1. 春節安徽旅游
1）安徽過(guò)春節俗稱(chēng)過(guò)年，節日氣氛濃厚，無(wú)論家人在何處，都要在除夕前趕回家與親人團聚。 （2）除夕的年夜飯是全年最豐盛的一餐。皖北人吃餃子，皖中和皖南人則在吃飯前要放鞭炮、貼春聯(lián)、祭祖。祭祖儀式相當講究，先上菜，菜要10碟，必須有雞有魚(yú)。 （3）吃飯之前，長(cháng)輩要用紅紙包錢(qián)給每個(gè)孩子，稱(chēng)為“壓歲錢(qián)”。飯后，全家人圍在一起，邊吃瓜子、花生、糖果邊聊天，看著(zhù)中央臺的《春節聯(lián)歡晚會(huì )》直到天明，這就是“守歲”。 （4）年初一清早起床后，開(kāi)門(mén)要放鞭炮，祭天地，有的地方稱(chēng)接門(mén)神。家人團拜，互相祝賀，吃棗、栗、茶葉、雞蛋、長(cháng)壽面，然后出門(mén)向其他長(cháng)輩們拜年。 （5）初一這天不能掃地，茶水也要倒在專(zhuān)備的盆中，不潑出門(mén)，意思是不把財 氣掃（潑）出去。這天一般不勞動(dòng)，因而有“趕忙三十夜，春節是我國一個(gè)古老的節日，也是全年最重要的一個(gè)節日，如何過(guò)慶賀這個(gè)節日，在千百年的歷史發(fā)展中，形成了一些較為固定的風(fēng)俗習慣，有許多還相傳至今。 掃塵 “臘月二十四，撣塵掃房子” ，據《呂氏春秋》記載，我國在堯舜時(shí)代就有春節掃塵的風(fēng)俗。按民間的說(shuō)法：因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的涵義，其用意是要把一切窮運、晦氣統統掃出門(mén)。這一習俗寄托著(zhù)人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求。 每逢春節來(lái)臨，家家戶(hù)戶(hù)都要打掃環(huán)境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網(wǎng)，疏浚明渠暗溝。到處洋溢著(zhù)歡歡喜喜搞衛生、干干凈凈迎新春的歡樂(lè )氣氛。 貼春聯(lián) 春聯(lián)也叫門(mén)對、春貼、對聯(lián)、對子、桃符等，它以工整、對偶、簡(jiǎn)潔、精巧的文字描繪時(shí)代背景，抒發(fā)美好愿望，是我國特有的文學(xué)形式。每逢春節，無(wú)論城市還是農村，家家戶(hù)戶(hù)都要精選一幅大紅春聯(lián)貼于門(mén)上，為節日增加喜慶氣氛。這一習俗起于宋代，在明代開(kāi)始盛行，到了清代，春聯(lián)的思想性和藝術(shù)性都有了很大的提高，梁章矩編寫(xiě)的春聯(lián)專(zhuān)著(zhù)《檻聯(lián)叢話(huà)》對楹聯(lián)的起源及各類(lèi)作品的特色都作了論述。 春聯(lián)的種類(lèi)比較多，依其使用場(chǎng)所，可分為門(mén)心、框對、橫披、春條、斗方等。“門(mén)心”貼于門(mén)板上端中心部位；“框對”貼于左右兩個(gè)門(mén)框上；“橫披”貼于門(mén)媚的橫木上；“春條”根據不同的內容，貼于相應的地方；“斗斤”也叫“門(mén)葉”，為正方菱形，多貼在家俱、影壁中。 貼窗花和倒貼“福”字 在民間人們還喜歡在窗戶(hù)上貼上各種剪紙——窗花。窗花不僅烘托了喜慶的節日氣氛，也集裝飾性、欣賞性和實(shí)用性于一體。剪紙在我國是一種很普及的民間藝術(shù)，千百年來(lái)深受人們的喜愛(ài)，因它大多是貼在窗戶(hù)上的，所以也被稱(chēng)其為“窗花”。窗花以其特有的概括和夸張手法將吉事祥物、美好愿望表現得淋漓盡致，將節日裝點(diǎn)得紅火富麗。 清閑初一朝”的說(shuō)法。 安徽過(guò)年習俗延伸閱讀——春節貼春聯(lián)和門(mén)神的傳說(shuō) 據說(shuō)貼春聯(lián)的習俗，大約始于一千多年前的后蜀時(shí)期，這是有史為證的。此外根據《玉燭寶典》，《燕京歲時(shí)記》等著(zhù)作記載，春聯(lián)的原始形式就是人們所說(shuō)的“桃符”。 秦叔寶和尉遲恭在中國古代神話(huà)中，相傳有一個(gè)鬼域的世界，當中有座山，山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹(shù)，樹(shù)梢上有一只金雞。每當清晨金雞長(cháng)鳴的時(shí)候，夜晚出去游蕩的鬼魂必趕回鬼域。鬼域的大門(mén)坐落在桃樹(shù)的東北，門(mén)邊站著(zhù)兩個(gè)神人，名叫神荼、郁壘。如果鬼魂在夜間干了傷天害理的事情，神荼、郁壘就會(huì )立即發(fā)現并將它捉住，用芒葦做的繩子把它捆起來(lái)，送去喂虎。因而天下的鬼都畏懼神荼、郁壘。于是民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門(mén)口，以避邪防害。 到了宋代，人們便開(kāi)始在桃木板上寫(xiě)對聯(lián)，一則不失桃木鎮邪的意義，二則表達自己美好心愿，三則裝飾門(mén)戶(hù)，以求美觀(guān)。又在象征喜氣吉祥的紅紙上寫(xiě)對聯(lián)，新春之際貼在門(mén)窗兩邊，用以表達人們祈求來(lái)年福運的美好心愿。 唐朝以后，除了以往的神荼、郁壘二將以外，人們又把秦叔寶和尉遲恭兩位唐代武將當作門(mén)神。相傳，唐太宗生病，聽(tīng)見(jiàn)門(mén)外鬼魅呼號，徹夜不得安寧。于是他讓這兩位將軍手持武器立于門(mén)旁鎮守，第二天夜里就再也沒(méi)有鬼魅搔擾了。其后，唐太宗讓人把這兩位將軍的形象畫(huà)下來(lái)貼在門(mén)上，這一習俗開(kāi)始在民間廣為流傳。
2. 春節安徽旅游自駕路線(xiàn)
九華山位于安徽池州青陽(yáng)縣境內，古稱(chēng)陵陽(yáng)山、九子山。唐天寶年間，詩(shī)人李白見(jiàn)此山“高數千丈，上有九峰如蓮花”，賦詩(shī)改山名為"九華山"。九華山是國家首批自然與文化雙遺產(chǎn)地，是中國佛教四大名山之一。因此，去“蓮花佛國”九華山旅游，一定不只是看風(fēng)景，還有拜佛祈愿。
交通:
合肥自駕到九華山風(fēng)景區，全長(cháng)約210公里，經(jīng)京臺高速、五溪互通立交、S219到達九華鎮，需三個(gè)小時(shí)左右。如果在春節黃金周、小長(cháng)假期間，或是車(chē)流量比較大的周末，九華山會(huì )實(shí)施交通管制，私家車(chē)只能停在山下的游客服務(wù)中心，然后乘坐景區交通車(chē)上山。
目的地:
俗話(huà)說(shuō)“不到月身殿，不見(jiàn)菩薩面。”“不到百歲宮，等于一場(chǎng)空。”“不到天臺，等于沒(méi)來(lái)。”所以，在九華山眾多寺院景點(diǎn)中，我們只選擇了月身寶殿、百歲宮、天臺。月身寶殿、百歲宮距離相近，合在一起用半天時(shí)間。天臺寺比較遠，而且海拔最高，單獨用時(shí)半天。如果全部使用索道上下山，可以控制在2-3個(gè)小時(shí)。所以，就算是帶上了年紀的父母一起敬香禮佛，也應該能夠承受。
3. 秋季安徽旅游
每年的春、秋兩季是來(lái) 六安 旅游的最佳時(shí)間。 六安 地處皖西，氣候濕潤，春、秋季雨水適中，天氣清朗，尤其是自駕愛(ài)好者，在春天可以欣賞到油菜花開(kāi)，秋天可以欣賞到絕美的秋色。
安徽 800公里大別山國家風(fēng)景道貫通皖鄂兩省，連接起 六安 市的三區四縣，這一條風(fēng)景道及沿途景區的充滿(mǎn)秀麗奇險，有45家3A級及以上旅游景區，紅色旅游與綠色自然風(fēng)光相融合，形成了獨具特色的“黃金觀(guān)光線(xiàn)”。
4. 春節安徽旅游攻略
安徽過(guò)年習俗 （1）安徽過(guò)春節俗稱(chēng)過(guò)年，節日氣氛濃厚，無(wú)論家人在何處，都要在除夕前趕回家與親人團聚。
（2）除夕的年夜飯是全年最豐盛的一餐。皖北人吃餃子，皖中和皖南人則在吃飯前要放鞭炮、貼春聯(lián)、祭祖。祭祖儀式相當講究，先上菜，菜要10碟，必須有雞有魚(yú)。（3）吃飯之前，長(cháng)輩要用紅紙包錢(qián)給每個(gè)孩子，稱(chēng)為“壓歲錢(qián)”。飯后，全家人圍在一起，邊吃瓜子、花生、糖果邊聊天，看著(zhù)中央臺的《春節聯(lián)歡晚會(huì )》直到天明，這就是“守歲”。（4）年初一清早起床后，開(kāi)門(mén)要放鞭炮，祭天地，有的地方稱(chēng)接門(mén)神。家人團拜，互相祝賀，吃棗、栗、茶葉、雞蛋、長(cháng)壽面，然后出門(mén)向其他長(cháng)輩們拜年。（5）初一這天不能掃地，茶水也要倒在專(zhuān)備的盆中，不潑出門(mén)，意思是不把財氣掃（潑）出去。這天一般不勞動(dòng)，因而有“趕忙三十夜，清閑初一朝”的說(shuō)法。5. 安徽省內春節旅游
安徽蚌埠過(guò)春節的習俗如下：
1、掃塵：年終的時(shí)候，無(wú)論貧富人家都要進(jìn)行一次衛生大掃除。從庭院房屋，衣物用具，都要打掃、洗刷干凈，以除塵布新 ，名 曰 “掃塵”。
2、接年：農歷正月初一，是蚌埠最盛大的節日。這天五更焚香，鳴放鞭炮，以示新年的到來(lái)，這叫“接年”，又曰“迎春”。早飯吃扁食（水餃）、湯圓（元宵）。
3、拜年：大年初一早晨，大人小孩都要穿上新衣服新鞋。吃過(guò)早飯，大人帶著(zhù)孩子出去拜年。拜年的時(shí)候一般要提四盒點(diǎn)心，點(diǎn)心裝在厚紙包的果盒里，果盒是長(cháng)方形的，用棉紙繩捆扎，上面還包上一塊正方形的大紅紙，紅紙上印著(zhù)灑金的福字。
這種互相拜年的活動(dòng)要持續到年初四。人們就穿戴整齊準備出去拜年或在家等候接待前來(lái)拜年的人們。
6. 五月安徽旅游
07:30 安徽新聞聯(lián)播 07:59 紀錄片 08:32 動(dòng)畫(huà)劇場(chǎng) 09:15 海豚萬(wàn)家劇場(chǎng):美人計 10:00 今日中國-安徽篇。
7. 安徽省春節旅游好去處
合肥野生動(dòng)物園（初一到初五免費，平時(shí)成人票35元，兒童票17元）
合肥植物園（平時(shí)20元）
安徽地質(zhì)博物館
合肥科技館
安徽博物館新館
渡江戰役紀念館
安徽名人館
8. 安徽春季旅游
蕪湖職業(yè)技術(shù)學(xué)院
2 安徽警官職業(yè)學(xué)院
3 安徽職業(yè)技術(shù)學(xué)院
4 合肥職業(yè)技術(shù)學(xué)院
5 安徽醫學(xué)高等專(zhuān)科學(xué)校
6 合肥幼兒師范高等專(zhuān)科學(xué)校
7 安徽水利水電職業(yè)技術(shù)學(xué)院
8 安徽中醫藥高等專(zhuān)科學(xué)校
9 安徽交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院
10 安徽財貿職業(yè)學(xué)院
11 淮北職業(yè)技術(shù)學(xué)院
12 安慶醫藥高等專(zhuān)科學(xué)校
13 阜陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院
14 安徽體育運動(dòng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院
15 淮南聯(lián)合大學(xué)
16 安徽城市管理職業(yè)學(xué)院
17 滁州職業(yè)技術(shù)學(xué)院
18 馬鞍山師范高等專(zhuān)科學(xué)校
19 桐城師范高等專(zhuān)科學(xué)校
20 安徽工商職業(yè)學(xué)院
21 銅陵職業(yè)技術(shù)學(xué)院
22 安徽機電職業(yè)技術(shù)學(xué)院
23 安徽國際商務(wù)職業(yè)學(xué)院
24 安徽商貿職業(yè)技術(shù)學(xué)院
25 滁州城市職業(yè)學(xué)院
26 安徽新聞出版職業(yè)技術(shù)學(xué)院
27 馬鞍山職業(yè)技術(shù)學(xué)院
28 安徽電氣工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院
29 安徽電子信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院
30 安徽國防科技職業(yè)學(xué)院
31 安徽廣播影視職業(yè)技術(shù)學(xué)院
32 合肥財經(jīng)職業(yè)學(xué)院
33 安徽藝術(shù)職業(yè)學(xué)院
34 宣城職業(yè)技術(shù)學(xué)院
35 安徽工業(yè)經(jīng)濟職業(yè)技術(shù)學(xué)院
36 合肥共達職業(yè)技術(shù)學(xué)院
37 皖北衛生職業(yè)學(xué)院
38 皖西衛生職業(yè)學(xué)院
39 安徽揚子職業(yè)技術(shù)學(xué)院
40 池州職業(yè)技術(shù)學(xué)院
41 六安職業(yè)技術(shù)學(xué)院
42 宿州職業(yè)技術(shù)學(xué)院
43 合肥濱湖職業(yè)技術(shù)學(xué)院
44 安慶職業(yè)技術(shù)學(xué)院
45 亳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院
46 安徽糧食工程職業(yè)學(xué)院
47 合肥經(jīng)濟技術(shù)職業(yè)學(xué)院
48 安徽綠海商務(wù)職業(yè)學(xué)院
49 合肥科技職業(yè)學(xué)院
50 安徽工貿職業(yè)技術(shù)學(xué)院
51 安徽審計職業(yè)學(xué)院
52 淮南職業(yè)技術(shù)學(xué)院
53 安徽林業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院
54 徽商職業(yè)學(xué)院
55 蚌埠經(jīng)濟技術(shù)職業(yè)學(xué)院
56 安徽人口職業(yè)學(xué)院
57 安徽礦業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院
58 安徽中澳科技職業(yè)學(xué)院
59 安徽汽車(chē)職業(yè)技術(shù)學(xué)院
60 安徽涉外經(jīng)濟職業(yè)學(xué)院
61 合肥通用職業(yè)技術(shù)學(xué)院
62 安徽黃梅戲藝術(shù)職業(yè)學(xué)院
63 黃山職業(yè)技術(shù)學(xué)院
64 安徽冶金科技職業(yè)學(xué)院
65 安徽郵電職業(yè)技術(shù)學(xué)院
66 安徽旅游職業(yè)學(xué)院
67 安徽經(jīng)濟管理干部學(xué)院
68 安徽現代信息工程職業(yè)學(xué)院
69 合肥信息技術(shù)職業(yè)學(xué)院
70 安徽工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院
71 萬(wàn)博科技職業(yè)學(xué)院
9. 安徽元旦旅游
安徽春節習俗一、過(guò)年只吃一頓飯
在壽縣，大年三十一天全家誰(shuí)也不準吃早飯和午飯，只準吃一頓年夜飯。
吃年夜飯，必須要有一盤(pán)鮮魚(yú)，但這盤(pán)鮮魚(yú)任何人不準吃(意味著(zhù)年年有余)，只有過(guò)完大年初三才能動(dòng)筷吃這盤(pán)魚(yú)，人人都要吃上一口。吃年夜飯時(shí)不準說(shuō)話(huà)(意味著(zhù)埋頭大發(fā)財)，吃年夜飯一定要留點(diǎn)飯在碗中。
年三十、初一、初二、初三，四天不許重新開(kāi)鍋做飯，這也是壽縣當地一特色的年俗。所以，大年三十晚間的每家年夜飯做得很多，有的家庭鍋能做多少飯就做多少飯。
大年三十的年夜飯，做得也很有特色。所有人吃罷年夜飯后，年齡最長(cháng)者將剩下的飯盛出，然后在灶上慢慢烹制鍋巴，大約半個(gè)多小時(shí)后，一個(gè)整體鍋狀的鍋巴就新鮮出爐了。這時(shí)，老人虔誠地用雙手將它放在稻屯上(任何人不準吃)，意味著(zhù)來(lái)年大豐收。
安徽春節習俗二、“元寶”放在門(mén)檻上
開(kāi)門(mén)大發(fā)財，“元寶”滾進(jìn)來(lái)，在肥西、六安一帶被當地百姓演繹得活靈活現。
大年三十晚上十二點(diǎn)后，“守歲”的人們都關(guān)上了大門(mén)。當地風(fēng)俗是，關(guān)上大門(mén)后就不能再開(kāi)了，即使外面有人敲門(mén)也不行，一直到年初一早上，燒上香，燃了燭，再開(kāi)門(mén)放炮。在這段時(shí)間內，當地一些好事者將平時(shí)用黃土捏成的、與真元寶大小形狀一樣的假元寶放到大門(mén)的門(mén)檻上。年初一早上，主人把門(mén)打開(kāi)的一剎那，“元寶”骨碌碌地滾了進(jìn)來(lái)，該戶(hù)主人見(jiàn)到“元寶”心花怒放，將這個(gè)“元寶”恭恭敬敬地放到香案上，前來(lái)拜年的人都要說(shuō)上幾句吉祥祝福的話(huà)語(yǔ)。但是這個(gè)“元寶”也不是白送的，正月十五后，送“元寶”的人會(huì )挨家挨戶(hù)討“吉利錢(qián)”.
安徽春節習俗三、年飯是在中午吃
在定遠縣的很多農村，年的過(guò)法各不相同。在這里，人們常說(shuō)的“年夜飯”卻是大年三十中午吃。
在定遠縣很多農村，一直以來(lái)都是大年三十中午吃年飯。很多家庭為了“搶早”,有的上午11點(diǎn)不到，就開(kāi)始貼春聯(lián)，放鞭炮，吃“年夜飯”了。很多做生意的有時(shí)因為生意好，才很無(wú)奈地把“年夜飯”改在晚上吃。有些做生意的，為了趕在中午吃年夜飯，干脆在大年三十便把生意停了，一家人從早上便開(kāi)始準備中午的“年夜飯”.
安徽春節習俗四、凌晨四點(diǎn)就“完年”
在宿松，臘月中下旬，年味就漸漸濃了。
宿松有段民謠，孩子們很小就會(huì )唱。“天哪天，莫起風(fēng)，二十四里接祖宗;二十五，打豆腐;二十六，剁年肉;二十七，做粑吃;二十八，殺雞又殺鴨;二十九，樣樣有;三十夜，講好話(huà)，初一初二不挨罵。”宿松做的粑是用米粉和成的，用蒸籠蒸熟，涼了干了，就用水浸著(zhù)，可以吃到春耕插秧。粑用桃木雕花造型，有萬(wàn)字印，有喜字印，有壽字印，還有春字、福字等印。孩子多的人家還雕桃子印。
在吃年飯的時(shí)間上，宿松大多數地方與全國其他地方一樣，但宿松湖區，靠東洪、下倉一帶卻有些特別：大年三十早上，天剛破曉，就有人家炸起了鞭炮“過(guò)年”,一家人圍桌吃起了“年早飯”.性急的人家甚至四點(diǎn)多鐘就“完年”了。
宿松人的“小年”在正月初七過(guò)。小年過(guò)得很隨便，往往是在黃昏放一掛鞭炮就算過(guò)了小年。而元宵節卻很隆重。過(guò)去有“吃了元宵肉，農夫脫赤足”,即意味著(zhù)春耕生產(chǎn)又開(kāi)始了。
安徽春節習俗五、吃飯之前先祭祖
廬江在那里過(guò)年，仍然能感觸到富有濃郁地方特色的年俗。
大年三十中飯一吃過(guò)，大人們便帶著(zhù)小孩到祖墳上燒紙。在吃年夜飯之前，同姓年紀最長(cháng)的再召集兒孫們到祠堂祭祖，意寓過(guò)年時(shí)不忘記祖宗，先擺上一桌菜，倒上酒，然后，按家族中輩份大小挨個(gè)磕頭，忙完了這一切，才能回各自家中吃年夜飯。
安徽春節習俗六、團團圓圓“團圓餅”
蚌埠地區有一個(gè)習俗，過(guò)年了家家蒸大饃，蒸了一鍋又一鍋，蒸好了放在盛糧食的笆斗里。年前蒸饃時(shí)各家都會(huì )蒸上一個(gè)一尺方圓的餅，當地人叫團圓餅。餅一般連續摞三四層，上面用面粉做一對小龍，預示著(zhù)子女都能成龍成鳳;配上蓮子、紅棗等點(diǎn)綴，有早生貴子、紅紅火火之意。蒸團圓餅時(shí)，小孩子是絕不允許插手的，蒸好后，要放在自家的糧囤上，也有慶豐收的意思。
安徽春節習俗七、硬幣放進(jìn)扁食里
在宿州地區，從臘月二十四開(kāi)始，百姓就開(kāi)始準備年貨。還要蒸饅頭、炸出各式的面制小糕點(diǎn)。第一鍋饅頭出爐后要燃放鞭炮以祭灶神。在大年三十的中午吃團圓飯，飯前會(huì )放一串鞭炮，菜相當豐盛，但不一定有米飯也可以是稀飯，晚飯卻很簡(jiǎn)單，只是吃些面條或元宵，晚飯后開(kāi)始捏扁食，全家動(dòng)手。扁食是作為年初一的早飯，素餡，主要以青菜、雞蛋末、粉絲末作為原料，包制時(shí)隨機放進(jìn)一些硬幣、一元、一角、五角等。扁食完工后，會(huì )有一個(gè)自愿“守歲”的家人照看。初一早飯時(shí)，誰(shuí)吃到包有硬幣的扁食，就代表誰(shuí)會(huì )在這一年里財運亨通，而且硬幣面值越大，就證明賺的錢(qián)越多。
在宿州地區，拜年是在年底進(jìn)行，大家提著(zhù)禮品看望親戚。而在正月初二、四、六等雙日期的日子里，晚輩再到長(cháng)輩家，這時(shí)還會(huì )收到長(cháng)輩事先準備好的壓歲錢(qián)。
安徽春節習俗八、紅蠟燭不許滅掉
在阜陽(yáng)地區的鄉村，人們過(guò)農歷新年時(shí)有一個(gè)自古沿襲下來(lái)的傳統民俗，從大年三十晚上開(kāi)始直到新年的第一天，堂屋(客廳)中點(diǎn)燃兩支紅蠟燭，紅蠟燭的中間擺上一些貢品，像雞、魚(yú)、肉等。在這段時(shí)間中紅蠟燭絕對不許滅掉。
10. 春節安徽旅游景點(diǎn)大全
展開(kāi)全部
在美麗富饒的淮河中游南岸，有一片鐘靈毓秀的土地，她就是國家歷史文化名城——壽縣。
壽縣北依八公山，南接江淮分水嶺，與省會(huì )合肥、煤城淮南、珠城蚌埠相鄰，面積2986平方公里，擁有人口127萬(wàn)。
壽縣古稱(chēng)壽春、壽陽(yáng)、壽州。早在夏禹九分天下時(shí)，這里屬揚州。西周和春秋時(shí)期，蔡國和楚國先后遷都于此。西漢時(shí)劉邦之子劉長(cháng)和劉長(cháng)之子劉安為淮南王，在這里建都。東漢末年，袁術(shù)在壽春稱(chēng)帝。隨后，歷代王朝都在這里設州置府，名噪江淮。
作為國家級歷史文化名城，壽縣名勝古跡繁多，歷史文化厚重。其所獨具魅力的名山、名水、名城、名人，享譽(yù)海內外。
1.鐘靈毓秀八公山
八公山古稱(chēng)肥陵山。“山不在高，有仙則名”。傳說(shuō)遠在西漢時(shí)期，招致方術(shù)之士數千人，以求長(cháng)生不老之術(shù)。一日八公求見(jiàn)。門(mén)吏見(jiàn)是八個(gè)白胡老人，認為他們不會(huì )長(cháng)生不老之術(shù)，不愿通報。八公大笑，頃刻變成八個(gè)童子。門(mén)吏大驚，趕忙稟報。劉安顧不上穿鞋，赤腳出迎。八公留下后，與劉安登山修道煉丹。不久仙丹煉成，舉行大祭，劉安服丹后，遂“白日升天”，與八公飄然而去。余藥在器，雞犬舐食，盡得升天。“一人得道，雞犬升天”的神話(huà)從此流傳了下來(lái)，肥陵山也因此改名八公山。
八公山建有森林公園。公園內溪流潺潺，松濤呼嘯，披金疊翠。“楚山重疊矗淮氵賁，堪與王維立畫(huà)勛。”李白、王安石、蘇軾都曾在這里駐足，留下不朽的詩(shī)篇。八公山上的人文景觀(guān)，有驚馬坡、古渡口、謝公祠、石門(mén)潭、涌泉庵、呂蒙正寒窯、劉金定梳妝臺、十八連珠寨等名勝古跡；而自然景觀(guān)，以壽陽(yáng)煙雨、西湖晚照、東津曉月、紫金疊翠、珍珠涌泉、硤石晴嵐、茅仙古洞、梨鄉雪海為最佳。這里還有一座紫金山，山上石質(zhì)細膩如玉，呈紫紅色。用此石制成的紫金硯，集石堅、潤澤、發(fā)墨于一體，倍受歷代文人墨客青睞。
八公山有名泉24眼。珍珠泉涌珠串串，咄咄有聲，又稱(chēng)“咄泉”。人立泉旁，大喊則泉水大涌，小喊則泉水小涌。陽(yáng)光映射下，一池清泉，五光十色，串串涌珠，光彩奪目。這絕世奇觀(guān)，如千古之謎，引得多少游人嘆為觀(guān)止！
八公山自古便是尋仙求道者的理想棲身之地。
有朱柱碧瓦的道觀(guān)號稱(chēng)“淮河第一名觀(guān)”。相傳，泰山云游至此，看中了這方寶地，埋下繡花鞋，從手中搶得了這座山頭，建造了帝母宮。如今，每年農歷三月十五廟會(huì )，方圓百余里的善男信女，從四面八方紛至沓來(lái)，虔誠朝拜。一時(shí)壽縣城里城外、八公山山上山下，人頭攢動(dòng)、摩肩接踵。各類(lèi)賓館飯店應接不暇。
傳說(shuō)遠在西漢時(shí)期，茅盈、茅固、茅衷三兄弟在這里修得正果，拜為司命真君、定祿真君、保生真君。他們當年潛心修煉的茅仙洞，深不可測。秉燭洞游，可以領(lǐng)略曲徑通幽的奇特感受。
八公山形勢險峻，有虎踞龍蟠之勢，自古以來(lái)為兵家必爭之地，我國歷史上著(zhù)名的“”，就發(fā)生在這里。
公元383年9月，前秦苻堅恃強凌弱，一心想吞并偏安一隅的東晉王朝，派遣90萬(wàn)大軍兵分幾路，向南殺來(lái)。
晉軍太傅謝安，以非凡的氣度指揮戰役，派出謝石、謝玄率領(lǐng)8萬(wàn)精兵迎擊秦軍。
秦晉兩軍隔淝水而列陣。謝玄用計，大敗秦軍，開(kāi)創(chuàng )了古今中外以少勝多的光輝戰例，留下了“風(fēng)聲鶴唳、草木皆兵”、“圍棋賭墅、投鞭斷流”的歷史典故！
“八公山下古戰場(chǎng)，牧童撿得舊刀槍”。一千六百年過(guò)去，彈指一揮間。直到現在，人們還可以于不經(jīng)意間，在古戰場(chǎng)上拾得箭簇甲片以志紀念。
2.名冠華夏安豐塘
安豐塘坐落于壽縣城南30公里處，古稱(chēng)芍陂，號稱(chēng)“神州第一塘”，始建于春秋楚莊王時(shí)，是我國古代著(zhù)名的四大水利工程之一，被譽(yù)為“水利之冠”，比都江堰還早300年，屬?lài)壹壷攸c(diǎn)歷史文物保護單位。
據北魏酈道元載，古時(shí)候的安豐塘，“經(jīng)百里，灌萬(wàn)頃”，“陂有五門(mén)，吐納川流”。自安豐塘建成后，歷史上凡有眼光的君王，都很重視在這里屯田積谷，并皆“大獲其利”。公元241年，三國名將鄧艾進(jìn)駐壽春，以5萬(wàn)兵卒在安豐塘畔屯田。經(jīng)過(guò)六、七年經(jīng)營(yíng)，積谷7000萬(wàn)斛。至今存在鄧艾當年屯田時(shí)開(kāi)鑿的“大香門(mén)”、“大香渠”遺址。
現在的安豐塘，周長(cháng)50余華里，屬舉世聞名的淠史杭灌區一座中型反調節水庫，蓄水量達到1億立方米，灌田83萬(wàn)畝。
“黃山歸來(lái)不看岳，芍陂歸來(lái)不看塘”、“不似西湖，勝似西湖”，這是游人對安豐塘優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境、秀麗的自然風(fēng)光的贊譽(yù)。古塘水面清光粼粼，碧波蕩漾。游人泛舟塘上，置身于一片湖光水色之中，真是別有一番情趣，能夠真正領(lǐng)受到畫(huà)中游的意境。
“蓬萊仙境”塘心島，座落于古塘中心，島身長(cháng)400米，寬250米。遠遠望去，裊裊煙水中小島若隱若現，若有若無(wú)。其上主要景點(diǎn)有芍荷雙池、人間仙境、金陂鐘聲、霞映桃園；人立島上，飄飄欲仙，一種超凡脫俗的感覺(jué)油然而生。
安豐塘堤上堤下垂柳依依，合歡花鬧，亭臺樓榭掩映其間。漫步堤上拂柳觀(guān)景，令人流連忘返；塘堤四周的映日蓮花、平原綠浪等田園風(fēng)光，為古塘增添了無(wú)窮的魅力。
3.江淮明珠壽春城
壽春城，歷史上曾四次為都。歷盡滄海桑田，幾經(jīng)風(fēng)雨變幻，現在的壽春城留下幾多文化遺存！
保存完好的古城墻，呈平面方形，重建于北宋熙寧年間，屬?lài)抑攸c(diǎn)文物保護單位。它周長(cháng)7147米，高約10米，頂寬6～10米。城有四門(mén)，稱(chēng)作“賓陽(yáng)門(mén)”、“通淝門(mén)”、“定湖門(mén)”、“靖淮門(mén)”。城墻以甕城、城門(mén)、護城河、吊橋、敵樓、警鋪以及城垛的了望孔和射孔，組成一個(gè)完整的防御體系，易守難攻。在，人們稱(chēng)它“固若金湯”，是毫不夸張的。無(wú)怪乎歷史上素有“鐵打壽州城”之說(shuō)！
宋金以后，黃河奪淮，依傍淮河而建的古城墻，又成為一道抵御洪水的堅固防線(xiàn)，為當地人民的安居樂(lè )業(yè)，發(fā)揮了無(wú)可替代的作用。1991年那場(chǎng)大水，壽縣人只是將城門(mén)一關(guān)，便保得城內10多萬(wàn)人安然無(wú)恙。
壽縣城內的古跡遺址，遍地皆是。
據調查，全縣擁有縣級以上文物保護單位230處，其中古城區達36處。上起殷商，下迄明清，幾乎每個(gè)朝代的興衰，在這里都能夠找到印跡。
黌學(xué)，又稱(chēng)孔廟，始建于唐代，占地2萬(wàn)平方米，有泮宮坊、快睹、仰高、泮池、大成殿、明倫堂等大小建筑物。
華東最大的清真寺，建于明代天啟年間。坐西向東，總面積5600多平方米。寺內有三進(jìn)重院，前院正門(mén)為大中門(mén)，正中是無(wú)像寶殿。
坐落于西大寺巷古城東北隅的“江淮名剎”報恩寺。
報恩寺始建于唐貞觀(guān)年間，迄今已有1300多年歷史，舊名崇教禪院、東禪寺，明朝洪武年間改為今名，鼎盛時(shí)期擁有僧侶數百人。報恩寺規模之大，建筑之雄偉，在江淮大地上可謂首屈一指。
進(jìn)得報恩寺山門(mén)，便是宋塔地宮的所在地。這里出土的文物價(jià)值連城，其中銀棺、金棺堪為絕世珍品。
銀棺。四周棺壁上模壓佛家升天圖，人像虔誠莊重，惟妙惟肖。
金棺。金光四射，玲瓏剔透。彩繪圖案，細密精巧，生動(dòng)美妙。
正殿大院，千年銀杏，歷經(jīng)風(fēng)雨，枝繁葉茂，濃綠蔽日。沐蔭樹(shù)下，游人無(wú)不感嘆“身處鬧市，卻有深山幽林之趣！”
歇山重檐的大雄寶殿，是報恩寺的主體建筑。東西兩側神臺上佇立著(zhù)清代乾隆年間裝修的泥塑，或坐或立，或喜或怒，或閉目凝思，或抬頭遠望，姿態(tài)各異，生動(dòng)而傳神。
報恩寺在建國后，一直作為縣博物館的所在地。2001年，壽縣縣委、縣政府從發(fā)展旅游角度出發(fā)，投資2000多萬(wàn)元，搬遷博物館，建成“壽縣之魂，名城之膽”的古城標志性建筑——壽春楚文化博物館，用以集中展示壽春文物文化的魅力。這座全國重點(diǎn)縣級博物館，陳列著(zhù)從新石器時(shí)期至建國初的歷代文物，其中國家一、二級稀世珍品數百件。
楚大鼎。毛澤東1958年觀(guān)看這口鼎時(shí)感嘆道：好大一口鼎，能煮一頭牛呵！這件青銅器在參加英國倫敦國際展覽會(huì )展出時(shí)，被世界考古界推崇為“世界之最”。
鄂君啟節。這是戰國時(shí)期楚懷王頒發(fā)給大商人鄂君啟的水陸通行證。郭沫若、商承祚、司徒越等文物專(zhuān)家對此進(jìn)行過(guò)專(zhuān)門(mén)的研究，并給予了很高評價(jià)。
大府銅牛。大府是楚王冶藏之長(cháng)官，這個(gè)器物是他所鑄造的珍貴收藏品。
郢爰。就是楚國當時(shí)的金幣。壽縣出土的郢爰，占全國總出土量的70％。
人們說(shuō)，壽縣是楚文化的故鄉，是全國罕見(jiàn)的“地下博物館”。壽縣，本身就是一座蘊藏豐富的楚文化寶庫啊！
壽縣還有正陽(yáng)、隱賢、瓦埠三座古鎮，與壽春古城互為犄角，相映成輝。
正陽(yáng)鎮古名潁口、羊石，位處淮、淠、潁三水匯流處，素有“七十二水歸正陽(yáng)”之說(shuō)。這是一座具有1700多年歷史的古鎮，明清時(shí)代的古民居隨處可見(jiàn)，玄帝廟、大王廟等廟宇建筑氣勢恢宏。風(fēng)格各異的57條街巷，至今仍可窺見(jiàn)昔日淮上重鎮的輝煌。
隱賢鎮原稱(chēng)“百爐鎮”，為三國時(shí)曹操在此筑爐132座鑄造兵器而得名。唐代時(shí)，賢士董昭南厭惡官場(chǎng)生活，隱居于此讀史作賦，百爐鎮遂改名隱賢鎮。現在，隱賢鎮所存古遺址主要有泰山庵、孝感泉、董郎讀書(shū)臺等。
瓦埠鎮是一個(gè)具有2600多年歷史的文明古鎮。，孔子弟子宓子賤在此病逝，瓦埠鎮因此古稱(chēng)“君子鎮”。現在，這里四條老街仍然保存明清原貌，民居青磚小瓦，雕梁畫(huà)棟，格局古典；小街青石鋪路，車(chē)轍深陷。這里人們的質(zhì)樸，田園的恬靜，以及人與自然的和諧，都給人一種古風(fēng)猶存的感受。它使我們忘卻了都市中的喧囂和擁擠，仿佛真的置身于世外桃園了。
4.獨領(lǐng)風(fēng)騷壽州人
壽縣地靈人杰，精英薈萃。
孫叔敖。楚國著(zhù)名的宰相。在他輔佐楚莊王的時(shí)間，上下和合，世俗盛美，吏無(wú)奸邪，盜賊不起，三軍嚴肅，百姓無(wú)擾，使楚國一躍而成為春秋諸侯中的軍事大國。孫叔敖節衣縮食，勵精圖治，理國安民，尤其是他修建了芍陂，竭盡了全力，耗盡了家財。他“三得相而不喜，三去相而不悲”，死后家無(wú)余財，妻兒靠賣(mài)柴、賣(mài)草鞋度日。后人為了紀念他，便在安豐塘畔建了這座孫公祠。
劉安。西漢時(shí)期著(zhù)名的思想家、文學(xué)家。他當年招集門(mén)客集體編著(zhù)的鴻篇巨制，在天文、地理、物理、化學(xué)、民俗、哲學(xué)和文學(xué)等諸多領(lǐng)域都做出了驚人貢獻，受到古今中外學(xué)術(shù)界的普遍重視，成為中國乃至世界文學(xué)史和哲學(xué)史上的不朽名篇。他首創(chuàng )了“二十四節氣”，至今仍在農業(yè)生產(chǎn)中發(fā)揮著(zhù)重要作用。而他煉丹時(shí)還意外地創(chuàng )造了豆腐制作法，八公山因此成為中國豆腐的發(fā)源地。這里生產(chǎn)的豆腐，質(zhì)地優(yōu)良、味道鮮美，聞名海內外。
廉頗。戰國時(shí)期的名將。他與藺相如演繹的“將相和”，成為婦孺皆知的千古絕唱。晚年因受奸佞排斥，來(lái)到楚國都會(huì )，懷著(zhù)憂(yōu)憤躺在這座依山傍水的古墓之中。
時(shí)苗。東漢時(shí)期，任壽春縣令。上任時(shí)，他坐著(zhù)一輛牛車(chē)而來(lái)。卸任時(shí)，那條老牛已經(jīng)生了一條小牛。臨行，時(shí)苗把牛犢交給壽春老百姓，說(shuō)：“令來(lái)時(shí)本無(wú)此犢，犢為淮南所生有也。”百姓怎么也不肯接收，可是，清風(fēng)惠政、剛直清廉的時(shí)苗，執意留下牛犢走了，留下了“時(shí)苗留犢”的佳話(huà)。
孫家鼐。咸豐九年中狀元，光緒四年授光緒帝讀書(shū)，任內閣大學(xué)士，擢工部侍郎，光緒十六年授都察院左都御史、工部尚書(shū)兼順天府尹，創(chuàng )辦了北京大學(xué)前身的京師大學(xué)堂。晚年回鄉捐資助學(xué)今壽縣第一中學(xué)前身的循理書(shū)院，該學(xué)校僅建國后就培養出專(zhuān)家、學(xué)者等高級知識分子500余人，素有“教授搖籃”美譽(yù)。
方振武。1885年出生于瓦埠鎮一個(gè)貧苦農民家庭。1926年參加馮玉祥的國民軍，任第五軍軍長(cháng)。1929年任國民黨安徽省政府主席。1932年日本侵占東北后，方振武成立了抗日救國軍，出任總指揮。1933年又與馮玉祥、吉鴻昌在長(cháng)城內外組織抗日同盟軍，任前敵總司令。在極端困苦的條件下，他率部與日寇浴血奮戰，捷報頻傳。
曹蘊真。1901年出生于瓦埠鄉，1922年加入中國共產(chǎn)黨，1923年根據黨中央指示，在壽縣成立了安徽省第一個(gè)黨組織——中共小甸集特別支部，出任特支書(shū)記，直屬黨中央領(lǐng)導，在皖西地區燃起了熊熊革命烈火。
鐵筆張樹(shù)侯、革命先驅薛卓漢、淮上英杰柏文蔚……。壽縣古往今來(lái)有史記載的仁人志士、文人騷客，共有1464人之多，真可謂洋洋大觀(guān)！
壽縣還是淮河岸邊著(zhù)名的“書(shū)畫(huà)之鄉”，詩(shī)書(shū)昌盛，書(shū)畫(huà)名家輩出。
一座碑廊，充溢著(zhù)翰墨風(fēng)香，大都出自名家之筆。
司徒越。生前系中國書(shū)法家協(xié)會(huì )安徽分會(huì )名譽(yù)主席。他的書(shū)法藝術(shù)獨樹(shù)一幟，飲譽(yù)中國書(shū)壇。在草書(shū)方面，他力求創(chuàng )新，形成了獨特的剛健豪放、婉轉流暢風(fēng)格，為海內外所推崇。
還有劉蔚山、李家馨、王家琰、孫子連、余國松、朱寶善等，他們的書(shū)畫(huà)都被收藏家識為精品。
今天，從七旬老人到孩童孺子，習文練字蔚然成風(fēng)，成為古城文化的獨特景觀(guān)。
壽縣不僅有名山、名水、名城、名人，而且還有豐富多彩的民間文化活動(dòng)。不論是過(guò)年過(guò)節，不論是廟會(huì )趕街，只要你看到哪塊鑼鼓家什響了起來(lái)，說(shuō)不定就是哪家的民間文藝團體興致所至，表演起來(lái)了——
這里有周恩來(lái)總理稱(chēng)為“東方芭蕾”的“花鼓燈”。表演者全都是八公山鄉的農民。他們的唱詞都是即興編出。
正陽(yáng)關(guān)肘閣。肘閣是在漢民族社火儀式上發(fā)展起來(lái)的一種民間舞蹈，素有“空中舞蹈”、“空中舞臺”美稱(chēng)，被海外戲劇專(zhuān)家稱(chēng)作“無(wú)言的戲劇”。
澗溝嗩吶。像這樣一家老少三代幾口人能夠同時(shí)上臺表演各類(lèi)吹打樂(lè )的，在其他地方已經(jīng)不多見(jiàn)了。
人們表演的是“壽州鑼鼓”，節目名叫“壽陽(yáng)春”。
你聽(tīng)：那緊湊響亮的鼓鑼聲，時(shí)而似急風(fēng)驟雨撼人心魄，時(shí)而又像雨打芭蕉撫人心靈。這不正是淮河人既有北方人的粗獷豪邁、又有南方人的細致入微性格的真實(shí)寫(xiě)照嗎！
這些藝術(shù)，是勞動(dòng)者自己創(chuàng )造、自己演出的藝術(shù)，是散發(fā)著(zhù)濃厚泥土芳香的藝術(shù)，是我們民族真正的大眾藝術(shù)！在這些藝術(shù)面前，你能不傾心折腰嗎？
壽縣，一個(gè)古老而又年輕的地方！沐浴著(zhù)改革開(kāi)放的春風(fēng)，這個(gè)旅游大縣經(jīng)濟得到持續快速發(fā)展，社會(huì )事業(yè)不斷進(jìn)步，城鄉面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。糧食、油料、水產(chǎn)躋身全國百強縣，林業(yè)、水利、科技、體育、司法、廣播電視和教育“兩基”工作位忝全國先進(jìn)縣行列。交通、供電、通信等基礎設施條件顯著(zhù)改善。進(jìn)入新世紀，壽縣縣委、縣政府決心帶領(lǐng)全縣人民，按照“加快發(fā)展、富民強縣”目標，以結構調整為主線(xiàn)，以體制創(chuàng )新、科技進(jìn)步、擴大開(kāi)放為動(dòng)力，依托資源、區位、名城三大優(yōu)勢，解放思想，優(yōu)化環(huán)境，擴大開(kāi)放，大力實(shí)施科教興縣、治水興利、名城帶動(dòng)、可持續發(fā)展四大戰略，加快產(chǎn)業(yè)化、工業(yè)化、城鎮化、信息化進(jìn)程，實(shí)現全縣穩定小康，創(chuàng )造出一個(gè)充滿(mǎn)魅力、充滿(mǎn)活力的新壽州！
壽縣，一個(gè)有著(zhù)悠久歷史和燦爛文化的地方！這里有美麗的風(fēng)光，這里有動(dòng)人的傳說(shuō)，勤勞、淳樸、善良的壽縣人，熱忱歡迎你到這里旅游觀(guān)光、投資興業(yè)！
11. 安徽旅游安徽旅游
安徽于清康熙六年（公元1667年）始建省，省名取安慶府與徽州府名第一字為安徽。安徽因歷史上有古皖國和境內的皖山、皖河而簡(jiǎn)稱(chēng)"皖"。 安徽省是中國史前文明的重要發(fā)祥地。在繁昌縣人字洞發(fā)現距今約250萬(wàn)年前人類(lèi)活動(dòng)遺址。在和縣龍潭洞發(fā)掘的三、四十萬(wàn)年前舊石器時(shí)代的"和縣猿人"遺址，表明遠古時(shí)期已有人類(lèi)生息繁衍在安徽這塊土地上。毫州在商代曾為成湯之部，古壽春（今壽縣）在春秋戰國時(shí)曾為楚國首都。 老、莊故里：安徽省是中國文化發(fā)達最早的地區之一，悠久的歷史產(chǎn)生出對中國傳統主流文化有重大影響的思想學(xué)派，至今仍影響著(zhù)中國乃至世界文化。 道家學(xué)說(shuō)。春秋戰國時(shí)期老子（今安徽渦陽(yáng)縣人）、莊子（今安徽蒙城縣人）創(chuàng )立了道家學(xué)說(shuō)，老于主要著(zhù)作有《道德經(jīng)》，莊子主要著(zhù)作有《莊子》。其主要哲學(xué)思想是：以道為世界的本原及萬(wàn)物運動(dòng)變化的規律，以陰陽(yáng)二氣相互作用解釋宇廟萬(wàn)物的產(chǎn)生。 天文歷法。劉安系漢高祖劉邦之孫，封淮南王。西漢哲學(xué)家，主要著(zhù)作有《淮南子》。他以道家思想的"道"和"陰陽(yáng)二氣"為理論解釋四季變化，并創(chuàng )立了二十四節氣歷法，至今仍指導我國農業(yè)耕作。劉安在壽縣八公山練丹求變，研制出中華美食－豆腐，現已成為世界性的食品文化。 理學(xué)學(xué)說(shuō)。朱熹，祖籍安徽徽州婺源（今為江西省婺源）。南宋時(shí)期思想家、理學(xué)集大成者，也是著(zhù)名教育家，主要著(zhù)作有《資治通鑒綱目》。朱熹以人性有"天地之性"'和"氣質(zhì)之性"之分為定論闡發(fā)理學(xué)，完善了"二程"理學(xué)，并對孔子儒學(xué)思想作了進(jìn)一步的發(fā)揮。 安徽省文學(xué)對中國文化作出過(guò)重大貢獻。東漢末年由曹操、曹丕、曹植父子創(chuàng )立的建安文學(xué)，以其現實(shí)主義手法和清新的風(fēng)格，形成建安學(xué)派，并對后世五言詩(shī)、七言詩(shī)產(chǎn)生深遠影響。清初桐城人方苞、劉大槐、姚鼐主張散文應宣揚儒家思想，倡導唐宋古文傳統，形成桐城文派，在清代文壇產(chǎn)生重大影響。 黃梅之鄉：安徽是戲曲之鄉，保存著(zhù)有"戲曲活化石"之稱(chēng)的"儺戲"和古老的"目連戲"；發(fā)源于安徽的徽劇則是京劇的前身之一。 黃梅戲已成為全國性的大劇種。安徽民間舞蹈豐富多彩，其中以淮河岸邊流行的花鼓燈最為有名，被譽(yù)為"東方芭蕾"。黃梅戲原系皖鄂交界山區民間流行的采茶小調，經(jīng)藝術(shù)家嚴鳳英、王少舫演出《天仙配》、《女附馬》等電影戲劇片，五、六十年代在全國產(chǎn)生廣泛影響。進(jìn)入八十年代、九十年代經(jīng)新一代藝術(shù)家的再創(chuàng )作，并廣泛出訪(fǎng)歐美、東南亞，黃梅戲已成為中外廣受歡迎的大劇種。 名人薈萃：安徽自古人杰地靈，這塊土地上曾孕育出一大批在中國歷史上占有重要地位的人物。科技方面，主要有在世界上最早用全身麻醉的方法施行外科技術(shù)的東漢醫學(xué)家華倫，西漢天文歷法創(chuàng )始者劉安，中國珠算的集大成者、明代數學(xué)家程大位，現代美籍物理學(xué)家楊振寧，中國兩彈元勛、核物理學(xué)家鄧稼先等；文化方面，主要有道家學(xué)說(shuō)的創(chuàng )始人老子、莊子，漢末建安文學(xué)的代表人物曹操、曹丕、曹植，清初新安畫(huà)派代表人物漸江、查士標、汪之瑞、孫逸，清代桐城散文代表人物方苞、劉大槐、姚鼐，清代小說(shuō)家、中國古典文學(xué)名著(zhù)《儒林外史》的作者吳敬梓，清代戲劇家、徽劇領(lǐng)袖程長(cháng)庚，現代著(zhù)名山水畫(huà)家黃賓虹，著(zhù)名學(xué)者胡適，著(zhù)名教育家陶行知等；經(jīng)濟方面，主要有清代經(jīng)濟學(xué)家、馬克思在《資本論》中提到的 唯一的中國人王茂蔭等；政治、軍事方面，主要有春秋時(shí)期政治家、經(jīng)濟學(xué)家管仲，三國時(shí)期的曹操和周瑜，北宋時(shí)期執法如山、為官清廉、被百姓譽(yù)為"包青天"的清官包拯，明開(kāi)國皇帝朱元璋，清朝首任臺灣巡撫劉銘傳，近代中國洋務(wù)運動(dòng)的創(chuàng )始人李鴻章，中國共產(chǎn)黨和新文化運動(dòng)創(chuàng )始人之一的陳獨秀等。 肘歌、旱船、高蹺 宣紙 沙湯 黃梅戲 鳳陽(yáng)大鼓
