有。
東南亞國家，泰國馬來(lái)西亞，新加坡，文萊等國家信仰的媽祖便是道教的神。道教在這些東南亞國家有非常大的影響力，甚至不亞于佛教基督教，在這些東南亞國家的華人大多都信仰道教的神，例如媽祖的影響力就遠比其他西方神要大。
而且我們可以說(shuō)，只要全世界有華人的國家，就有道教傳播。道教的習俗，道教的神，例如財神媽祖，灶王等。都被這些海外華人所廣泛的信仰，道教的一些習俗，也在這些國家得到了普及。
先秦時(shí)期中國人到過(guò)東南亞嗎？
從現有的關(guān)于DNA學(xué)術(shù)論文內容看，4000到2500年前，大約是夏朝到戰國期間，有兩波從中國大陸進(jìn)入東南亞的人群。
五大語(yǔ)系說(shuō)到這，先說(shuō)中國古代的五大語(yǔ)系。
分別是漢藏語(yǔ)系、阿爾泰語(yǔ)系、南亞語(yǔ)系、南島語(yǔ)系、印歐語(yǔ)系。
其中漢藏語(yǔ)系和南亞語(yǔ)系要單圖提一下，這跟后面內容有關(guān)。
漢藏語(yǔ)系包括漢語(yǔ)語(yǔ)、藏緬語(yǔ)、侗臺語(yǔ)、苗瑤語(yǔ)4種。
南亞語(yǔ)系目前主要分布在廣西壯族自治區（少數散居在其他地區），其余語(yǔ)言使用人群均分布在云南。
進(jìn)入東南亞的人群雖然提問(wèn)是先秦時(shí)期，范圍比較大，從舊石器時(shí)期--公元前221年；但為了便于討論，把范圍縮到夏商周到春秋戰國時(shí)期，時(shí)間上從公元前2070--公元前221年，基本是距今4100年到距今2200年的時(shí)間段。
根據2篇東南亞地區古代DNA文章，《The prehistoric peopling of Southeast Asia》和《Ancient genomes document multiple waves of migration in Southeast Asian prehistory》看，里面的內容觀(guān)點(diǎn)提到距今4000年到距今2500年期間，有兩波從東亞大陸的人群進(jìn)入東南亞。分別是：
4000-3000年前，第一波來(lái)自東亞大陸的廣西一帶人群進(jìn)入東南亞。
白色為第一波南亞語(yǔ)人群
3200-2500年前，第二波來(lái)自東亞大陸的北方人群隨著(zhù)藏緬地區人群進(jìn)入東南亞。
橙色為第二波漢藏語(yǔ)系的藏緬語(yǔ)人群；金色為2300年前開(kāi)始，大約戰國末期到秦漢時(shí)期，進(jìn)入東南亞的漢藏語(yǔ)系的侗臺語(yǔ)人群，這里就不提了。
兩波人群情況第一波：根據出土于越南、老撾和馬來(lái)半島的DNA樣本，通過(guò)對染色體組中除性染色體以外的染色體分析結果看，該樣本成分在現代南亞語(yǔ)民族、西印尼人群、部分西南藏緬民族（基諾族、克倫族）中普遍高頻分布。
可能是在舊石器時(shí)代處于華南到長(cháng)江流域一帶的原始南亞語(yǔ)人群，在進(jìn)入農耕文明后，人口開(kāi)始迅速增長(cháng)，但當地多山的地理條件決定了人口容量很有限，從而往西進(jìn)入云南川南、往南進(jìn)入廣西。
4000年到3000年前，這波原始南亞語(yǔ)人群的大量外遷，又迫使廣西一帶的絕大多數原始南亞語(yǔ)人群經(jīng)由越南進(jìn)入東南亞，到達泰國后，向西經(jīng)緬甸到達印度、向南擴散到馬來(lái)半島、婆羅洲和印尼西部。
第二波：根據出土于緬甸的DNA樣本分析，該樣本成分最接近現代緬族等漢藏語(yǔ)民族。而現代的緬甸第一大民族緬族則是西南藏緬民族在歷史時(shí)期南下吸收當地土著(zhù)形成的。
隨后根據出土于越南、泰國的DNA樣本分析，越南西北部的樣本可能直接由云南遷徙而來(lái)，也可能是尼泊爾藏族、四川漢族中、華南漢族中的一些人群，在某個(gè)時(shí)期隨著(zhù)藏緬人群南下的。而泰國西北部的樣本顯示藏緬人群和華南漢族中的比例比較顯著(zhù)。
此外，馬來(lái)半島上尼格利陀人中有一支相對孤立的采集狩獵人群，他們是講南亞語(yǔ)的Bateq支系（這個(gè)網(wǎng)上搜不到），其基因下游同支的有土家族和納西族，推測可能是周朝期間，藏緬語(yǔ)人群已經(jīng)抵達東南亞偏西的地區并與當地的南亞語(yǔ)人群發(fā)生了融合。
以上內容均來(lái)自網(wǎng)絡(luò )查找，僅供參考。
