在《山海經(jīng)》中的記載是 女子國在巫咸北，兩女子居，水周之。一曰居一門(mén)中。 后世的郭璞為其注釋為 在女子國中，有一個(gè)黃池，女子到這個(gè)黃池洗澡，洗完之后就會(huì )懷孕。如果出世的是個(gè)男孩，只能活到三歲便夭折。
在唐代的杜環(huán)著(zhù)作《經(jīng)行記》中記載，女子在夜里做夢(mèng)，感應水的意識，然后懷孕生下孩子。到了元代，女兒國繁衍是在月圓之夜，女子對著(zhù)水井看，就會(huì )懷孕。明代的吳承恩《西游記》中的女兒國，她們懷孕是靠喝水。
《大唐西域記》見(jiàn)聞?dòng)涊d
唐玄奘曾經(jīng)撰寫(xiě)了一部專(zhuān)門(mén)記載他到印度取經(jīng)所見(jiàn)所聞的著(zhù)作 《大唐西域記》。
里面不僅僅把唐玄奘一路見(jiàn)聞描寫(xiě)的淋漓盡致，更是對中國西部諸少數民族部落王國的記載非常詳盡。擱當時(shí)，研究少數民族文化，都是不可多得的資料。
在《大唐西域記》里面唐玄奘記錄了一個(gè)叫做 大雪山中 的 東女國 。他說(shuō)這個(gè)國家的王世代以女為王，以女稱(chēng)國。那么，顯然，女兒國與東女國是有關(guān)系的。
無(wú)獨有偶，《舊唐書(shū)》中也有相關(guān)記載。
女兒國的原型是東女國
《舊唐書(shū)》記載 東女國，西羌之別稱(chēng)，以西海中復有女國，故稱(chēng)東女焉。俗以女為王。
意思是說(shuō)，東女國是西羌的別稱(chēng)，因為是西海中有女果，就稱(chēng)為東女國，世代以女人為王。
《舊唐書(shū)》《隋書(shū)》里面記載東女國是公元六、七世紀出現的部落群體及地方政權，是川西及整個(gè)藏族歷史上重要的文明古國。以女性為中心和女性崇拜的社會(huì )制度，是她最為特色的文化。主要的活動(dòng)范圍在四川阿壩州、甘孜州丹巴縣和西藏自治區昌都市等地區。
女兒國的原型是東女國無(wú)疑。
東女國就是西羌
同樣，《四夷傳》里面記載，西羌本自三苗，舜徙之三危 顯而易見(jiàn)，東女國不僅與女兒國一定有關(guān)系，可能就是來(lái)源于西羌。
從《四夷傳》的記載來(lái)看，西羌是出自三苗別支的部落族群，夏商周三代以后居于河西、賜支河和湟河之間。到了戰國時(shí)代，羌族興盛，有蓖中種（即越錨羌）、白馬種（即廣漢羌）和參良種（即武郡羌）等等。
我們可以得出結論，女兒國的原型是東女國，而東女國來(lái)源于陜西四川塞外的西羌
但，同樣困惑我們的問(wèn)題來(lái)了。我們可以自唐朝向前追隨女兒國的淵源，但自唐以后，史書(shū)關(guān)于東女國的記載就中斷了。
女兒國（東女國）去了哪里？
東女國自唐以后記載中斷，難道東女國的出現只是曇花一現？
歷史確實(shí)又留給了我們一個(gè)謎團。
東女國是以女性為中心和女性崇拜的社會(huì )制度，女性掌握著(zhù)經(jīng)濟大權和話(huà)語(yǔ)權，是保持了母系氏族制度。
我們發(fā)現，現在雅礱江支流鮮水河下游兩岸狹長(cháng)的河谷地帶居住著(zhù)一個(gè)具有自己獨有民俗民風(fēng)、語(yǔ)言文化的古老藏族部落。
有著(zhù)奇特的婚俗，保持著(zhù) 男不娶，女不嫁 的習俗，走婚制是他們的一大特色。
他們就是扎壩娃（人），生長(cháng)繁衍的地方被稱(chēng)為 扎壩 。
外間傳言，這個(gè)神秘的走婚大峽谷-，被稱(chēng)為中國第二個(gè)女兒國。
根據它的特色文化，地理位置，我們推測扎壩極有可能是東女國殘余部落之一。
