傳送到女兒國(guó) 入口
打開(kāi)地圖 在地圖入口旁邊有個(gè)任務(wù)圖標(biāo) 沒(méi)接任務(wù)的去那接任務(wù)
接了任務(wù)的直接過(guò)去 在那個(gè)地方有個(gè)傳送陣 35級(jí)可以進(jìn)入
麗江真有女兒國(guó)嗎拜托告訴？
這就是傳說(shuō)中的瀘沽湖了。因?yàn)闉o沽湖那邊住著摩梭人,他們現(xiàn)在還是母系社會(huì)的結(jié)構(gòu)方式,家里是以母系這邊傳承的,嫁出去的兒子就像潑出去的水～哈哈 所以才叫女兒國(guó)。
楊二車娜姆就是這個(gè)族的。
從麗江去瀘沽湖做汽車大概6-8個(gè)小時(shí)
歷史上的“女兒國(guó)”消失了嗎？
??玄奘取經(jīng)途中的女兒國(guó)在他口述的《大唐西域記》和官修正 史新舊《唐書(shū)》等史料中都有記載，但是唐代以后，有關(guān)女兒國(guó)的 記載就幾乎中斷，神秘的女兒國(guó)似乎從歷史上消失了。而在我國(guó)的四川和云南瀘沽湖地區(qū)，近年來(lái)被人們普遍關(guān) 注的摩梭文化，給我們展示了 一個(gè)現(xiàn)代“女兒國(guó)”的活的模板。
??在摩梭人的生活模式中以女性為中心，女性控制家族資源，做出 重大決定，并負(fù)責(zé)傳承姓氏。摩梭人實(shí)行走婚制，很多婦女都不結(jié)婚，一生住在母親家中，走婚生出的小孩也和她們同住。摩梭 語(yǔ)中有“母親”這個(gè)詞，但是沒(méi)有代表“父親”的詞。和瀘沽湖相近似，四川省甘孜藏族自治州道孚縣境內(nèi)的一個(gè)大峽谷。
??扎壩又被稱為“全世界第二個(gè)母系社會(huì)走婚習(xí)俗的地區(qū)”、“人類社 會(huì)進(jìn)化的活化石”。絕大多數(shù)扎壩人的家庭都是以母系血緣為 主線而構(gòu)成，在這些家庭中，女性是家庭的中心，掌管財(cái)產(chǎn)的分配和其他家庭事務(wù)，男性是家中的舅舅，女性是家中的母親，最 高的老母親主宰家中的一切。
??任新建認(rèn)為，歷史上的東女國(guó)就處在今天川、滇、藏交匯的雅礱江和大波河的支流大、小金川一 帶，也是現(xiàn)在有名的女性文化帶。而扎壩極有可能是東女國(guó)殘余部落之一，因此至今仍然保留著很多東女國(guó)母系社會(huì)的特點(diǎn)。 而母系社會(huì)痕跡的保留，也是適應(yīng)了當(dāng)?shù)厣a(chǎn)環(huán)境的需要。
??這個(gè)地區(qū)處于高山峽谷之中，生產(chǎn)條件差，土地、物產(chǎn)稀少，如果實(shí) 行一夫一妻制，兒子娶妻結(jié)婚后要分家，重新建立一個(gè)小家庭，以當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)能力根本無(wú)法承受，生產(chǎn)資料分配不過(guò)來(lái)。而且 這一地區(qū)地處封閉的深山峽谷，和外界交流幾乎隔絕，不容易受到其他文化的影響。
??然而，隨著近年來(lái)人們對(duì)現(xiàn)代“女兒國(guó)”探究熱情的高漲，旅游事業(yè)的發(fā)展以及當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，使當(dāng)?shù)厝藗兊纳罘绞缴踔劣^念都受到了較大影響，“女兒國(guó)”能否繼續(xù)保持其傳統(tǒng)本色，恐怕沒(méi)人能夠預(yù)料。
