很多人都說(shuō)日本是最講禮儀的國家。。嗯…怎么說(shuō)呢？下面我要說(shuō)就是日本人借鑒學(xué)習過(guò)去的。
大家都知道唐朝是我國2000年封建社會(huì )里，最繁榮最鼎盛的朝代，也正因為如此，社會(huì )經(jīng)濟活躍，不愁吃不愁穿，如果說(shuō)馬斯洛五大需求層次理論也適用于古代的話(huà)，當時(shí)的人們在滿(mǎn)足生存需求后，自然會(huì )出現更多的需求。
那么更加完善更加規范的禮儀也成了除生存需求之外的新需求。就算見(jiàn)到朋友不行禮，直接招手或者拍肩膀的話(huà)，會(huì )被當成粗魯沒(méi)有教養的行為。
在唐代，禮儀的種類(lèi)有很多，不僅有日常禮儀，還有節慶禮儀、政治禮儀等。但，大家應該也只會(huì )對日常生活中出現的禮儀動(dòng)作感興趣吧？就說(shuō)幾個(gè)常見(jiàn)的，影視劇里也能見(jiàn)到的禮儀。
坐：
同志們，唐代時(shí)的坐跟現在的坐，兩碼事，就是現在的跪，由于那時(shí)還沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的坐具，只能雙腿并攏，臀部坐在腳跟上，脊背挺直。這東西是不是很熟悉呢？當然，日式餐廳、瑜伽館里就能見(jiàn)到。這大致就是瑜伽的“跪式”動(dòng)作。這就是唐代傳統的“跪坐”姿勢。
我們現代人在生活中累了，怎么辦？想找個(gè)地方坐著(zhù)，公共設施建設較好的城市隨處都有公共座椅，使用起來(lái)非常方便。公交、地鐵里面都有座位，但有的時(shí)候，座位是要讓給老、幼、病、殘的。而在古代，你倒是不必擔心讓座問(wèn)題，不是說(shuō)古代就不發(fā)揚尊老愛(ài)幼的傳統美德，而是人們根本沒(méi)有坐的意識。如果習慣跪坐的時(shí)代里有公交、地鐵，那公交、地鐵定需要更大的內部空間供人們跪坐在里面。
在唐朝，人們見(jiàn)面必行跪禮（條件允許的情況下）。跪禮中，俯身后的動(dòng)作決定了跪禮使用的場(chǎng)合。如果是長(cháng)輩要跟你說(shuō)話(huà)，需要你回應之時(shí)，為了表示恭敬，你要在跪坐俯身后將雙手抱在胸前，頭順勢低下，然后答話(huà)。
如果你做了錯事讓長(cháng)輩們不高興，要訓斥你的時(shí)候，你要表現得比前一種更加正式恭敬，這時(shí)候不能用雙手了，直接用額頭在地上碰一下，然后恢復跪坐姿勢，千萬(wàn)不要覺(jué)得地上不干凈，用額頭碰地是一種恭敬禮貌的表示，也是你在唐朝生活的日常標準動(dòng)作。
碰上更加隆重的場(chǎng)合，如祠堂祭祀活動(dòng)，你不僅要讓額頭和地板接觸，還得來(lái)個(gè)親密接觸。就是讓頭在碰到地的同時(shí)，還得發(fā)出聲音來(lái)。
其實(shí)，唐朝人主要在家中或者可以跪坐的地方才會(huì )行跪拜禮。在外面呢？
揖禮：
在不方便跪坐的地方，見(jiàn)面行跪禮就顯得太煩瑣了。那時(shí)流行騎馬，如果兩個(gè)騎馬之老友見(jiàn)面了，該如何行禮呢？難道兩人要展示一番絕頂的騎行功夫，直接在馬上行跪拜禮嗎？當然不用那么麻煩了，他們只需雙手抱拳以示禮貌，這是實(shí)在沒(méi)辦法的選擇，其實(shí)如果不是太忙來(lái)不及的話(huà)，雙方可以下馬相互問(wèn)候，不過(guò)估計一方會(huì )客氣地說(shuō)：“某還有要事， 不必如此。”如果一方堅持下馬，那么另一方也應該下馬，兩人抱拳后交談，以表示友好。所以，如果你想做一個(gè)眾人心目中懂禮貌的好人，那我給你推薦第二種，不要怕麻煩，堅持下馬問(wèn)候對方吧。
想將恭敬做到極致，那就選擇揖禮吧。站好以后，雙手抱撐前推，身子略彎。揖禮是出門(mén)在外最為恭敬的一種禮儀了。但要注意的是，大唐人民也和現代人的禮儀思維差不多，如果你不分場(chǎng)合、不論長(cháng)幼，都向對方行最正式、最恭敬的禮，對方也會(huì )覺(jué)得生疏和不自在。這和現在一樣，你對見(jiàn)到的人次次都彎腰問(wèn)好，對方也許很難成為你的朋友。
叉手禮：
叉手禮是我國古代平常生活活中打招呼的禮儀，出現于西晉，流行于唐、五代、遼、宋、金、元時(shí)期的。這種行禮方式無(wú)論男女老幼都可行使，是地位低者向地位高者行的一種禮，以示尊敬。叉手禮多在站立時(shí)使用，尤其是回話(huà)時(shí)，常加上這種禮節動(dòng)作。左手握住右手大拇指，左手小指展開(kāi)指向右手肘，右手其余四指展開(kāi)抵住左手手腕。
拜舞：
上朝是件很隆重的大事，因為它已經(jīng)成了種儀式，官員們需要對皇帝行隆重的跪拜禮，才能顯示出皇帝的威嚴。上朝隆重，臣子恭敬。不過(guò)你會(huì )發(fā)現，唐朝臣子在上朝行跪拜禮時(shí)，以額頭接觸地面的時(shí)間稍長(cháng)。這種跪拜時(shí)將頭貼在地面上段時(shí)間的方式，比用額頭碰一下地要更加恭敬。
唐代流行著(zhù)最尊貴的禮儀，專(zhuān)門(mén)為皇帝和朝臣量身定制，既可以充分表達臣下見(jiàn)到皇帝時(shí)的愉悅心情，又可以彰顯皇帝獨一無(wú)二的地位身份。這種禮儀就是“拜舞”。但是，行拜舞次數并不是很多，只是在上朝這樣極其隆重的場(chǎng)合需要。而平時(shí)，皇帝召見(jiàn)臣子到辦公室討論國家大事時(shí)，臣子不僅不必行拜舞禮，而且還可以跪坐著(zhù)，在茶幾前面。
所以，古代人的禮儀很講究，當然也是封建社會(huì )，統治者統治手段之一，作為現代人可以了解，研究，但不宜推廣學(xué)習。
唐朝后宮女官禮儀制度
唐朝宮女制度承襲隋朝，設六局：尚宮局、尚儀局、尚服局、尚食局、尚寢局、尚功局，管理宮中一應事務(wù)。
六局首席女官分別是尚宮、尚儀、尚服、尚食、尚寢、尚功，相當于后宮的六部尚書(shū)。
六局下面統領(lǐng)二十四司，各司女官分別為司記、司言、司簿、司闈、司籍、司樂(lè )、司賓、司贊、司寶、司衣、司飾、司使、司膳、司醞、司藥、司饎、司設、司輿、司苑、司燈、司制、司婇、司計。
六局之中司樂(lè )、司膳二司是每司各四人，其余二十二司，都是每司各二人。此外，各司之下各設典、掌以及宮正、阿監、彤史、女史等各級女官，這些女官各有品級、供給，她們分別管理著(zhù)禮儀、人事、法規、財務(wù)、衣食住行等等各項宮廷事務(wù)。宮官是執事官，所以就不必講究色、寵，只須挑選良家出身、才德兼備者即可。
【尚宮局】
設尚宮二人，正四品，掌導引中宮，凡六局出納文籍皆署之，若征辦于外則為之請旨，牒付內官監，監受牒行移于外，下轄四司，分別是：
司記司
司記二人，正五品，掌印，宮內諸司薄書(shū)出入錄記、審署加印，然后授行；
典記二人，正六品；是司記的副手；
掌記二人，正七品；也是司記的副手；
女史六人，女史掌執文書(shū)。
司言司
司言二人，正五品，掌宣傳啟奏，凡節令外命婦朝賀中宮、司言傳旨；
典言二人，正六品，司言的副手；
掌言二人，正七品；司言的副手；
女史四人，掌執本司文書(shū)。
司薄司
司簿二人，正五品，掌宮人名籍登錄及賜廩之事；
典簿二人，正六品，司薄的副手；
掌薄二人，正七品，司薄的副手；
女史六人，掌執本司文書(shū)。
司闈司
司闈六人，正五品，掌宮內門(mén)閣鎖匙之事；
典闈六人，正六品，司闈的副手；
掌闈六人，正七品，司闈的副手；
女史四人，掌執本司文書(shū)。
【尚儀局】
設尚儀二人，正四品，掌禮儀、起居之事。下轄四司及彤史，分別是：
司籍司
司籍二人，正五品，掌經(jīng)籍圖書(shū)、筆札幾案之事；
典籍二人，正六品；
掌籍二人，正七品；
女史十人，掌執文書(shū)。
司樂(lè )司
司樂(lè )四人，正五品，掌率樂(lè )人演習樂(lè )陣，懸拊擊退進(jìn)之事；
典樂(lè )四人，正六品；
掌樂(lè )四人，正七品；
女史二人，掌執文書(shū)。
司賓司
司賓二人，正五品，掌朝見(jiàn)、宴會(huì )及賜廩之事；
典賓二人，正六品；
掌賓二人，正七品；
女史二人，掌執文書(shū)。
司贊司
司贊二人，正五品，掌朝見(jiàn)、宴會(huì )、導引贊相之事；
典贊二人，正六品；
掌贊二人，正七品；
女史二人，掌執文書(shū)。
彤史
彤史二人，正五品，掌宴見(jiàn)進(jìn)御之序，凡后妃群妾御于君所，彤史謹書(shū)其日月。
【尚服局】
設尚服二人，正四品，掌供服用采章之數，下轄四司，分別是：
司寶司
司寶二人，正五品，掌服契圖籍；
典寶二人，正六品；
掌寶二人，正七品；
女史四人，掌執文書(shū)。
司衣司
司衣二人，正五品，掌衣服首飾之事；
典衣二人，正六品；
掌衣二人，正七品；
女史四人，掌執文書(shū)。
司飾司
司飾二人，正五品，掌巾櫛、膏沐、器玩之事；
典飾二人，正六品；
掌飾二人，正七品；
女史二人，掌執文書(shū)。
司仗司
司仗二人，正五品，掌羽輿儀衛之事，凡朝賀率女官擎執儀仗；
典仗二人，正六品；
掌仗二人，正七品；
女史二人，掌執文書(shū)。
【尚食局】
設尚食二人，正四品；掌膳羞品齊之數，凡以飲食進(jìn)御，尚食先嘗之。下轄四司，分別是：
司膳司
司膳二人，正五品，掌割烹煎和之事；
典膳四人，正六品；
掌膳四人，正七品；
女史四人，掌執文書(shū)。
司醞司
司醞二人，正五品，掌酒醞酏飲事；
典醞二人，正六品；
掌醞二人，正七品；
女史四人，掌執文書(shū)。
司藥司
司藥二人，正五品，掌醫方藥物；
典藥二人，正六品；
掌藥二人，正七品；
女史四人，掌執文書(shū)。
司饎司
司饎二人，正五品，掌給宮人廩餼柴炭之事；
典餼二人，正六品；
掌饎二人，正七品；
女史四人，掌執文書(shū)。
【尚寢局】
設尚寢二人，正四品，掌天子燕寢及嬪妃進(jìn)御之次序。下轄四司，分別是：
司設司
司設二人，正五品，掌床帷茵席，灑掃張設之事；
典設二人，正六品；
掌設二人，正七品；
女史四人，掌執文書(shū)。
司輿司
司輿二人，正五品，掌輿輦、傘扇，羽儀之事；
典輿二人，正六品；
掌輿二人，正七品；
女史二人，掌執文書(shū)。
司苑司
司苑二人，正五品，掌囿園種植花果蔬菜之事；
典苑二人，正六品；
掌苑二人，正七品；
女史四人，掌執文書(shū)。
司燈司
司燈二人，正五品，掌燈燭、膏火之事；
典燈二人，正六品；
掌燈二人，正七品；
女史二人，掌執文書(shū)。
【尚功局】
設尚功二人，正四品，掌督妃嬪宮人女紅。下轄四司，分別是：
司制司
司制二人，正五品，掌衣服裁制縫紉之事；
典制二人，正六品；
掌制二人，正七品；
女史四人，掌執文書(shū)。
司珍司
司珍二人，正五品，掌金玉寶貨之事；
典珍二人，正六品；
掌珍二人，正七品；
女史六人，掌執文書(shū)。
司彩司
司彩二人，正五品，掌繒綿絲絮之事；
典彩二人，正六品；
掌彩二人，正七品；
女史六人，掌執文書(shū)。
司計司
司計二人，正五品，掌度支衣服、飲食、柴炭之事；
典計二人，正六品；
掌計二人，正七品；
女史四人，掌執文書(shū)。
