中國古代物質(zhì)文化 1 關(guān)于服飾的起源，其根本原因是（ ）。 a、衣服的觀(guān)賞性b、衣服可以遮羞 c、衣服的地位

4 以下不屬于“裝飾”的是（c ）。a、衣服 b、首飾c、毀飾d、化妝型圖案或發(fā)式發(fā)型
　　5 對服飾與文化的關(guān)系的理解不正確的是（d ）。
　　a、世界各民族在各個(gè)歷史時(shí)期的衣著(zhù)打扮，是這個(gè)民族社會(huì )物質(zhì)文明和精神文明的標尺
　　b、世界各民族在各個(gè)歷史時(shí)期的衣著(zhù)打扮，是這個(gè)民族經(jīng)濟和文化發(fā)展水平的標志
　　c、服飾文化在民族文化中處于核心地位
　　d、服飾由于它的不可缺少的實(shí)用價(jià)值和日益增長(cháng)的欣賞價(jià)值，使其成為民族文化的重要載體
　　6 對服飾文化理解有誤的是（a ）。
　　a、在我國傳說(shuō)時(shí)代，就已創(chuàng )造了衣服 b、先有衣服，后有裝飾用的飾物
　　c、衣裳形制既備，帽子、發(fā)飾和鞋便相繼產(chǎn)生
　　d、發(fā)型式樣很多，大致的演變過(guò)程應是先有結發(fā)而后出現披發(fā)
　　7 沒(méi)有體現服飾是民族文化的載體的是（ d）。
　　a、從服飾中能看出節慶、婚姻、喪葬、崇尚、信仰、禮儀等習俗
　　b、注重服裝的裝飾、首飾及佩飾，是我國少數民族服飾的重要特點(diǎn)
　　c、西北回族婦女的蓋頭，依年齡的不同而分綠、粉、黑、白等顏色
　　d、從服飾可看出年齡、性別、職業(yè)、貧富等差別
　　8 在耳孔中塞細竹管或其它筒狀飾物，即古代所說(shuō)的瑱、珥，但不是玉石料的民族是 a、獨龍族b、傣族c、涼山彝族d、臺灣高山族
　　9 以下不是服飾的文化內涵的 （c ）。
　　a、服飾反映了民族的生活環(huán)境、經(jīng)濟從業(yè)和和生活方式b、服飾是民族工藝的一面鏡子c、服裝穿著(zhù)要隨著(zhù)季節的變化而變化d、由服飾可以看出各民族文化的相互影響
　　10 “以酒為池，懸肉為林，為長(cháng)夜之飲”，最終導致亡國的是（d ）。
　　a、夏桀b、周厲王 c、漢哀帝 d、殷紂王
　　11 喜慶節日、喪葬、生日、文藝表演、等不同的場(chǎng)所與活動(dòng)，都有不同的服飾，這是從哪個(gè)標準對服飾的分類(lèi)（b ）。
　　a、按不同歷史時(shí)期劃分b、按不同的禮儀場(chǎng)所來(lái)劃分 c、以年齡和性別來(lái)劃分
　　d、按不同的社會(huì )職業(yè)來(lái)劃分
　　12 有拔除胡須習俗的少數民族是（d ）。a、德昂族b、傣族 c、黎族d、彝族
　　13 藏族同胞“早穿皮襖午穿紗”反映了服飾的什么文化內涵 （c ）。
　　a、服飾是民族文化的載體 b、服飾是民族工藝的一面鏡子c、服飾反映了民族的生活環(huán)境、經(jīng)濟從業(yè)和和生活方式d、服飾是原始崇拜的載體
　　14 以下不是按身體不同部位的穿著(zhù)來(lái)劃分的是（ d）。a、帽類(lèi)b、首飾類(lèi) c、軍裝類(lèi)d、鞋襪類(lèi)
　　15 從歷史資料看，中原地區多 （d ）。a、披發(fā)b、編發(fā) c、束發(fā)髻d、編發(fā)和束發(fā)髻
　　16 以下對服飾的歷史理解有誤的是（ b）。
　　a、已有的考古資料中，殷商時(shí)期已有絲織物 b、甲骨文中也有桑蠶、衣、裘、帛等象形文字c、帽、冠幾乎是同時(shí)產(chǎn)生的d、南方民族多以草或麻編織成鞋
　　17 對裝飾品的歷史認識有誤的是（b ）。
　　a、山頂洞人除以石珠、海蚶殼為裝飾品外，也以獸牙、魚(yú)骨和骨管裝飾自己
　　b、商代的遺址中出土的裝飾的東西更多，而且能看出明顯的等級區分
　　c、大汶口遺址中出土有許多骨制裝飾品，而且有梳理頭發(fā)的鏤空漩紋梳
　　d、在殷代，玉飾和象牙笄、骨笄，其雕琢與造型等工藝已相當精美
　　18 “。”出自（ c）。a、《禮記》b、《后漢書(shū)·輿服志》c、《世本》 d、《商書(shū)·太甲中》
　　19 以下沒(méi)有體現從服飾可以看出各民族文化的相互影響的是 （b）。
　　a、苗族與侗族都喜歡銀飾
　　b、甘青地區的回、保安、東鄉、撒拉等民族服飾有很多相同之處
　　c、云南迪慶地區的納西族和藏族的毛皮服裝基本相同
　　d、四川阿壩地區的羌族服裝有一部分與相鄰的藏族相同
　　記載“伯余制衣裳”、“胡曹作衣”的是（c ）。
　　a、《易·系辭》 b、《白虎通義》c、《世本》d、《后漢書(shū)·輿服志》