作為一個(gè)北京人（祖上八旗子弟），我覺(jué)得所謂的老北京人或者北京土著(zhù)，都是非常荒謬的概念。在現在的北京人中，往上數三代，其實(shí)大多都是河北的移民。那么你用土著(zhù)這種概念去搞排外，其實(shí)是個(gè)笑話(huà)。
所謂的北京人，其實(shí)是個(gè)變動(dòng)的概念。
這是由于在不同時(shí)期，北京的范圍是不同的，也就導致北京人的范圍不同。
例如，在1912年清朝結束前，北京的范圍是很明確的。
當時(shí)有句俗語(yǔ)，叫做“內九外七皇城四”，這是當時(shí)的北京格局。超出了這個(gè)范圍，根本就不算是北京人。
在內城九門(mén)內，生活的是八旗子弟。外城七門(mén)內，生活的都是漢人以及乾隆年間安插的回民，甚至包括全國各地的商販、士子等等。
因此，清代的北京人范圍非常有限。
直到辛亥革命后，內、外城的格局被打破，北京的范圍也在逐漸擴大。
特別是1949年后，原本歸屬于河北省的宛平、通縣、順義、大興，還有良鄉、房山、懷柔、密云、平谷、延慶等諸縣，都統歸于北京市政府。
在這種情況下，北京人的范圍也被擴大了。
現在是2019年，那時(shí)候距今有70年了，足夠三代人生活了。
所以，現在大部分北京人如果不是滿(mǎn)族，往上數三代基本都是河北移民。
既然大家都是移民，你用土著(zhù)這種概念合適嗎？
很多人強調土著(zhù)，只是想要排斥外地同胞罷了。這種人不要代表北京。
作為首都，北京應該是一個(gè)包容的城市。
解放后才移居到北京的新北京人和老北京人，生活習慣上有區別嗎？
我的父母是1953年從上海來(lái)北京的，據說(shuō)是當時(shí)作為青年積極分子支援北京建設來(lái)的。我父親是學(xué)紡織的高級工程師，我母親是1946年入黨的地下黨員參加過(guò)上海解放前夕的護廠(chǎng)運動(dòng)。在上海的紡織廠(chǎng)做中層管理工作。1953年是新中國百廢待興的時(shí)刻，北京東郊的十里堡準備建設新中國在北京的大型紡織企業(yè)。當時(shí)我的父母到北京時(shí)十里堡還是工地，他們是參加一邊建設一邊招募新的紡織工人，培訓這些新中國北京第一代產(chǎn)業(yè)工人。紡織廠(chǎng)經(jīng)過(guò)近3年的建設終于開(kāi)工了，當時(shí)周總理親自來(lái)廠(chǎng)做開(kāi)工剪彩，后來(lái)有陸續建了第二，第三紡織廠(chǎng)，并且配套了一系列的紡織企業(yè)，比如印染廠(chǎng)，染織廠(chǎng)，針織廠(chǎng)，制線(xiàn)廠(chǎng)，軋花廠(chǎng)，形成了一整套的紡織生產(chǎn)基地。當時(shí)一個(gè)大型企業(yè)就是一個(gè)小社會(huì )，廠(chǎng)區有自己的大禮堂可以放電影可以唱戲，廠(chǎng)子里有自己的文工團有自己的管樂(lè )隊，有自己的工會(huì )有自己的圖書(shū)館，有自己的籃球場(chǎng)，當然也有自己的籃球隊，經(jīng)常舉行廠(chǎng)際間的比賽，當然也少不了足球場(chǎng)和足球隊，周末的足球比賽打的風(fēng)風(fēng)火火。廠(chǎng)里有自己的大食堂所有的職工和家屬都可以在里面用餐，有自己的職工醫院一般的小病都可以處理。有自己的小學(xué)和托幼機構。說(shuō)到上海人在北京的生活方式，我說(shuō)句實(shí)話(huà)，從內心里是跟老北京人是弄不到一塊的，從價(jià)值觀(guān)到生活方式都有很大的不同。我們仍然保留著(zhù)吃米的習慣和南方的蔬菜，南方老家來(lái)探親也是大包小包帶來(lái)南方的也是大包小包各種食物，比如說(shuō)南方的咸肉，臘肉，竹筍 ，等等。我們有意無(wú)意地保留著(zhù)與北京人的距離，仿佛之間的鴻溝無(wú)法逾越。我再給你舉個(gè)例子，那個(gè)時(shí)候北京人到飯鋪吃飯他不叫吃飯他叫局，意思是有事需要辦請當事人吃飯，我們吃飯就是吃飯沒(méi)那么多家講究，比方你請他們吃個(gè)飯他得琢磨好幾天我是不是要請他幫忙做什么事。我們上海人做事是認真的，不夸海口，不做辦不到的承諾，行就是行，不行就是不行。態(tài)度是鮮明的。我想這都是不同的。
