳承紅色基因。
2.講好紅色故事傳承紅色基因。
3. 講好紅色文化，發(fā)揚井岡山精神。
4.訪(fǎng)紅色遺跡，揚紅色精神。
5.回顧歷史，反思眼前，升華未來(lái)，重溫紅色記憶，凝練新一代紅色精神！
6.回味紅色經(jīng)典，傳承革命精神。
7.發(fā)揚紅船精神，走好腳下的路。
8. 傳承紅色精神。
9.撥云見(jiàn)日，振作奮起我的紅色記憶。
7. 遺址旅游論文題目大全
開(kāi)題報告又叫課題申請書(shū)，是研究者為申請確立科研課題而向有關(guān)部門(mén)呈報的請示性文件。經(jīng)審定后，就是課題計劃書(shū)。這是我們在選定課題后進(jìn)行探究所要做的第一件事。也就如造房子先要畫(huà)圖紙，然后按圖紙來(lái)施工。假如圖紙沒(méi)畫(huà)好，那么蓋出來(lái)的房子肯定是東倒西歪的。有這么一種說(shuō)法，開(kāi)題報告寫(xiě)好了，課題也就成功了一半。因此，要想使探究課題達到預期的目標，一定要認認真真寫(xiě)好開(kāi)題報告。
下面就以《社區內吳淞鐵路上海車(chē)站遺址的考察報告和開(kāi)發(fā)創(chuàng )意》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《社》的課題開(kāi)題報告為例。講一下怎樣寫(xiě)好開(kāi)題報告。
在《社》的開(kāi)題報告中，包括著(zhù)這樣六個(gè)項目。
①課題題目??→準備探究什么？
②背景意義??→為什么要探究？
③實(shí)施條件??→具備哪些條件？
④實(shí)施過(guò)程??→怎樣去探究？
⑤預期成果??→可能會(huì )取得怎樣的成果？
⑥表現形式??→怎樣表現成果？
六個(gè)項目提出了六個(gè)問(wèn)題，把這六個(gè)問(wèn)題想清楚了，寫(xiě)清楚了，開(kāi)題報告也就完成了。下面就按這六個(gè)項目順序，作些分析說(shuō)明。
一、課題題目
作為探究活動(dòng)的開(kāi)端，首先你要考慮準備研究什么？要選定你的探究課題。別看題目就那么簡(jiǎn)單的一句話(huà)，一、二十個(gè)字。但份量很重。可以說(shuō)字字重千斤。可以這樣說(shuō)，題目選準了，開(kāi)題報告也就成功了一半。因為題目一旦選定，那么研究的目標、內容、對象、范圍。預期的成果乃至課題的價(jià)值也就在某種程度上被決定了。從這個(gè)意義上講，題目是課題的龍頭，對整個(gè)課題的成功與否起著(zhù)重要的關(guān)鍵作用。
好的題目應該具備這樣兩個(gè)基本要求：①指向明確；②以小見(jiàn)大。
什么叫“指向明確”。以《社》的題目為例，題目比較長(cháng)，有二十五個(gè)字。但中心詞只有四個(gè)字“考察開(kāi)發(fā)”，指出了該課題的兩個(gè)研究目標，即“考證性研究”和“開(kāi)發(fā)性研究”。前面一連串的修飾定語(yǔ)指出課題的研究對象和范圍。盡管有二十多個(gè)字，但每個(gè)字都有特定的界定。多一個(gè)少一個(gè)缺一個(gè)都不行。好的題目應該做到：文字要簡(jiǎn)煉，指向要明確，廢話(huà)不能有，要素不能少。
怎么叫“以小見(jiàn)大”呢？選定題目時(shí)，常常會(huì )遇到這樣的問(wèn)題：題目是“大”些好，還是“小”些好？應該說(shuō)“大”有“大”的難處，“小”有“小”的局限。大題目，社會(huì )影響大，價(jià)值高。但比較復雜，主觀(guān)條件和客觀(guān)條件要求比較高，不容易操縱。小題目涉及范圍小，價(jià)值自然受局限。但任務(wù)單純，目標集中，容易出成果。作為我們初中學(xué)生，又是第一次參加課題探究，還是選一些口子開(kāi)得小，但研究有些深度，“以小見(jiàn)大”比較合適。《社》的研究對象是“原吳淞鐵路上海車(chē)站遺址”，即現在的鐵馬商場(chǎng)。這個(gè)口子開(kāi)得很小，僅僅是一個(gè)單位。但研究的內容還是有相當的深度和廣度，它不僅要考證鐵馬商場(chǎng)的由來(lái)。還要研究怎樣從各個(gè)方面去進(jìn)行開(kāi)發(fā)，這里就有足夠的探究空間，有很多文章可做。因為這個(gè)題目雖然切入口很小，僅僅是“鐵馬商場(chǎng)”這個(gè)因素，但研究目標寬泛，是個(gè)小題大做，有一定價(jià)值、定義的課題。
二、背景、意義
這一部分就是要說(shuō)明你為什么要探究？你這個(gè)課題是怎么想出來(lái)的？它有什么意義。價(jià)值？要求圍繞課題的題目，進(jìn)行解釋和說(shuō)明。
在《社》中作了這樣幾方面的說(shuō)明：①介紹鐵馬商場(chǎng)的由來(lái)和因此產(chǎn)生探究的原因。②說(shuō)明在城市規劃建設的背景下開(kāi)發(fā)百年火車(chē)站遺址的重要意義。③說(shuō)明通過(guò)課題研究對幫助學(xué)生掌握科研方法，培養科學(xué)態(tài)度、科學(xué)精神，樹(shù)立學(xué)生社會(huì )責任感的重要意義。
通過(guò)這些方面的說(shuō)明，不僅回答了課題產(chǎn)生的由來(lái)，還從時(shí)代的需求，社區的發(fā)展和學(xué)生的發(fā)展的高度出發(fā)，提升了課題的地位和意義，使該課題的研究?jì)r(jià)值大大提高。
三、實(shí)施條件
為了保證課題研究的正常發(fā)展，需要有一定的條件支持。條件可以?xún)炔亢屯獠績(jì)蓚€(gè)方面來(lái)說(shuō)明。內部指我們同學(xué)的自身基礎。包括學(xué)生對課題的興趣，所掌握的知識基礎和能力水平。外部指客觀(guān)條件。如可以提供哪些參考資料？有關(guān)的實(shí)驗器具，教學(xué)設備是否具備？各個(gè)方面是否重視，是否支持等等。
在《社》中從四個(gè)方面交代了課題的實(shí)施條件：①由于考察對象在社區內，離學(xué)校只有300米距離，便于考察調查，這是外部條件。②由于學(xué)生對本地區的歷史變遷有一種特別的親切感和認同感，更有一種探究的興趣和熱情，這是由外部條件引發(fā)的內部條件。③考察對象與歷史課上學(xué)過(guò)的內容有關(guān)，學(xué)生有一定的基礎知識。這是內部條件，④相關(guān)的資料比較豐富，網(wǎng)絡(luò )、影視、書(shū)報、雜志都可以找到有關(guān)的材料。這是外部條件。由于具備了這些條件，使這個(gè)課題具有了可行性和操作性。
四、實(shí)施過(guò)程
怎樣去探究呢？《社》的課題將實(shí)施過(guò)程分成兩個(gè)部分；①是任務(wù)分工，②是探究步驟。任務(wù)分工首先要考慮在課題完成過(guò)程中要做哪些事？哪些事是集體完成的？哪些事是個(gè)人承擔的？然后將每一件事具體落實(shí)到人，這樣的分工越細越好。在《社》中，實(shí)地調查和結題報告是由全體完成的。而上網(wǎng)查資料，表格打印，繪制標示牌，磁卡，郵票等則分別由組員個(gè)人承擔。在分工時(shí)要考慮各人的特長(cháng)愛(ài)好以及家庭條件等可能性因素。如承擔上網(wǎng)查資料的同學(xué)必須有電腦，而且是上網(wǎng)的。
探究步驟一般要寫(xiě)明整個(gè)課題要分幾個(gè)階段完成。每一個(gè)階段要用多少時(shí)間，完成什么任務(wù)。一般來(lái)說(shuō)，探究步驟分為三個(gè)階段，第一階段為準備階段，要完成課題開(kāi)題報告，確定任務(wù)分工；第二階段為實(shí)施階段，這是三個(gè)階段中的重點(diǎn)階段，占的時(shí)間最長(cháng)。要完成走訪(fǎng)、調查、實(shí)驗、制作、資料查詢(xún)等一系列的工作；第三個(gè)階段是總結階段，要將成果匯總，寫(xiě)出結題論文。需要指出的是，操作步驟是有序的，但又不是死板的。有時(shí)同時(shí)并行；有時(shí)跳躍交叉。如在實(shí)施階段中回過(guò)頭來(lái)修改計劃，在總結階段中同時(shí)進(jìn)行資料查詢(xún)，這都是正常的。
五、預期成果
圍繞課題研究目標，估計可能會(huì )取得什么樣的成果，要交代清楚。由于這部分內容往往就是結題論文的提綱。盡可能寫(xiě)得詳細些。
預期成果可以是各種考察、實(shí)驗、調查報告，也可以是各種倡議書(shū)，建議書(shū)，模型制作，繪畫(huà)設計等。《社》例中的預期成果有考察報告。內容包括：①對“鐵馬商場(chǎng)”的由來(lái)考證②“吳湘鐵路是中國第一條鐵路”的考證。③對現行歷史教材中有關(guān)提法提出質(zhì)疑；同時(shí)又有向有關(guān)部門(mén)遞交的史跡綜合開(kāi)發(fā)建議書(shū)。內容有七個(gè)方面，都作了具體的說(shuō)明。
六、表達形式
探究成果可以用多種多樣的形式和載體表達出來(lái)。可以是“文字材料”，如：考察報告，實(shí)驗觀(guān)察日記，建議書(shū)，通過(guò)各種途徑收集到資料、數據，各種活動(dòng)的記錄材料等。也可以是“實(shí)物材料”，如拍攝的照片，制作的模型，繪制的地圖，設計的郵票，磁卡等。
總之，我們課題組的同學(xué)要在老師的指導，群策群力，按照開(kāi)題報告的基本要求，充分討論醞釀，拿出象樣的開(kāi)題報告，為探究性課題的順利開(kāi)展打下良好的基礎
8. 遺址旅游的意義
1.傳承紅色基因，為鄉村振興“鑄魂”。鄉村振興離不開(kāi)文化振興特別是鄉村文化繁榮興盛。紅色文化作為鄉村文化最鮮明的標識和最深厚的積淀，能極大激發(fā)出基層群眾的奮斗意識、奮斗情感和奮斗精神，能最大程度匯聚起實(shí)現鄉村振興的思想共識、行動(dòng)自覺(jué)和動(dòng)力源泉，能轉化為實(shí)施鄉村振興戰略的磅礴力量和歷史底氣
。依托鄉村現有紅色文化資源，建設一批紅色文化老區示范教育基地，打造一批紅色文化教育示范點(diǎn)，培育一批紅色文化知名品牌，大力傳承和不斷發(fā)展紅色革命文化，進(jìn)一步提高鄉村紅色文化示范教育的影響力、感召力和輻射力，讓紅色基因融入血液、融入品格、融入時(shí)代，實(shí)現紅色基因薪火相傳、紅色血脈。
2.發(fā)展紅色產(chǎn)業(yè)，為鄉村振興“筑基”。產(chǎn)業(yè)是鄉村振興的現實(shí)根基，是滿(mǎn)足基層群眾美好生活需要的物質(zhì)基礎。從現實(shí)基礎來(lái)看，承載紅色文化的鄉村地區，在產(chǎn)業(yè)發(fā)展上具有自身獨特優(yōu)勢，也具有示范引領(lǐng)其他區域產(chǎn)業(yè)發(fā)展的使命擔當；從現實(shí)要求來(lái)看，承載紅色文化的鄉村區域，不僅要做革命年代的學(xué)習榜樣，更要成為新時(shí)代地方產(chǎn)業(yè)發(fā)展的示范標桿。
一是充分發(fā)揮黨建示范引領(lǐng)作用，按照強黨建促發(fā)展思路，創(chuàng )新“黨建+產(chǎn)業(yè)鏈”模式，把支部建在產(chǎn)業(yè)鏈上，把黨建活動(dòng)設在生產(chǎn)一線(xiàn)，通過(guò)建齊配強基層黨組織，推動(dòng)傳統產(chǎn)業(yè)升級、特色產(chǎn)業(yè)提升、新興產(chǎn)業(yè)壯大。特別是在紅色文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展上下功夫、出新招、見(jiàn)實(shí)效，全面帶動(dòng)農家樂(lè )旅游、農產(chǎn)品銷(xiāo)售、農耕文化體驗、民俗休閑等旅游消費新業(yè)態(tài)，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)鏈、提升價(jià)值鏈、完善利益鏈，做大做強做優(yōu)產(chǎn)業(yè)鏈條。
二是利用戰場(chǎng)紀念地、革命會(huì )議遺址、革命人物舊居、革命遺物等實(shí)物，設計制作出符合時(shí)代特色的紅色創(chuàng )意產(chǎn)品，豐富拓展紅色文化產(chǎn)品，積極建設紅色文化高地，提升完善紅色文化產(chǎn)業(yè)鏈。
三是從挖掘梳理、修繕保護、線(xiàn)路規劃、景點(diǎn)打造、宣傳推廣等環(huán)節，統籌推進(jìn)，重點(diǎn)實(shí)施一批紅色旅游核心開(kāi)發(fā)建設項目，積極打造紅色旅游知名品牌，讓山水留住鄉愁、紅色留住初心、文化留住夢(mèng)想。
3.講好紅色故事，為鄉村振興“聚神”。鄉村興則國家興，鄉村強則國家強。從某種意義上來(lái)說(shuō)，鄉村的文化史、革命史、創(chuàng )業(yè)史，就是國家民族悠久歷史的集中縮影，就是黨領(lǐng)導人民艱苦奮斗的真實(shí)寫(xiě)照。
紅色歷史、紅色故事、紅色傳統，不僅是鄉村基層群眾集體歷史記憶的載體，更是新時(shí)代實(shí)現鄉村全面振興的底蘊、底氣和底色。時(shí)代在進(jìn)步，形勢在發(fā)展。
4.創(chuàng )新紅色載體，為鄉村振興“添彩”。立足新時(shí)代，弘揚紅色文化，要進(jìn)一步豐富拓展紅色文化平臺載體和展現形式，大力構建立體化、信息化、智能化、人性化、便捷化傳播渠道，推動(dòng)形成形式多樣、層次多樣、手段多樣的宣傳教育路徑，讓紅色文化活起來(lái)、立起來(lái)、動(dòng)起來(lái)，走進(jìn)基層群眾心里，融入日常生活點(diǎn)滴，成為鄉村振興的最美底色。
要大力構建展現紅色文化風(fēng)貌、體現紅色文化特點(diǎn)、豐富紅色文化內涵的載體平臺，深度挖掘紅色標語(yǔ)、文獻資料、革命實(shí)物、英雄人物等紅色載體蘊含的政治、經(jīng)濟、文化、教育等鮮明價(jià)值，推動(dòng)紅色文化與時(shí)代特征相融合、與時(shí)代要求相契合、與時(shí)代發(fā)展相耦合，不斷增強鄉村紅色文化教育的生動(dòng)性、吸引力和感染力，大力打造鄉村紅色文化時(shí)代新高地，牢固樹(shù)立鄉村紅色文化時(shí)代新標桿，讓紅色文化在鄉村振興中實(shí)現創(chuàng )造性轉化和創(chuàng )新性發(fā)展。
5.保護紅色文物，為鄉村振興“增光”。紅色文物是紅色文化的物質(zhì)載體和現實(shí)依托，是紅色文化的記憶符號和信息紐帶，具有十分重要的歷史文化遺產(chǎn)價(jià)值和教化后人的時(shí)代價(jià)值，必須保護好、開(kāi)發(fā)好、利用好。
保護紅色文物，既要重視，又要落實(shí)，不能只看重紅色文物帶來(lái)的現實(shí)利益，而不珍視紅色文物的寶貴價(jià)值。特別是一些紅色文物資源比較豐富的鄉村區域，只想算經(jīng)濟賬，不想管眼前事，造成部分紅色文物開(kāi)發(fā)利用過(guò)度，嚴重損害了紅色文物的神圣性、嚴肅性和價(jià)值性。當前要綜合利用紅色文化鄉村承載區域廣泛開(kāi)展紅色旅游，不斷強化各級政府的管護職能，不斷完善市場(chǎng)機制的資源配置作用，不斷增強鄉村基層群眾的保護文物意識，切實(shí)做到紅色文物在開(kāi)發(fā)中保護、在保護中利用，
6.培育紅色人才，為鄉村振興“浚源”。弘揚紅色文化、發(fā)揮教化作用、彰顯時(shí)代價(jià)值，紅色文化人才是關(guān)鍵。紅色文化人才是開(kāi)發(fā)利用、宣傳傳播紅色文化的開(kāi)拓者、踐行者和主力軍。
一方面，要高度重視紅色文化人才培養培育，為紅色文化人才提升業(yè)務(wù)能力、提高業(yè)務(wù)水平提供相應的機遇平臺，為紅色文化人才安心工作、潛心研究、精心從業(yè)配套完善匹配的保障條件，讓紅色文化人才可以心無(wú)旁騖、專(zhuān)心致志從事紅色文化宣傳教育活動(dòng)。
