印度婚禮：為了祭祀
在印度教徒看來(lái)，結婚的首要目的是完成種種宗教職責，其中祭祀最為重要；但是，男子必須結婚生兒子才有資格向祖宗供奉祭品。因此，在結婚儀式上，夫婦雙方為此念咒、祈禱、發(fā)誓，并且丈夫以妻子明確說(shuō)道：我為了得到兒子才同你結婚。祭司等人也為此而祝愿他們。
防新娘越軌 印度女人鼻子“穿眼兒
鼻飾，包括鼻環(huán)、鼻釘等等，最初都是從阿拉伯國家傳到印度的。其本意是人們穿過(guò)牲口鼻孔拴上的牽牲口繩，表示對牲口絕對的“所有權”。想不到后來(lái)這個(gè)象征意義被印度男人充分利用，他們迅速給女人們拴上了鼻飾，以表明新娘“名花有主”，不可以再出軌。如今鼻環(huán)、鼻釘已成為了印度婦女婚否的標志。
印度已婚女子還須佩戴一種更新鮮的小玩意兒——“腳鈴”。這種金屬飾物總是發(fā)出“丁丁當當”的撞擊聲。據當地人介紹，這種腳鈴不僅美觀(guān)辟邪，還能防范新娘招蜂引蝶，做出越軌的丑事來(lái)。
印度的種姓制度問(wèn)題
印度人口眾多，百分之八十二為印度教徒，其中分為不同等級的社會(huì )集團。種姓制度主要存在于印度教中，對伊斯蘭教和錫克教都有不同程度的影響。
印度的種姓制度將人分為四個(gè)不同等級：婆羅門(mén)、剎帝利、吠舍和首陀羅。婆羅門(mén)即僧侶，為第一種姓，地位最高，從事文化教育和祭祀；剎帝利即武士、王公、貴族等，為第二種姓，從事行政管理和打仗；吠舍即商人，為第三種姓，從事商業(yè)貿易；首陀羅即農民，為第四種姓，地位最低，從事農業(yè)和各種體力及手工業(yè)勞動(dòng)等。后來(lái)隨著(zhù)生產(chǎn)的發(fā)展，各種姓又派生出許多等級。除四大種姓外，還有一種被排除在種姓外的人，即“不可接觸者”或“賤民”。他們的社會(huì )地位最低，最受歧視，絕大部分為農村貧雇農和城市清潔工、苦力等。
種姓制度已經(jīng)有三千多年的歷史，早在原始社會(huì )的末期就開(kāi)始萌芽。后來(lái)在階級分化和奴隸制度形成過(guò)程中，原始的社會(huì )分工形成等級化和固定化，逐漸形成嚴格的種姓制度。
種姓是世襲的。幾千年來(lái)，種姓制度對人們的日常生活和風(fēng)俗習慣方面影響很深，種族歧視至今仍未消除，尤其廣大農村情況還比較嚴重。
獨立后，印度政府采取了很多措施來(lái)消除種姓歧視。首先是制定了有關(guān)法律規定。1948年國會(huì )通過(guò)了廢除種姓制度的議案。后來(lái)憲法和各邦法律也都做出相應規定，保護低級種姓利益。政府還在教育、就業(yè)、福利等方面對低級種姓者提供大量幫助。
隨著(zhù)社會(huì )的進(jìn)步，印度的種姓制度也在發(fā)生變化。如種姓制度中的內部通婚制受到?jīng)_擊，如高種姓的女子現在也同低種姓的男子通婚了。人們對職業(yè)的看法也有所改變，衡量職業(yè)高低不再以宗教思想為基礎，而以金錢(qián)、權力為基礎。在城市里，各種姓人們之間加強了來(lái)往與交流。
