有了中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導，中國從此走上繁榮富強，現在客家人在星加坡，泰國的地位顯得極高。星加坡，泰國曾各自都誕生了兩任的廣東客家籍總理。在東南亞國家客家籍的僑民地位普遍都很高。客家人，客家話(huà)很受當地土著(zhù)的尊重和偏愛(ài)。要說(shuō)客家籍地位高的要數南美洲的蘇里南共和國了，該國的元首是廣東客家人，客家話(huà)己成為該國的法定語(yǔ)言，中國及客家人的民間傳統節日也成為他們當地土著(zhù)慶祝同歡的節日。祖國強盛海外的僑民地位才高，這與祖國有著(zhù)直接的因果關(guān)系的。
南越王在2200年前就在廣東龍川建立南越國了，那些人是否是客家人？
圭海君的觀(guān)點(diǎn)：南越國在龍川的先民并非客家人。
論據一：當年的龍川主流人群已流向珠三角大秦帝國派往嶺南的軍隊，確實(shí)在各處均有駐扎，而其中最為重要的人物趙佗便是龍川令。
因而從今日龍川客家人的角度看，龍川客家人的祖先是否便是隨著(zhù)趙佗安家在龍川的中原人，抑或陜西人。
然而，事實(shí)可能并非如此。隨著(zhù)大秦帝國的灰飛煙滅，盤(pán)踞在嶺南的趙佗卻擁兵自重自立為王，建立了南越國，并將自己的嫡系一并遷往番禺。
圭海君認為，曾經(jīng)駐扎在龍川的趙家軍主力必然也隨之遷移，或許會(huì )留下部分部將繼續駐守，但顯然，這時(shí)的龍川將士已不再是當年初到嶺南的那批將士了。
如果說(shuō)，確實(shí)有部分中原人留在了這片土地，并形成了客家人，那么客家人不應名為客家，應是土著(zhù)。
相同的，當年秦軍在嶺南極東的駐地遠至揭陽(yáng)，是否也可以說(shuō)這些將士成就了潮汕人。
圭海君認為，秦軍的到來(lái)，成就的是廣府人，之于其他民系，只能說(shuō)稍有影響，并非主力軍。
論據二：客家人的形成與分布是由北及南，由東及西的過(guò)程客家人，基于共同的語(yǔ)言、文化，才可稱(chēng)之為客家。
客家人的搖籃在贛州，客家人的形成在汀州，客家人的壯大在梅州，這是從宋至清不斷完善的過(guò)程。
可是，在汀州成立之前的隋唐時(shí)代，福建客家的祖地不過(guò)是龍溪縣的一部分，而當時(shí)的閩南已形成，莫非客家人會(huì )是閩南的一部分，顯然這種說(shuō)法是不成立的。
隨著(zhù)汀州的成立，以及人口的遷入，客家人才在汀州形成，并逐漸向南推進(jìn)，逐步在梅州、惠州等地擴散分布。
圭海君認為，龍川的客家人是在后期由粵東北或贛南、閩西南逐步遷入并反客為主成為主流的民系，他們與秦軍的關(guān)系之遠較廣府人、潮汕人為甚。
