在《西游記》第五十四回寫(xiě)道，唐僧師徒四人途經(jīng)“西梁女國(guó)”。在這個(gè)王國(guó)里只有女人，沒(méi)有男人，她們繁衍后代都是靠喝子母河中的水而受孕。
當(dāng)然，這只是吳承恩根據(jù)民間傳說(shuō)，加上自己的藝術(shù)創(chuàng)造虛構(gòu)出來(lái)的王國(guó)。
但是令人震驚的是，我國(guó)境內(nèi)，卻真實(shí)的存在著一個(gè)女兒國(guó)。
而且和《西游記》中的女兒國(guó)，有很多相似的地方。
這是怎么回事？
01
在我國(guó)川滇藏交匯的雅礱江和大渡河支流，大小金川附近，生活著一個(gè)部族，叫摩梭族。
他們的生活范圍跟《舊唐書(shū)》中記載的女兒國(guó)范圍基本一致。
《舊唐書(shū)》記載，“東女國(guó)，西羌之別稱(chēng)，以西海中復(fù)有女國(guó)，故稱(chēng)東女焉，俗以女為王。東與茂州、黨項(xiàng)接，東南與雅州接，界隔羅女蠻及百狼夷。其境東西九日行，南北二十二日行。有大小八十余城。”
而且當(dāng)?shù)氐纳盍?xí)慣，也跟《西游記》中的女兒國(guó)出奇地一致。
在這里，無(wú)論是一家之長(zhǎng)， 還是一族之長(zhǎng)，全部都由女性擔(dān)任。
直到現(xiàn)在，這里的人們依然跟以前一樣，保持著母系氏族的社會(huì)模式，也是我國(guó)唯一的一個(gè)母系氏族。
而摩梭族跟女兒國(guó)最大的相似之處就在于，這里的女性也都不結(jié)婚。不同的是，這里并沒(méi)有《西游記》中那條喝了河水就能懷孕的子母河。
那么現(xiàn)實(shí)中的女兒國(guó)，她們又是如何繁衍后代的呢？
02
摩梭族有著他們獨(dú)特的婚戀模式。
在這里，你既看不到成雙成對(duì)的情侶，也看不到娶親嫁女的婚儀。
你能看到的，就是在月黑風(fēng)高的晚上，一個(gè)個(gè)大漢徒手爬上高樓，跳窗戶(hù)進(jìn)入女子的閨房。
而這正是當(dāng)?shù)匾环N特有的風(fēng)俗――走婚。
這些爬窗戶(hù)的漢子都是跟樓上的姑娘兩情相悅，白天早就說(shuō)好了，晚上來(lái)約會(huì)。
約會(huì)的地點(diǎn)也正是女子的閨房。
只不過(guò)男方不能從大門(mén)進(jìn)入，只能選擇爬窗戶(hù)。
而當(dāng)?shù)氐姆孔樱话愣际鞘畮酌赘叩男牵栽谶@里想要約會(huì)，還必須要有一手好的爬樓技術(shù)。
要不然即使兩情相悅，也只能是有緣無(wú)分了。
摩梭族的走婚關(guān)系沒(méi)有嚴(yán)格的法律約束，也不注重門(mén)第，無(wú)關(guān)金錢(qián)，只關(guān)乎愛(ài)情。
兩人兩情相悅，即可建立走婚，并不需要什么程序或者手續(xù)。
如果男女雙方出現(xiàn)品性不端、感情不合等因素?zé)o法調(diào)和時(shí)，可解除關(guān)系。
這種解除也比較簡(jiǎn)單，一般沒(méi)有固定形式和手續(xù)，只需兩個(gè)人說(shuō)明即可。
然后雙方可以繼續(xù)尋找相襯的人，建立新的走婚關(guān)系。
所以，摩梭族這種走婚形式被稱(chēng)作“男不娶、女不嫁、結(jié)合自愿、離散自由”。
相較于我們現(xiàn)在的婚姻制度，摩梭族完整的保留了淳樸古老的母系氏族的社會(huì)特征。
讓我們看到了幾萬(wàn)年前母系社會(huì)時(shí)候的生活狀態(tài)。
根據(jù)原著中的設(shè)定，女兒國(guó)境內(nèi)有一條河叫做“子母河”，女子喝下這條河里的水就會(huì)懷孕生孩子，但是生下來(lái)的又全都是女孩兒。
