山西霍州市旅游景點(diǎn)(霍州周邊旅游景點(diǎn)有哪些)

1. 霍州周邊旅游景點(diǎn)有哪些

白石紅軍八路軍紀念館、春秋晉國城、丁村民宅、廣勝寺風(fēng)景名勝區、恒富溫泉-限入園3次、華門(mén)景區、霍州署博物館、吉縣人祖山、晉國博物館、臨汾市光影傳奇影城--限入園3次、明代監獄（蘇三監獄）、蒲縣東岳廟、陶唐峪、隰縣小西天、仙洞溝、堯帝故居、堯帝陵、堯廟景區

2. 山西霍州旅游景點(diǎn)有哪些

臨汾旅游景點(diǎn)很多主要有下面幾個(gè)壺口瀑布；洪洞大槐樹(shù)；蘇三監獄；廣勝寺；克難坡；堯廟；霍州署；小西天等 到臨汾旅游最好是找規模大、信譽(yù)好的旅行社跟團！ 安全 而且省錢(qián)！

3. 霍州周邊旅游景點(diǎn)有哪些地方

陶唐峪

陶唐峪自然風(fēng)景區位于市區東南20公里霍山南部，游覽面積約40平方公里，史稱(chēng)陶唐谷。

明代鼓樓

鼓樓，又稱(chēng)文昌閣，位于山西省霍州市市中心，歷史悠久，遐邇聞名，始建于明萬(wàn)歷十一年(1583年)。1986年霍縣人民政府公布為縣級重點(diǎn)文物保護單位。

媧皇廟

媧皇廟位于山西省霍州市市區東2.5公里的賈村村中，為省級重點(diǎn)文物保護單位。媧皇廟中的圣母大殿、左右配殿現存清代工筆"媧皇圣母"壁畫(huà)線(xiàn)條流暢，作工精細，人物形象栩栩如生。媧皇廟南側現存清代戲臺及左右鐘鼓二樓，門(mén)洞各設其下，保存基本完好。

七里峪

七里峪風(fēng)景區位于中鎮霍山的北部腹地，東接沁源縣的靈空山，北連靈石縣的石膏山和介休市綿山，距市區16公里，是太岳山國家森林公園(1992年經(jīng)國家林業(yè)部批準建立國家級森林公園，公園面積約為90萬(wàn)畝，由老一輩無(wú)產(chǎn)階級革命家薄一波題寫(xiě)園名。) 的重要組成部分，旅游總面積15萬(wàn)畝。該景區，山清水秀、怪石林立、洞深谷奇、氣象萬(wàn)千。景區內五龍壑、滴水崖瀑布、雙乳峰、南天門(mén)、石人溝、石崖奇松、華北天然落葉松保護區、八仙洞等景點(diǎn)各具特色，天然草坡連片接天，原始森林遮天蔽日。

4. 霍州好玩的景點(diǎn)

霍州歷史悠久，因東依霍山而得名。周武王封其弟叔處于此為霍國，史上先后稱(chēng)彘縣、永安縣、霍邑縣、霍山郡、呂州、霍州。清代曾為直隸州，走向歷史上的高光時(shí)刻。民國開(kāi)始，又稱(chēng)霍縣，改為縣級建制。霍州升格縣級市的歷史很早。1989年12月，霍縣就撤縣設立霍州市。這個(gè)小縣城能夠成為縣級市，首先是位置重要，其位于山西省中南部，地處南北交通要沖，北籍韓信嶺，南扼白壁關(guān)，素有中州重鎮、河東屏障之稱(chēng)。

5. 霍州周?chē)穆糜尉包c(diǎn)

霍州，靈丘，洪洞，浮山等

6. 山西霍州附近景點(diǎn)

壺口瀑布、云丘山、洪洞大槐樹(shù)、堯廟、華門(mén)、襄汾丁村博物館、廣勝寺、蘇三監獄、霍州衙署、小西天等等。

7. 霍州旅游景點(diǎn)大全景點(diǎn)排名

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8. 霍州有什么旅游的地方

門(mén)票20元一人。

七里峪風(fēng)景區處于山西省臨汾市轄區內中鎮霍山的北部腹地，東接沁源縣靈空山，北連靈石縣石膏山和介休市綿山，距市區16公里，是太岳山國家森林公園 (1992年經(jīng)國家林業(yè)部批準建立了國家森林公園，公園面積約90萬(wàn)畝，由老一輩無(wú)產(chǎn)階級革命家題寫(xiě)園名。) 的重要組成部分，旅游總面積達15萬(wàn)畝。該景區山清水秀、洞深谷奇、

9. 霍州周邊旅游景點(diǎn)有哪些好玩的

霍州市錄屬臨汾市管轄，距臨汾市北七十公里，霍州市旅游景點(diǎn)有霍州署，霍州媧皇廟，霍州七里峪，霍州陶唐峪自然風(fēng)景區，霍州鼓樓，霍州千佛崖，千佛洞，霍州州署大堂等旅游景點(diǎn)，霍州煤電集團，礦產(chǎn)資源豐富，霍州電廠(chǎng)，霍州歷史悠久，四面環(huán)山圍繞，夏天避暑好地方。

10. 霍縣有什么旅游景點(diǎn)

　　程姓起源有五　　1、出自風(fēng)姓，以國為姓，是重和黎的后裔。　　重、黎是古史傳說(shuō)中的“五帝”時(shí)期的人物。他的后裔伯符(一作喬伯)在西周前期被封在程地，建立了程國。古程國的地望在漢晉時(shí)期的洛陽(yáng)上程聚，也就是現在河南省洛陽(yáng)和偃師交界處。程國的居民以國名為氏，于是就產(chǎn)生了程氏。　　傳說(shuō)，上古時(shí)候。民間祭祀很亂，社會(huì )很不穩定。顓頊高陽(yáng)氏為了使百姓從雜亂的祭祀活動(dòng)中解脫出來(lái)，安心生產(chǎn)，就委派他的孫子重為南正之官，掌管祭祀神靈；重的弟弟黎為火正之官，掌管民事。后來(lái)重和黎的子孫就世襲了這一官職。商朝時(shí)封重黎的孫子于程（今河南洛陽(yáng)市東，也有說(shuō)在今陜西咸陽(yáng)市東），建立程國，稱(chēng)為程伯，其子孫以國名程為姓。　　北宋時(shí)歐陽(yáng)修等人修撰的《新唐書(shū)》七十五卷《宰相世系表》中說(shuō)：“程氏出自風(fēng)姓。”南宋學(xué)者鄭樵撰寫(xiě)的《通志·氏族略》也說(shuō)：“程氏，伯爵，風(fēng)姓。”由此可知，程氏源出于風(fēng)姓。　　除程氏出自風(fēng)姓外，任氏、宿氏、須句氏、顓臾氏也都源于風(fēng)姓。風(fēng)姓為太昊伏羲氏的后裔。太吳伏羲氏屬于東夷部族，活動(dòng)范圍在今河南東部、安徽北部和山東西南部一帶。河南淮陽(yáng)有太吳陵，是太昊的都城所在地。　　風(fēng)姓的首領(lǐng)稱(chēng)風(fēng)后，生活在傳說(shuō)中的炎黃時(shí)代，他和中華人文始祖——黃帝有著(zhù)密切的關(guān)系。據西晉時(shí)人皇甫謐的《帝王世紀》記載，一天晚上，黃帝夢(mèng)見(jiàn)一陣大風(fēng)刮起，把地面上的塵土污垢吹得一干二凈。第二天早晨醒來(lái)，尋思昨夜的夢(mèng)境，說(shuō)道：“風(fēng)能發(fā)號施令，是執政的象征。‘垢’字去掉‘土’旁，就是一個(gè)‘后’字。難道天下有一個(gè)姓風(fēng)名后的賢人嗎?”于是他依據自己對夢(mèng)境的占解，派人四處尋找風(fēng)后其人，終于在東海邊上找到了他。黃帝把風(fēng)后請來(lái)，拜他為宰相，幫助自己料理政治事務(wù)。　　風(fēng)后能文能武，是一個(gè)多才多藝的人。他通曉兵法，著(zhù)有兵書(shū)十三篇，后人稱(chēng)《風(fēng)后兵法》。他還是一位偉大的發(fā)明家。有一次，黃帝和蚩尤在涿鹿之野進(jìn)行戰爭。蚩尤施展法術(shù)，使大霧迷漫，三天不散。黃帝的將士迷失了方向，無(wú)法戰斗。風(fēng)后接受黃帝的命令，制造了一輛指南車(chē)，使將士分辨出東西南北，終于俘獲蚩尤，取得了戰爭的勝利。　　到了黃帝的孫子帝顓頊時(shí)期，又有重和黎。是程氏的遠祖。《國語(yǔ)》十八卷《楚語(yǔ)》記載觀(guān)射父對楚昭王說(shuō)：“及少吳之衰也，九黎亂德，……顓頊受之，乃命南正重司天以屬神，命火正黎司地以屬民。……堯復育重、黎之后，不忘舊者，使復典之，以至于夏、商。故重、黎世序天地，而別其分主者也。其在周，程伯林父其后也。”西漢著(zhù)名史學(xué)家司馬遷在《史記》一百三十卷《太史公自序》中也說(shuō)：“昔在顓頊，命南正重以司天，北正黎以司地，唐虞之際，紹重、黎之后，使復典之，至于夏、商，故重、黎氏世序天地。其在周、程伯林甫其后也。”這兩段話(huà)的意思是：顓頊繼少吳之后登上帝位，任命重為南正，管天；黎為北正，管地。堯舜時(shí)代，又讓重、黎的后代繼續擔任分管天地的官職，一直沿續到夏、商二代。周代的程伯休父，就是重、黎的后裔。　　觀(guān)射父和司馬遷都說(shuō)，程氏是重、黎的后裔。關(guān)于重、黎的身世，古人有兩種說(shuō)法。一說(shuō)重和黎都是顓頊的曾孫。顓頊有個(gè)兒子名叫稱(chēng)，稱(chēng)有個(gè)兒子名叫老童。老童有兩個(gè)兒子，就是重和黎；另一說(shuō)黎是顓頊的曾孫，重是少昊的兒子。　　重、黎都是傳說(shuō)中很有神通的人物。顓項繼少吳之后擔任帝王，當時(shí)人神雜糅，祭祀混亂，災禍頻仍。顓頊讓重舉上天，令黎抑下地，使天和地遠隔，人與神分離，稱(chēng)為“絕地天通”。在令人看來(lái)，重和黎當然不可能有那么大的神力。對此事可以這樣理解：顓頊將祭祀上天群神和管理土地民人這兩種職責分開(kāi)，讓重負責祭祀天神祖先，讓黎負責管理土地和民人。　　在古史傳說(shuō)中，重是一個(gè)半神半人的人物。有人說(shuō)他是少昊的兒子。少昊又稱(chēng)金天氏，和太昊同屬于東夷部族。他以烏為圖騰，設置的官職都以鳥(niǎo)命名。他的都城在窮桑，就是今天的山東曲阜。少吳一共有四個(gè)兒子，依次叫做重、該、修、熙。重曾擔任過(guò)“木正”，他又被稱(chēng)作“句芒”。《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》說(shuō)：“東方句芒，鳥(niǎo)身人面，乘兩龍。”把他描繪成鳥(niǎo)身人面、身騎雙龍的神人。又有人說(shuō)，重是顓頊的曾孫，曾擔任“火正”，人們尊他為火神，稱(chēng)做“祝融”。祝融的遺墟在今河南新鄭。因為他活動(dòng)的地域在中原地區南部，因而他的宮職是“南正”。　　古人一致認為，黎是顓頊的曾孫。顓頊之墟在帝丘，就是今天的河南濮陽(yáng)。黎曾擔任過(guò)“北正”，一說(shuō)是“火正”。黎部族主要在中原地區的北部活動(dòng)。商周時(shí)期在今山西長(cháng)治西南有一個(gè)黎國，可能是黎的后裔建立的國家。黎國是商王的一個(gè)重要與國，是商王朝的藩屏。因此周文王姬昌為實(shí)現滅商的大業(yè)，首先出兵攻打黎國，這就是“西伯勘黎”的故事。當時(shí)還有一個(gè)黎丘，又稱(chēng)黎侯城，在今山東鄆城縣西。這個(gè)黎國一作犁國，又稱(chēng)泥中。位于今河南浚縣，漢代又稱(chēng)黎陽(yáng)。由此可見(jiàn)，黎部族的活動(dòng)范圍是以今河南省的黃河以北地區為中心，西到今山西省東南部，東達今山東省西部地區。　　重、黎是古史傳說(shuō)中的人物，他們所處的時(shí)代距現在相當遙遠，因而他們的身世和官職，史書(shū)記載說(shuō)法不一。關(guān)于重的身世．一說(shuō)他是少吳的兒子，屬于東夷部族；一說(shuō)他是顓頊的曾孫，屬于華夏部族。對于這個(gè)問(wèn)題，今人已難以分辨清楚。但是古書(shū)都說(shuō)，程氏出自風(fēng)姓。從這一事實(shí)出發(fā)，可以認為重和少昊的關(guān)系更為密切，應該屬于東夷部族。因為風(fēng)姓就屬于東夷部族。重、黎所屬部族記載的混亂，正反映了當時(shí)東夷部族和華夏部族逐漸融合，后人已難以準確區分的實(shí)際情況。　　重、黎在顓頊時(shí)分別開(kāi)始擔任掌管天地的官職，他們的后裔世代承襲了這一官職。到了堯、舜、禹時(shí)，又有伯益，是帝舜的輔臣。他曾經(jīng)掌管火，用火焚燒山澤，驅逐禽獸。他能調馴鳥(niǎo)獸，又發(fā)明了掘井的技術(shù)，能鑿地求水。他還和大禹一起治理洪水。大禹臨死時(shí)，將帝位傳給伯益。大禹的兒子啟聯(lián)合友黨進(jìn)攻伯益，將伯益殺死．自己做了國王，建立了夏朝。但是伯益的后裔在夏、商時(shí)代仍承襲掌管天地的職位，經(jīng)久而無(wú)失。　　程氏得氏之前的遠祖，黃帝時(shí)有風(fēng)后，顓頊時(shí)有重、黎，舜、禹時(shí)有伯益。程氏的得氏，是在西周時(shí)期。　　2、以地名為姓。　　傳說(shuō)，周宣王之時(shí)，重黎的裔孫程伯休父入朝為大司馬，后又因攻占徐方(今山東滕縣東南薛故城)有功，被封到程邑(今陜西咸陽(yáng)市東，也有人說(shuō)在今洛陽(yáng)市東)，他的子孫有一部分人以地為姓，稱(chēng)程姓。　　據《元和姓纂》及《通志氏族略》所載，公元前11世紀時(shí)，周公 旦公封諸侯，周文王第10子（一說(shuō)第17子）受封于郇（近山東省臨猗縣），史稱(chēng)郇侯、郇伯。春秋時(shí)，郇國為晉國所并，其子孫以原國名"郇"為氏，后去邑旁，加草頭為"荀"氏，春秋時(shí)，晉國公族叔受封于荀邑（今山西省正平縣西），其后以邑名"荀"為氏。又據《左傳杜預注》所載，春秋時(shí)，晉國荀氏的支子（非正妻長(cháng)子或妾生子）食采于程邑（今山西省新絳縣東北），其后以邑為氏，稱(chēng)程氏，是為山西程氏。　　西周后期，周厲王好利。他以榮夷公為卿士，拼命對百姓進(jìn)行搜刮。他的奢貪暴虐，激起了國人的不滿(mǎn)。他又派衛巫監視國人，一旦發(fā)現有非議時(shí)政的人就加以殺害。在這種專(zhuān)制高壓之下，國人在路上見(jiàn)面不敢互相打招呼，只好用眼睛示意。國人忍無(wú)可忍，終于拿起武器圍攻這位貪暴的國君。厲王逃到彘（今山西霍縣）邑，不久死去。他的兒子姬靜繼承王位，史稱(chēng)周宣王。　　宣王在位時(shí)，周公和召公輔政，整飾政務(wù)，諸侯來(lái)朝，史稱(chēng)“宣王中興”。周宣王在 國力有所恢復之后， 曾親自領(lǐng)兵征伐東南方的淮夷，程國的國君程伯休父也參加了這場(chǎng)戰爭。我國第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的《大雅·常武》篇記載了這場(chǎng)戰爭，寫(xiě)道：“王謂尹氏，命程伯休父。左右陳行，戒我師旅。率彼淮浦，省此徐土。不留不處，三事就 緒。”詩(shī)句的意思是，周宣王親自領(lǐng)兵征伐時(shí)叛時(shí)服的淮夷，派遣大臣尹吉甫為使者任命程伯休父為大司馬。讓他在左右擺布 陣勢，監戒軍隊。程伯休父隨周宣王出征， 在對淮夷的戰爭中建立了顯著(zhù)的功勛。后來(lái)程伯休父到達都城鎬京，在朝廷中擔任大司馬，封地改在咸陽(yáng)附近的程邑。　　程伯休父擔任大司馬以后，他子孫中的一部分又以他的職宮——司馬為氏，于是形成了司馬氏。因此，程伯休父是程氏和司馬氏共同的得氏始祖。　　程伯休父徙封的程邑，漢代為安陵縣，在今陜西咸陽(yáng)市東北。程邑，又稱(chēng)“畢程”或“畢郢”，是上古時(shí)代畢程氏的遺墟。商末周文王姬昌曾在這里居住過(guò)。后來(lái)密人降周，也遷居于此。因而它不可能是當時(shí)程國的都城。　　宋代人陳彭年等編纂的韻書(shū)《文韻》中有目“以國為姓”，說(shuō)：“周宣王時(shí)程伯休父入為大司馬。封于程。后遂為氏，與司馬氏同。”《帝王世紀》曰‘文王居程，徒都豐’，故此加為上程。”　　3、出自商、周之際的伯符之后。　　據資料記載，伯符是程姓的始祖。由于伯符向周王敬獻“泰山之車(chē)、井中之玉和雙穗之禾”這“三異之端”有功，被周王封在廣平的程地，后世子孫以國為氏，稱(chēng)程姓。實(shí)則伯符是重和黎的后代。　　程氏因程國而得名，先有了程國，程國的居民后來(lái)就稱(chēng)程氏。至于程氏在何時(shí)何地得氏則諸說(shuō)紛紜。就程氏得氏的時(shí)間而言，有西周初年、成康之際和宣王時(shí)期三種不同說(shuō)法；就程氏得氏的地點(diǎn)而言，也有廣平（今河省北雞澤）、洛陽(yáng)上程聚和安陵（今陜西省咸陽(yáng)東）三種說(shuō)法。　　程氏的得氏始祖名伯符，又稱(chēng)喬伯。他是重、黎的后裔，生活在商、周之際。《河南程氏正宗世譜》中有一首《遷徙歌》，寫(xiě)道：“古有重黎氏，程族由發(fā)初。歷夫周興際，伯符廣平居。”這首歌概括了程氏始祖伯符初封廣平的事。　　商朝末年，紂王無(wú)道，政治黑暗，民不聊生。關(guān)中地區有一個(gè)周?chē)谖耐跫Р墓芾硐拢吻迕鳎粽羧丈稀＜Р玫搅嗽S多方國的擁戴，號稱(chēng)西伯。他在位時(shí)，已經(jīng)奠定了滅商的基礎。姬昌死后，兒子姬發(fā)即位，史稱(chēng)周武王。他繼承父親未竟的滅商大業(yè)，領(lǐng)兵東伐，在牧野(今河南淇縣南、衛輝市北)打敗了商王紂的軍隊。紂自焚而死，商朝宣告滅亡。　　周武王讓商王紂的兒子祿父 (又稱(chēng)武庚)留在殷商故土，繼續管理殷商遺民。在其周?chē)⒘诵l、鄘和邶三國，分封武王的弟弟管叔鮮、蔡叔度和霍叔處，以監視武庚，史稱(chēng)“三監”。又下令釋放被商王紂關(guān)押在監獄里的賢人和百姓，將商王紂聚斂的 錢(qián)財、糧食散發(fā)給貧民和奴隸，然后班師西歸。　　周武王回到關(guān)中的鎬京 (今陜西長(cháng)安縣西北)后，為了統治原商朝的廣袤的土地和眾多的人民，推行分封制度，將自己的同姓、滅商的功臣謀士和古代圣王的后代封在各地，建立國家。伯符也是古圣賢的后裔，因而被封在廣平，于是伯符帶領(lǐng)本家族人等，在那里建立了國家。　　廣平是伯符的始封地，也成為程氏的發(fā)祥地之一。后來(lái)廣平發(fā)展成為程氏的首要郡望。但是廣乎不是程地，也不是程國。因此，它不是程氏得以命氏之地。槐塘《程氏世譜敘》轉引西漢司徒程泰修撰的族譜說(shuō)：“臣上世祖伯符先封廣乎，后得封程國，遂氏焉。”　　4、出自姬姓是荀氏后裔以邑為姓而改。　　據史料記載，春秋時(shí)，晉國荀氏的支子(非正妻長(cháng)子或妾生子)食采于程邑（今山西省新絳縣東北），其后裔以邑為姓，稱(chēng)程姓。　　春秋時(shí)期晉國出現了一些勢力強大的姓族。荀姓就是其中之一。荀姓在西周時(shí)聚居在今山西省臨椅縣南部，后來(lái)遷到新絳縣西。茍林父、荀賓、荀家、荀會(huì )等人都是晉國著(zhù)名的卿大夫，是對晉國政局有一定影響的人物。晉國大夫荀駱的采邑就是程邑。有人說(shuō)這個(gè)程邑就是關(guān)中地區咸陽(yáng)東北的程邑。但是當時(shí)咸陽(yáng)附近應該屬于秦國的領(lǐng)地，晉國雖曾擁有“河西八城”，它的領(lǐng)地也難到達咸陽(yáng)附近。因此我們認為，作為茍驩采邑的程邑， 應該在今山西省境內。因為驩的采邑名叫程邑，他的子孫就以邑為氏，改姓程氏。　　5、別的民族和姓氏改為程姓。