在昨天的文章中，六甲番人介紹了生肖年的知識，也提到當前通用公歷的由來(lái)，其中1月1日是以耶穌生日的第八天作為設定的依據。
正因為1月1日是根據某個(gè)人的出生日期相關(guān)信息來(lái)設定的，所以公歷的1月1日并沒(méi)有任何意義，既與太陽(yáng)地球月亮等天文規律無(wú)關(guān)，也與中國傳統節日毫無(wú)關(guān)系，將這一天當成一個(gè)節日自然也是笑話(huà)。
人類(lèi)創(chuàng )造歷法，源自生活的需求，比如計量較長(cháng)的時(shí)間間隔，比如預示季節來(lái)臨，比如預判氣候變化，所以傳統的歷法都是根據天象變化，總結自然規律，并結合所在區域位置特點(diǎn)。從當前通用的各種歷法看，公歷最為簡(jiǎn)單方便，但中國農歷又最為實(shí)用有效。
公歷雖然準確，但包括每年第一天、每個(gè)月的天數都是根據某些歷史人物來(lái)人為調整設立的，與天文自然沒(méi)有關(guān)聯(lián)，所以公歷無(wú)法反映四季變化，無(wú)法預知地月關(guān)系，因而也與人們實(shí)際生活無(wú)關(guān)。
但中國農歷則不同，中國農歷是陰陽(yáng)歷，兼有陰歷和陽(yáng)歷的優(yōu)點(diǎn)，陰歷是指按月亮的月相周期來(lái)安排的歷法，陽(yáng)歷則是以地球繞太陽(yáng)公轉的運動(dòng)周期為基礎而制定的歷法。（公歷也僅是陽(yáng)歷的一種）
農歷通過(guò)二十四節氣概括了一年中太陽(yáng)在黃道上不同位置、寒來(lái)暑往的準確時(shí)間、雨雪雷電等自然現象發(fā)生的規律，并記載了大自然中一些物候現象的時(shí)刻，因此對人們的生活工作都有指導意義。
同時(shí)農歷也能反映地月關(guān)系，比如農歷初一是每月第一天，必定是朔月，這一天夜晚我們是看不見(jiàn)月亮的，這是因為月亮繞行到太陽(yáng)和地球之間，月亮的黑暗半球正對著(zhù)地球，而農歷十五則一定是月圓的日子，正月十五“元宵節”、七月十五“中元節”、八月十五“中秋節”都是月圓的日子。
按照中國傳統說(shuō)法，“元旦”其實(shí)是指農歷正月初一，是農歷年的第一天，也就是我們現在過(guò)的“春節”第一天，相比公歷1月1日，正月初一作為新年的開(kāi)始更有意義，既能遵從中華民族數千年的傳統文化習俗，又與月亮有關(guān)，與春天有關(guān)，與希望有關(guān)。
將公歷1月1日稱(chēng)為“元旦”不過(guò)數十年的時(shí)間，也是我們“被世界接軌”的無(wú)奈之舉，但是這一天實(shí)際并沒(méi)什么意義，六甲番人認為，專(zhuān)門(mén)為此放假一天其實(shí)也沒(méi)什么必要，還不如將假期調整到冬至、立春或元宵節。
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元旦的起源和慶祝活動(dòng)是怎樣的？
中國的元旦，據傳說(shuō)起于三皇五帝之一的顓頊，距今已有3000多年的歷史。“元旦”一詞最早出現于《晉書(shū)》：“顓帝以孟夏正月為元，其實(shí)正朔元旦之春”的詩(shī)中。南北朝時(shí)，南朝蕭子云的《介雅》詩(shī)中也有“四季新元旦，萬(wàn)壽初春朝”的記載。
中國最早稱(chēng)農歷正月初一為“元旦”，元是“初”、“始”的意思，旦指“日子”，元旦合稱(chēng)即是“初始的日子”，也就是一年的第一天。正月初一從哪日算起，在漢武帝以前也是很不統一的。因此，歷代的元旦月、日也并不一致。夏朝的夏歷以孟喜月（元月）為正月，商朝的殷歷以臘月（十二月）為正月，周朝的周歷以冬月（十一月）為正月。秦始皇統一中國后，又以陽(yáng)春月（十月）為正月，即十月初一為元旦。從漢武帝起，才規定孟喜月（元月）為正月，把孟喜月的第一天（夏歷的正月初一）稱(chēng)為元旦，一直沿用到清朝末年。但這是夏歷，亦即農歷或陰歷，還不是我們今天所說(shuō)的元旦。
今天所說(shuō)的“元旦”，是公元1949年9月27日，中國人民政治協(xié)商會(huì )議第一次全體會(huì )議，在決定建立中華人民共和國的同時(shí)，也決定采用世界通用的公元紀年法，并將公歷1月1日正式定為“元旦”，農歷正月初一改為“春節”。
慶祝活動(dòng)每個(gè)地方不一樣，大多數都是吃湯圓、祭祖、放鞭炮、打年糕、賞花燈、殺三生、敬鬼神、拜祭先人等等。
以國外陽(yáng)歷為準，世界通用公元紀年第一天算起進(jìn)行推算，每一年的第一天稱(chēng)為元旦。
