1. 利用傳統文化發(fā)展旅游
一是穿越五千年華夏文明溯源之旅。
二是大河安瀾水利水工研學(xué)之旅。
三是黃河岸邊古村落探秘驗之旅。
四是我是非遺傳人黃河傳統文化傳承之旅。
五是慢行黃河生態(tài)廊道自駕騎行之旅。
六是泛舟黃河水上體驗之旅。
七是老屋中的新時(shí)光精品民宿體驗。
八是黃河岸邊潮生活時(shí)尚生活休閑休驗。
九是黃河味道特色美食之旅。
十是點(diǎn)亮夜經(jīng)濟沿黃城市休閑游之旅。
2. 旅游文化中的傳統文化
要充分體現并挖掘民俗文化中的特色，更好的寓教于樂(lè )，服務(wù)好游客。傳播民俗文化，讓更多人知道。有利于民俗文化的傳承延續
3. 傳統文化與旅游業(yè)發(fā)展
優(yōu)點(diǎn)：旅游業(yè)能夠滿(mǎn)足人們日益增長(cháng)的物質(zhì)和文化的需要。通過(guò)旅游使人們在體力上和精神上得到休息,改善健康情況,開(kāi)闊眼界，增長(cháng)知識，推動(dòng)社會(huì )生產(chǎn)的發(fā)展。旅游業(yè)的發(fā)展以整個(gè)國民經(jīng)濟發(fā)展水平為基礎并受其制約，同時(shí)又直接、間接地促進(jìn)國民經(jīng)濟有關(guān)部門(mén)的發(fā)展，如推動(dòng)商業(yè)、飲食服務(wù)業(yè)、旅館業(yè)、民航、鐵路、公路、郵電、日用輕工業(yè)、工藝美術(shù)業(yè)、園林等的發(fā)展，并促使這些部門(mén)不斷改進(jìn)和完善各種設施、增加服務(wù)項目，提高服務(wù)質(zhì)量。隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，旅游業(yè)日益顯示它在國民經(jīng)濟中的重要地位。
缺點(diǎn)：盡管旅游業(yè)會(huì )帶來(lái)眾多的好處，但是或多或少會(huì )對當地的環(huán)境造成破壞，擾亂當地居民的作息，還有個(gè)別的游客的素質(zhì)問(wèn)題有有待提升，時(shí)常有游客與當地居民爭端發(fā)生。
4. 利用傳統文化發(fā)展旅游業(yè)的案例
鄉村生活的這種閑適性，正是當下休閑旅游市場(chǎng)所追求的，具有無(wú)窮的吸引力。但是在打造鄉村旅游項目的過(guò)程中，仍然存在一些誤區，需要引起重視。
01太高大上
鄉村旅游的落腳點(diǎn)是鄉村，如果把鄉村開(kāi)發(fā)的太過(guò)豪華，太過(guò)高大上，反而失去了鄉村旅游的意義。開(kāi)發(fā)鄉村旅游，萬(wàn)萬(wàn)不能摒棄了鄉村的質(zhì)樸與自然。
02太整齊劃一
現在去一些鄉村，總能看到整齊劃一、色彩樣式相同的房子，平整筆直的路面。看起來(lái)似乎整潔漂亮，其實(shí)與大自然不協(xié)調，與農村本味不協(xié)調。對于看慣了城市整齊劃一的市民來(lái)說(shuō)，再來(lái)農村看同樣的復制品，又有什么意義呢？
03主題、內容雷同
我國大部分的鄉村旅游或休閑農業(yè)都基本呈現同質(zhì)化的問(wèn)題。比如關(guān)于花海，除了規模不一樣外，其它可能大抵相同。再比如農家樂(lè )的問(wèn)題，幾乎就是簡(jiǎn)單的餐飲，再加上棋牌、釣魚(yú)，就沒(méi)有其它的內容了。觀(guān)光、體驗方面也幾乎是雷同的，不能體現一個(gè)地方的特色農業(yè)和文化。
04傳統文化挖掘不夠
現在玩鄉村旅游的，都開(kāi)始注重文化的打造。特別注意挖掘本地古老的歷史傳說(shuō)、名人、文物等等，試圖以文化的魅力來(lái)吸引游客。然而在文化挖掘方面，卻又存在淺顯、雷同的現象，使得一些文化缺乏生命力，激不起人們興趣。
05沒(méi)有招納人才
鄉村文化的提升，一定有賴(lài)于文化環(huán)境、氛圍的打造，既要提升本土人才，還要吸引外地人才。鄉村旅游要想從文化入手，就得營(yíng)造吸引文化人才的環(huán)境，吸引那些對鄉村充滿(mǎn)激情的人才來(lái)玩、來(lái)生活、來(lái)休閑、來(lái)創(chuàng )作，讓他們有找到家的感覺(jué)。
06忽略了現代文化的培育與開(kāi)發(fā)
一提到旅游文化打造，一般就注重傳統文化挖掘，試圖尋找歷史的內涵。實(shí)際上，如果能夠在現代文化娛樂(lè )體系方面下功夫，也能產(chǎn)生巨大的吸引力。在這個(gè)方面，就要充分挖掘利用本地的各種文化人才，比如詩(shī)書(shū)畫(huà)唱舞文等各個(gè)方面。
07整個(gè)開(kāi)發(fā)與村民無(wú)關(guān)
群眾才是最有思想的，因為他們最?lèi)?ài)自己的家鄉，要激發(fā)他們的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng )造性。現在許多鄉村旅游是外來(lái)投資打造，就是建了幾個(gè)農莊，或者打造一些娛樂(lè )設施，與老百姓似乎沒(méi)有多大關(guān)系。村民與鄉游融合不到一起去，也就無(wú)法形成統一的鄉村內涵。只有真正讓農民融入到景區、參與到景區，他們才會(huì )珍惜，野菜有主人翁的意識，這樣才能形成最美的風(fēng)景。
08鄉村“原味”不夠
鄉村的原味不只是自然風(fēng)光，更要融入鄉村的生產(chǎn)、生活，鄉村的淳樸風(fēng)俗，以及鄉村的社會(huì )治理方式。尤其是傳統的治理方式，宗族、家族，包括今天的村民自治、村規民約等等。這些原味是要結合鄉村的現實(shí)，不要刻意去打造，從而形成一個(gè)原汁原味的鄉村圖畫(huà)。
09不懂傳播鄉愁
鄉村旅游，怎么進(jìn)行傳播？傳播什么東西？當今時(shí)代，傳統媒體、新型媒體都有著(zhù)不同的優(yōu)勢，尤其新型媒體更為快捷、直接，鮮明的構圖、視頻，很能撞擊游客的沖動(dòng)。但是這里主要傳播的是宏達的美景，以及好玩好吃的東西，往往一閃而過(guò)，難以激蕩人們內心深處的心境。那么，真正讓人安放心靈、追求恬靜的鄉愁及鄉村意境，又該如何傳播？該如何展現？這是開(kāi)發(fā)商需要重視的問(wèn)題！
10忽視軟環(huán)境治理
地方抓旅游，往往注重硬環(huán)境的建設，卻忽視軟環(huán)境的治理。比如宰客、服務(wù)差，這些在大景區的通病，也在本應淳樸的鄉村旅游中出現，這就大煞風(fēng)景了，使人感覺(jué)不到這是在鄉村了，從而失去了鄉村旅游的獨特價(jià)值。
鄉村旅游典型案例一：北京蟹島綠色生態(tài)度假村
從吃、住、玩、游、購各方面塑造綠色的鄉村生活體驗，成功吸引了大批消費者。
吃：蟹島實(shí)現了肉現宰現吃、螃蟹現撈現煮、蔬菜現摘現做等新鮮食材；
住：蟹島農莊是復原老北京風(fēng)情，四合院群落、書(shū)齋雅室、酒肆作坊、大戲臺、古鐘亭等鄉村民居。
游：體驗羊拉車(chē)、馬拉車(chē)、牛拉車(chē)、狗拉車(chē)等交通工具。
玩：采摘、垂釣、捕蟹、溫泉浴、沖浪等各類(lèi)娛樂(lè )項目。
購：可以在蟹島購買(mǎi)綠色食品
地址：朝陽(yáng)區蟹島路1號（城市海景水上樂(lè )園西側200米處）
鄉村旅游典型案例二：成都五朵金花休閑觀(guān)光農業(yè)區
成都五朵金花景區是指三圣花鄉，離成都市區二環(huán)路5公里，集鄉村旅游、光觀(guān)光休閑農業(yè)為主題的休閑度假勝地，主要是指：幸福梅林（幸福村）、花鄉農居（紅砂村）、東籬菊園（駙馬村）、江家菜地（江家堰村）、荷塘月色（萬(wàn)福村）等5個(gè)景區。
這5個(gè)鄉村各有特色，因此形成了“一村一品一業(yè)”的特色旅游景點(diǎn)：
幸福梅林：圍繞梅花文化和梅花產(chǎn)業(yè)鏈，發(fā)展旅游觀(guān)光產(chǎn)業(yè)
花鄉農居：主要發(fā)展鮮切花、小盆、和旅游產(chǎn)業(yè)；
東籬菊園：3000余畝的菊花成群，突出了菊花的多種類(lèi)，并形成“環(huán)境.人文.菊韻.花海”的交融；
江家菜地：主要是城鄉互動(dòng)，相結合，以認種的方式，將土地給城里人認種，把傳統種植業(yè)變?yōu)轶w驗式休閑產(chǎn)業(yè)。
荷塘月色：以花卉和蓮藕種植為主，以生態(tài)荷塘景觀(guān)為載體，以繪畫(huà)、音樂(lè )等藝術(shù)形態(tài)為主題，將濕地生態(tài)、荷花文化與藝術(shù)形式統一在一起，萬(wàn)福村優(yōu)美的田園風(fēng)光，成為了藝術(shù)創(chuàng )作、音樂(lè )開(kāi)發(fā)的藝術(shù)村。
鄉村旅游典型案例三：梅縣雁南飛茶田度假村
梅縣雁南飛茶田度假村位于廣東省梅縣雁洋鎮，總面積450公頃。以茶葉、水果、園林綠化、鄉村旅游度假為一體的休閑度假村。景區主要景點(diǎn)：雁南飛神石、雁南飛大道、游客中心和茶情閣、茶藝表演、笑傲江湖瀑布、龍那山生態(tài)谷、仙茶閣、高級別墅區。雁南飛茶田度假村先后榮獲國家AAAA級旅游景區、全國農業(yè)旅游示范點(diǎn)、全國高產(chǎn)優(yōu)質(zhì)高效農業(yè)標準化示范區、全國青年文明號等二十多榮譽(yù)稱(chēng)號。
鄉村旅游典型案例四：廣東順德長(cháng)鹿旅游休博園
長(cháng)鹿旅游休博園被評為國家5A旅游景點(diǎn)，建于2002年，是集嶺南歷史文化、順德水鄉風(fēng)情、農家生活情趣，休閑旅游的景點(diǎn)。主要以五大主題公園組成，各具特色，精彩紛呈；分別是尖叫樂(lè )園、童話(huà)動(dòng)物王國、長(cháng)鹿休閑度假村、農家樂(lè )主題公園、動(dòng)感玩水區
吃：嶺南特色農家美食
玩：五大主題公園，尖叫樂(lè )園、童話(huà)動(dòng)物王國、長(cháng)鹿休閑度假村、農家樂(lè )主題公園、動(dòng)感玩水區
賞：特色表演有動(dòng)感四維電影、海陸空行為展示、大舞臺劇場(chǎng)表演、木偶劇場(chǎng)
住：特色農家別墅
娛:度假村KTV、原始部落、瀑布游泳池、藥浴溫泉購：特色購物一條街，匯聚東西南北地區各種馳名特產(chǎn)
鄉村旅游典型案例五：成都花舞人間
花舞人間是四川希望農業(yè)科技博覽園有限公司打造的，占地3000余畝，位于成都南郊新津縣，距離成都市區僅30余公里，是賞花、玩水，體驗低碳休閑度假的國家4A級旅游景區。引領(lǐng)中國農業(yè)旅游的新時(shí)尚，花舞人間四大主題花卉，使得景區四季花開(kāi)不斷。春看杜鵑映山紅，夏賞荷花幽香隨，秋覓芳菊滿(mǎn)山野，冬賞紅葉染層林。
花舞人間除了可以賞花外，還有就是四季玩水，金沙溝花海、森林漂流、半山運河、擊鼓噴泉、同心潭等鄉村旅游特色景點(diǎn)。
鄉村旅游典型案例六：昆山星期九休閑生態(tài)農莊
位于昆山市巴城鎮迎賓西路，，毗鄰陽(yáng)澄湖，占地約700余畝，集休閑、觀(guān)光、旅游為一體，并獲得“全國農業(yè)旅游示范點(diǎn)”稱(chēng)號。園內設有果園區、動(dòng)物觀(guān)賞區、水果大棚區、蔬菜區、花藝區、育苗區、燒烤垂釣區、咖啡棋牌娛樂(lè )區等九大區。水彎流曲，游客泛舟其上可眾覽兩岸風(fēng)光或循島漫步，可盡情觀(guān)賞奇異花卉和采摘高品質(zhì)特色的水果，享受悠然的休閑時(shí)光。吃：瓜果蔬菜豐盛，1-6月，番茄、桑椹、南瓜、草莓、水蜜桃等。7--12月，梨、葡萄、木瓜、網(wǎng)紋甜瓜、火龍果、柑桔等。玩：垂釣、跑馬、游船、燒烤
鄉村旅游典型案例七：深圳青青世界
青青世界位于深圳南山區月亮灣是一家以休閑度假為主題的觀(guān)光農場(chǎng)，為“鵬城十景”之一。園區占地面積約20萬(wàn)平方米，景區為分侏羅紀公園、中餐廳、蝴蝶谷、陶藝館、瓜果園、園藝館等，歐陸風(fēng)情的木屋別墅、酒店客戶(hù)、游泳池、釣魚(yú)池等。
游樂(lè )：熱帶雨林、侏羅紀公園、蝴蝶農場(chǎng)、瓜果公園、果園、森林樂(lè )園、花卉超市、游藝場(chǎng)、孔雀園、親水廣場(chǎng)
文化體驗：陶藝館、榨油坊、環(huán)保作品、豆腐坊、茶寮、竹林茶藝、生態(tài)園藝、創(chuàng )意表演
鄉村旅游是一種新型旅游業(yè)，講究創(chuàng )新，保持鄉土特色的時(shí)候，在游玩項目中更具有創(chuàng )意的鄉村娛樂(lè )項目。
5. 在旅游發(fā)展中如何發(fā)展傳統文化
發(fā)展鄉村旅游就不得不提我們的政府近些年來(lái)提出的“鄉村振興計劃”，而發(fā)展鄉村旅游也是“鄉村振興計劃”的重要一部分。我們國家隨著(zhù)這些年的蓬勃發(fā)展，工業(yè)化已經(jīng)達到了一個(gè)相當高程度，緊跟著(zhù)中國的城鎮化也接近了60%。因為工業(yè)化的發(fā)展大量的農村青壯年勞動(dòng)力涌入城市定居就業(yè)，所以導致了農村空心化，缺少了青壯年勞動(dòng)力的農村開(kāi)始變得蕭條。從長(cháng)遠發(fā)展戰略來(lái)講工業(yè)和農業(yè)必須要協(xié)調發(fā)展，兩者缺一不可。所以這個(gè)時(shí)候從國家戰略層面上來(lái)說(shuō)振興鄉村是很及時(shí)和必須要去努力做的。
我是出生成長(cháng)在農村現在在城市買(mǎi)房工作的一個(gè)農民，發(fā)自?xún)刃膩?lái)講將來(lái)我還是希望回到農村生活，一是因為對農村生活的眷戀、二是因為自己就屬于那里。
中國傳統文化的根就在鄉村，發(fā)展鄉村旅游重點(diǎn)就要發(fā)掘出傳統文化，廣袤的鄉村大地有青山綠水有沒(méi)被污染的環(huán)境，有詩(shī)情畫(huà)意的田園生活、有延續了幾千年的農耕文明。鄉村未來(lái)的發(fā)展方向還是要以生態(tài)農業(yè)、保護鄉村生態(tài)環(huán)境、宜居的方式來(lái)促進(jìn)鄉村旅游。因為鄉村主要是以產(chǎn)出農產(chǎn)品為重要基地，所以它的發(fā)展建設注定不能像城市那樣搞。對鄉村來(lái)說(shuō)有些地方是可以進(jìn)行現代化建設的，有些地方就不能。比如說(shuō)鄉村的道路就必須要修的非常便利，這方面我們的政府做的非常好，現在全國各地基本上做到了村村通水泥路或者瀝青路，早些年“要想富先修路的口號”終于得以實(shí)現。鄉村原有歷史人文景觀(guān)就不能進(jìn)行現代化改造，那樣會(huì )失去它原有的意義，即使改造那也是保護性的修舊如舊。
鄉村的振興也要秉持農產(chǎn)品出的去人進(jìn)的來(lái)的理念，讓人進(jìn)的來(lái)，鄉村旅游就是可以發(fā)展起來(lái)。鄉村怎么吸引外面的人進(jìn)來(lái)消費旅游，其實(shí)去問(wèn)問(wèn)久居都市中的人們就有一個(gè)很簡(jiǎn)單的答案他們會(huì )說(shuō)：喜歡鄉村的藍天白云、詩(shī)情畫(huà)意慢節奏的田園生活、喜歡鄉村的柴門(mén)雞犬吠；喜歡鄉村的綠色食品、喜歡鄉村的鄰里宗族人文關(guān)系；喜歡鄉村的民俗傳統文化。所以在鄉村要做好這些事情是一個(gè)很系統很全面的事情，政府現在已經(jīng)投入足夠的資金和政策支持，農民要有足夠信心的同時(shí)也要改變舊有的思維。
農村是一塊風(fēng)水寶地，每一地方都可以依據本地的地域特征和傳統的人文歷史來(lái)打造屬于自己的地域名片。比如安徽的鳳陽(yáng)小崗村，因為它是中國大包干家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制的發(fā)源地。通過(guò)發(fā)展鄉村旅游，在這里你可以見(jiàn)識到現代化的生態(tài)農業(yè)；可以體驗到牛耕手鋤的老式傳統農耕畫(huà)面、也可以領(lǐng)略到籬笆墻茅草屋那種愜意的居住場(chǎng)景。鳳陽(yáng)花鼓向你展現古人謳歌美好生活的愿望，大包干帶頭人和新時(shí)期的優(yōu)秀村干部沈浩向你展示小崗村人大膽探索和艱苦奮斗的精神。小崗正因為擁有這樣獨特鄉村人文歷史吸引著(zhù)全國各地的游客前來(lái)觀(guān)光旅游，使小崗通過(guò)鄉村旅游發(fā)展了自己富裕的當地農民。所以說(shuō)發(fā)展鄉村旅游小崗村的成功也是一面可以很好借鑒的鏡子，當然每個(gè)地方的鄉村都有每個(gè)地方的不同，發(fā)展鄉村旅游都需要當地政府和農民去積極摸索實(shí)踐找出適應自己的發(fā)展模式。
最后真心希望我們中華大地上的每一個(gè)鄉村都能繁榮安康、農民安居樂(lè )業(yè)！
6. 傳統文化與旅游
以二人轉文化為中心全面開(kāi)發(fā)東北民俗旅游資源”是個(gè)不錯的辦法。二人轉文化在東北民俗旅游發(fā)展中具有著(zhù)重要作用，能為東北民俗旅游提供豐富的旅游資源。二人轉文化的民俗旅游資源豐富異常，包括二人轉戲劇、東北民間故事、東北薩滿(mǎn)文化、東北紅山女神文化、東北高句麗文化等等，都具有豐富的歷史和文化內涵，都是科學(xué)開(kāi)發(fā)潛力很大的旅游民俗寶藏。
二人轉文化資源通過(guò)載體或文化氛圍表現出來(lái)。高層次的民俗文化旅游是非常注重文化環(huán)境及文化氛圍的營(yíng)造，它不僅僅需要表征二人轉文化的載體，而且還須有一種能充分體現該文化的環(huán)境及氛圍，即旅游者追求原汁原味的文化享受。東北的二人轉文化土壤豐厚肥沃，一人一家，以至每座村莊、每個(gè)街坊、每一個(gè)地域，都有著(zhù)二人轉文化的存在。它的存在賦予東北民俗旅游更多的文化內涵。正是這些大量的二人轉文化情態(tài)的存在強烈地吸引著(zhù)游客，增加著(zhù)旅游情趣。
開(kāi)發(fā)二人轉文化資源已成為東北旅游業(yè)競爭的一種
重要手段，利用二人轉文化資源開(kāi)發(fā)東北旅游，在國內外引起了廣
泛的重視
7. 中國傳統文化與旅游開(kāi)發(fā)
中國作為四大文明古國之一，擁有著(zhù)上下五千年的悠久歷史，蘊含的文化博大精深。從甲骨文到今天的漢字，文化一直就在默默地流傳。看著(zhù)清逸俊秀的瓷器，古樸貼切的陶藝，心里頓生一股慰藉；看看那古老的前人遺跡，似乎能窺出歷史的痕跡；每當閱讀者那一卷卷詩(shī)書(shū)畫(huà)卷，我們仿佛被洗禮；還有那些精細的民間藝術(shù)-------，我們應該幸福，因為我們身在一個(gè)文明的國度，在傳統文化的培育下成長(cháng)！
第一，亮即將傳統文化的亮麗面展現在我們的面前，是寶劍就得用上沙場(chǎng)，而不是藏而不露甚至在不知不覺(jué)中消逝。如何理解這一問(wèn)題，到現實(shí)生活中走一趟就明白了，在大學(xué)生中調查，有又多少人看過(guò)四大名著(zhù)，恐怕為數不多吧。倘若在問(wèn)他們對《論語(yǔ)》的看法，他們恐怕也知道”子曰”吧。由此可見(jiàn)，對于真正的古典文學(xué)內涵，當代人知之者甚少。從這些廣泛文化來(lái)說(shuō)，國人尚且不夠了解，更不用說(shuō)那些本來(lái)就不出名的文化了，基于這一狀況，政府部門(mén)需要加大力度彰顯地區文化，打造屬于自己特異的文化，并對外多舉行一些活動(dòng)進(jìn)行宣傳，不然再精髓的東西都不能端上菜盤(pán)子上，讓大家盡情享用文化大餐。其實(shí)，現在的旅游文化承載了不少其它優(yōu)秀的傳統文化，并且吸引了大量游客，在此期間，這些游客慢慢地接受者文化的熏陶，自然而然會(huì )對優(yōu)秀傳統文化予以繼承和發(fā)揚。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，一位游客去過(guò)黃鶴樓，那么，他定然會(huì )聯(lián)想到崔顥的詩(shī)，進(jìn)而可能閱讀唐詩(shī)宋詞，甚至古代文學(xué)，這樣下去，就產(chǎn)生了連鎖反應，當然這是比較樂(lè )觀(guān)的想法，但這至少是一個(gè)方面，我想我們更該做的就是把文化多元化，多樣化地呈現在人們的現實(shí)生活中，當然不能把文化低俗化，比方說(shuō)將文化變賣(mài)成獲利工具。然而我們不能不承認，近百年來(lái)，中國傳統文化遭到了史無(wú)前例的壓制和廢棄。在傳統文化深入人心的時(shí)代，人民身心安穩，過(guò)著(zhù)夜不閉戶(hù)，路不拾遺的生活；而當今的人們卻將自己鎖在一道道鐵欄內，社會(huì )活動(dòng)中還會(huì )受到頻發(fā)惡性事件的威脅，這是多大的反差啊！看看二戰后的日本，在吸收西方先進(jìn)技術(shù)的同時(shí)，繼續在家庭、學(xué)校、公司、政府部門(mén)保持固有中國人的傳統文化，以兼收并蓄的方式得以在短時(shí)間內迅速崛起成為世界強國。美國是現代西方文明的代表，其犯罪率居高不下。美國等一些西方國家在為其日益嚴重的社會(huì )亂象深感不安，有識之士已明顯地體會(huì )到他們崇尚個(gè)體，倡導競爭的想法是社會(huì )動(dòng)亂的根源。他們開(kāi)始在東方文化中尋找救世的良方。許多著(zhù)名大學(xué)紛紛開(kāi)辦漢學(xué)系，美國政府還設立專(zhuān)門(mén)的基金，組織學(xué)者研究中國傳統文化。我們現在比較重視軟文化的輸出，也舉辦了很多展現傳統文化的活動(dòng)，比方說(shuō)法蘭克福展，中國就展現了很多傳統文學(xué)，在德國書(shū)畫(huà)展中也帶去了活字印刷相關(guān)內容。
太多人對于傳統文化過(guò)于冷淡，原因是很多的，如今的網(wǎng)上快餐文化隊傳統文化就產(chǎn)生了不小的沖擊，大家在生活節奏飛快的現在，都把眼光投向了五彩繽紛的都市生活，迷戀上了網(wǎng)絡(luò )，喜歡在網(wǎng)上吃快餐文化，其實(shí)自己接受的文化精髓很少，大部分都只有一時(shí)的感驗。如今的這種情況讓眾多文化學(xué)者產(chǎn)生了危機感，因為一旦傳統文化被拋棄，我們將不再是炎黃子孫，我們將不再是一個(gè)擁有多文化的民族，所以喚醒當代人繼承發(fā)揚傳統文化是很急迫的，非常必要的。
第二，拓展，即將傳統文化用一種易接受的方法輸送給當代人。對于傳統文化，很多人可能覺(jué)得非常枯燥乏味，他們不愿意花太多時(shí)間去耗，因此，我們就得一反常態(tài)，用創(chuàng )新的思路來(lái)教導他們，當然不能改變了文化的實(shí)質(zhì)。比方說(shuō)用講座的方式來(lái)講述傳統文化的精髓，這樣既生動(dòng)有趣味，定然會(huì )起到比較好的效果。我們還通過(guò)電視來(lái)講授文化，如今的百家講壇就是一個(gè)很好的例子，很明顯，這樣的形式吸引了很多知識分子，更不用說(shuō)像易中天這樣的教授，講的既有風(fēng)趣又比較深刻，還有于丹的條分縷析，道理其然，能夠被大多數人喜歡。又如中國眉山東坡國際文化節，此次文化節充分體現了黨的十七大精神，眉山人民的熱情好客給遠道而來(lái)的賓客留下了深刻的印象。同時(shí)，也使眉山人的榮譽(yù)感和集體主義思想得到了一次質(zhì)的飛躍。 無(wú)論是開(kāi)幕式上500余名演員用豪放的氣勢演繹的的《千古東坡》，還是閉幕式上，城區的十余所學(xué)校的200余學(xué)生為廣大觀(guān)眾奉獻上的一道豐盛的文化大餐。整個(gè)東坡國際文化節，我們在他們身上看到了一份難得的榮譽(yù)感和集體主義感。這樣的活動(dòng)無(wú)疑對文化起著(zhù)宣傳的作用。還有中非文化節、孔子文化節等等都是對傳統文化的繼承發(fā)揚。石灣陶瓷源遠流長(cháng)，在中國陶瓷史上有著(zhù)獨特而不可替代的地位。石灣河宕貝丘遺址出土的幾何印紋陶片，見(jiàn)證了五千多年前新石器時(shí)代的石灣陶瓷歷史，顯示了先人的聰明才智；而大霧崗唐宋窯址的挖掘，證實(shí)了唐宋時(shí)期石灣已成為嶺南陶器生產(chǎn)基地；發(fā)展至明代更有“石灣瓦甲天下”的美譽(yù)。數千年后的今天，陶瓷業(yè)在傳承和創(chuàng )新中以嶄新的形式名揚四海。為展現陶業(yè)的歷史演變，館內展覽共分陶瓷拾隅、陶的形成、窯的演變、石灣二十四行、石灣陶藝、陶瓷發(fā)展六大部分。其中以第四部分“石灣二十四行”為重點(diǎn)，介紹了明代至民國時(shí)期石灣陶業(yè)的歷史源流。整個(gè)展覽表現手法新穎而多樣，在視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)上都給民眾以全新的感覺(jué)。今年十一月，就在佛山舉辦了陶瓷展，我們學(xué)校也去了不少學(xué)生，也吸引了很多社會(huì )上的人，可以說(shuō)是把石灣陶藝推廣了出去。我們知道，前些年，陶藝品沒(méi)有市場(chǎng)，這樣直接導致陶藝技術(shù)的流失，甚至讓這樣的文化瑰寶從此絕于世間，如果到了那種地步，實(shí)是一個(gè)悲劇。我覺(jué)得我們對于傳統文化不該持保守態(tài)度，中國文化包括保守文化，更多的保守的是傳統文化，文化保守主義顯然他界定的保守的東西這個(gè)東西是傳統。從建國以來(lái)的，以馬克思主義為文化的軸心的這種情況下融匯的西方優(yōu)秀文化和中國傳統優(yōu)秀文化的這個(gè)文化，我覺(jué)得這個(gè)文化應該是現代文化，而文化保守主義的這個(gè)文化，功能上作為傳統夢(mèng)魘的這種文化，保守的文化，顯然不是指現代中國的文化，而是指古代傳統的中國文化，那么我現在就古代傳統的中國文化保守的這個(gè)東西。我們總是處在一個(gè)傳統文化的籠罩下，喘不過(guò)氣來(lái)，如果稍微有些思想上的改變或者是形式上的改變的話(huà)，這也是不為過(guò)的，所以我在這里特別強調要將傳統文化拓展開(kāi)來(lái)，形成一種現代式的傳統文化，好讓新一代青年更容易消化吸收。打破常規當然是需要勇氣的，所以我覺(jué)得現在的年輕人要不忘本質(zhì)的將傳統文化轉化成自身的一部分，學(xué)以致用，這樣才是將傳統文化發(fā)揚光大的不二法寶，也是我們實(shí)踐傳統文化的一種最有效的手段。
第三、用一種合時(shí)合宜的方式引導當代人去接觸傳統文化并學(xué)習發(fā)揚傳統文化。經(jīng)濟高速發(fā)展的今天，我們很多人都被利益熏陶著(zhù)，很多父母親總是希望自己的子女能夠成龍成風(fēng)，從小就叫他們長(cháng)大后要有出息，什么叫有出息，要不是做官，要不是做老板。更多的是忽視了對小孩子的一種道義上的引導，告訴他們怎么樣才能算合乎道義，怎么樣去提高自己的教養。這種情況尤其在農村甚為嚴重，因為他們的父母本來(lái)就在文化教養上處于低水平，對于他們而言，自然生計是最重要的了，兒子在學(xué)識修養方面有沒(méi)有高的造詣對他們來(lái)說(shuō)是沒(méi)有多大的意義的。這樣看來(lái)，這種不合理的思想方式下的當代某些人深受著(zhù)家庭的影響，即使上了高中，這種思想也不容易轉變過(guò)來(lái)。所以說(shuō)一個(gè)家庭的文化背景對子女來(lái)說(shuō)是尤為重要的，一個(gè)有文化的家庭中培養的孩子多數是有文化的，我說(shuō)的當然是在文化方面比較敏感的。而對于傳統文化，我們更需要去引導當代人，毫不夸張地說(shuō)，從小時(shí)候就應該給予這種引導，讓他們知道中國傳統文化中的精華部分。對于現在的年輕人來(lái)說(shuō)，這個(gè)引導的任務(wù)似乎很艱巨，但是面對著(zhù)如今傳統文化遭到遺棄的情況，我們每個(gè)人都有責任去擔負這個(gè)使命，那就是將中國傳統文化搬到每個(gè)中國人面前，讓我們每個(gè)都去繼承發(fā)揚它。怎么樣引導，方法很多。在學(xué)校，我們的老師就應該起一個(gè)領(lǐng)頭作用，面對一群思想活躍且厭倦傳統文化的學(xué)生，老師應該在課堂上插入適量的傳統文化，這樣起到一個(gè)慢慢感染的效果。我想如果做得更細的話(huà)，可以通過(guò)自身的言行、衣著(zhù)來(lái)體現一種傳統文化的優(yōu)越性。當然，學(xué)生也得發(fā)揮一個(gè)主動(dòng)作用，平時(shí)在學(xué)校就得自發(fā)主辦一些傳統文化知識講座或者一些討論，有條件的就集體去參觀(guān)一些傳統文化展。在家里的話(huà)，就如我上面說(shuō)到的，父母長(cháng)輩得起引導作用，要科學(xué)地向他們指出傳統文化的重要性，并支持下一代加強自己的文化修養，而不是放肆地鼓吹名利論，讓原本涉世不深的他們迷失自己的方向，這樣的話(huà)，對傳統文化也是一種損失，因為新一代是繼承發(fā)揚傳統文化的主體。在社會(huì )中，要加強這種引導作用更具挑戰，因為社會(huì )是一個(gè)復雜的混合體，里面包含了多個(gè)層次，各種不同階層的人物，要達到引導的效果，當然就得采取綜合的手段，比方說(shuō)，舉辦企業(yè)的文化節，加強企業(yè)文化的建設，而這些企業(yè)文化的建設當然要以傳統文化為主，這樣一來(lái)員工們就能夠在日常生活中深刻感受到傳統文化，而且自己還在實(shí)踐著(zhù)傳統文化。對于政府來(lái)說(shuō)，建立必要的傳統文化館，和一些傳統文物館是很有效果的，因為民眾對這樣形式的展覽能夠在業(yè)余時(shí)間去享受一番，對于他們而言，既能豐富業(yè)余生活，又能學(xué)到某些東西，何樂(lè )而不為。
也許我們對于這樣或那樣的措施不能夠太樂(lè )觀(guān)，但是我們也不比太悲觀(guān)，因為我們中還有很多人在支撐傳統文化，有很多人已經(jīng)認識到傳統文化的重要性和優(yōu)越性，也許當代人正在努力繼承和發(fā)揚著(zhù)中國優(yōu)秀的傳統文化。雖然，這一切，我們都無(wú)所得知，但是只要我們有信念，有這種理想也就沒(méi)什么可擔心的了。是金子總會(huì )發(fā)光，中國的優(yōu)秀文化就是一塊大金子，它的光芒遲早會(huì )在國內外散發(fā)，這只是個(gè)時(shí)間問(wèn)題。
8. 利用傳統文化發(fā)展旅游經(jīng)濟
壁畫(huà)上的飛天伴隨敦煌樂(lè )聲輕盈起舞，來(lái)往行商在絲綢之路上熙熙攘攘……日前，于北京開(kāi)幕的“遇見(jiàn)敦煌·光影藝術(shù)展全球首展”（簡(jiǎn)稱(chēng)遇見(jiàn)敦煌）以3D光雕數字技術(shù)，將中國傳統文化與現代科技相結合，在高12米、總面積超過(guò)1500平方米的展示空間，用48臺高清投影打造全沉浸式光影世界，再現敦煌石窟文化的藝術(shù)魅力。對此，專(zhuān)家認為，作為文化遺產(chǎn)與新技術(shù)融合的創(chuàng )新范例，“遇見(jiàn)敦煌”以光影藝術(shù)實(shí)現了傳統文化與現代文明的隔空對話(huà)，讓文物“活了起來(lái)”。
弘揚傳統文化
傳承藝術(shù)精髓
藝術(shù)展借200余幅藝術(shù)家重繪的敦煌壁畫(huà)作品，通過(guò)動(dòng)靜結合、虛實(shí)相宜的數字光影展陳方式，帶領(lǐng)觀(guān)眾走入光影時(shí)空隧道，穿梭于過(guò)去和現在，讓傳統文化與現代文明在當下隔空對話(huà)。展示畫(huà)面以敦煌特有的朱紅、石青、石綠為主色調，彰顯中國傳統色彩美學(xué)。除了視覺(jué)體驗，音樂(lè )是運用了經(jīng)典的琵琶以及箜篌、鼓、琴等樂(lè )器演奏的國樂(lè )。“作為創(chuàng )作者之一，我盡最大努力將敦煌壁畫(huà)的美復原，讓大家了解這種中國古典繪畫(huà)樣式。”壁畫(huà)（巖彩）藝術(shù)家鮑營(yíng)說(shuō)。
中國文物交流中心主任譚平表示，藝術(shù)展創(chuàng )意的初衷，就是做一個(gè)中國風(fēng)格、文博內涵、國際表達的展覽，通過(guò)藝術(shù)的語(yǔ)言去展示敦煌的美，展現中華文化傳統中穿越時(shí)空的審美觀(guān)。“以前如此大規模的光影藝術(shù)展更多表現的是西方油畫(huà)主題，如梵高藝術(shù)展、達·芬奇光影藝術(shù)展等，此次表現中華敦煌藝術(shù)尚屬首次。希望未來(lái)通過(guò)全球的巡展、互聯(lián)網(wǎng)云展覽，讓全球觀(guān)眾了解敦煌文化。”譚平說(shuō)。
此次藝術(shù)展由原中央工藝美院院長(cháng)、90歲高齡的常沙娜擔任藝術(shù)顧問(wèn)。常沙娜說(shuō)：“我對敦煌的感情無(wú)法用言語(yǔ)表達。在追逐文化流行的同時(shí)，我們不要忘記文脈的根基。‘遇見(jiàn)敦煌’是科技故事的開(kāi)始，希望大家一起傳承敦煌藝術(shù)與文化。”
湖南省博物館副館長(cháng)陳敘良強調，藝術(shù)展和歷史展既有交融，也有區別，要注重表達的邏輯性和敘事性，讓觀(guān)眾有歷史和藝術(shù)的雙重體驗，“表現形式和內容呈現之間，并不矛盾。”陳敘良說(shuō)。
藝術(shù)展主辦方代表、北京中創(chuàng )文旅集團董事長(cháng)秋童說(shuō)：“之所以將藝術(shù)展和科技相結合，一方面希望讓不可移動(dòng)的敦煌石窟文化和藝術(shù)走進(jìn)普通民眾生活；另一方面希望擴大中華文化影響力，在吸引更多年輕群體感受傳統文化獨特魅力的同時(shí)，增強國際文化交流，讓敦煌文化通過(guò)新形式傳播到世界各地。”
文化和科技融合
讓文物“活起來(lái)”
在中國對外文化集團有限公司黨委書(shū)記、董事長(cháng)李金生看來(lái)，“遇見(jiàn)敦煌”致力于讓文物“活起來(lái)”，是以現代科技手段傳播和弘揚中華優(yōu)秀傳統文化的有益嘗試和探索。
譚平表示，以互聯(lián)網(wǎng)為標志的信息化時(shí)代，借助“互聯(lián)網(wǎng)+”和“數字+”，不但有助于增強展覽的傳播力、表現力和感染力，而且可以賦予文化遺產(chǎn)新的生命力。
中國（海南）南海博物館館長(cháng)辛禮學(xué)表示，藝術(shù)展形式新穎，是后疫情時(shí)代對文物的創(chuàng )新表達，是個(gè)非常好的探索。“博物館發(fā)展到今天，已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)代。‘遇見(jiàn)敦煌’是現代新時(shí)代對博物館、文物展示、中華文化遺產(chǎn)展示工作的一次新的探索，它啟發(fā)我們，除了實(shí)物展示，沉浸體驗式展示等更符合現代傳播規律，也更容易獲得大眾的共情，非常值得文物工作者深入研究、探討和繼續延伸。”辛禮學(xué)說(shuō)。
陳敘良認為，在數字互聯(lián)時(shí)代，觀(guān)念、技術(shù)的變革和年輕觀(guān)眾的成長(cháng)，給博物館事業(yè)帶來(lái)了一系列變化和挑戰。展覽的形態(tài)、甚至博物館的整個(gè)業(yè)態(tài)都在發(fā)生根本性的變化。“此次展覽，沒(méi)有實(shí)物，但通過(guò)精心策劃，利用新的數字技術(shù)，在視覺(jué)上給觀(guān)眾帶來(lái)非常大的沖擊和震撼，尤其是年輕觀(guān)眾很喜歡，由此可見(jiàn)‘遇見(jiàn)敦煌’確實(shí)是一次非常好的嘗試，既是在大文化和傳播領(lǐng)域中的不同業(yè)態(tài)之間跨界、出圈，也是技術(shù)、文化、旅游和對外傳播深度融合的重要成果，值得文博領(lǐng)域工作者認真學(xué)習研究，相信藝術(shù)展通過(guò)內容和形式的不斷完善，實(shí)現作品的迭代升級，產(chǎn)生更大的影響。”陳敘良說(shuō)。
中國傳媒大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院副院長(cháng)朱敏則認為，藝術(shù)展是文化與科技融合的視覺(jué)盛宴。“沉浸式已經(jīng)成為文化旅游、文化消費的主題之一，那么沉浸式的技術(shù)、沉浸式的體驗，已經(jīng)成為當今時(shí)代人們非常向往的消費方式。這次藝術(shù)展的沉浸技術(shù)、文化符號的運用，效果美輪美奐，激動(dòng)人心。浸透了主辦方對中華文化的精心、誠心、匠心，也讓觀(guān)眾感受到他們對敦煌文化的敬畏。”朱敏表示。
推動(dòng)中華文化走出去
增強國家文化軟實(shí)力
中國擁有豐厚的文化遺產(chǎn)資源和優(yōu)秀傳統文化，加強國際傳播能力建設，就是要充分利用網(wǎng)絡(luò )、科技等元素，以青年人喜聞樂(lè )見(jiàn)、更加能夠引領(lǐng)國際潮流的手段和形式，更好地推動(dòng)中華文化走出去。
辛禮學(xué)表示，此次展覽是對中華文化遺產(chǎn)展示工作一次新的探索。“說(shuō)到中國故事的國際表達，從展示文物的角度而言，既要用國際上觀(guān)眾能懂的語(yǔ)言，同時(shí)也要關(guān)照展覽脈絡(luò )的完整性。”
山西博物院副院長(cháng)趙志明說(shuō)，展覽非常震撼，“遇見(jiàn)敦煌”在短短20分鐘沉浸體驗中，實(shí)現了歷史、文物、藝術(shù)、科技的完美融合，這個(gè)理念和實(shí)踐是值得贊賞的。他認為，雖然博物館是公益性機構，但也應該有市場(chǎng)化和國際化的理念，強化市場(chǎng)意識，滿(mǎn)足社會(huì )需求，拓寬視野，加強國際化合作交流，推動(dòng)博物館的高質(zhì)量發(fā)展。
在新時(shí)代，人們要用什么樣的方式向世界介紹敦煌？如何講好中國故事？中華世紀壇藝術(shù)館執行館長(cháng)冀鵬程認為，一方面要秉持共同價(jià)值觀(guān)的標準去挖掘敦煌藝術(shù)中的幾百個(gè)故事，對其內容、故事、符號等等進(jìn)行重新的編創(chuàng )。另一方面還要運用藝術(shù)加科技的方式讓觀(guān)眾能夠有興趣走進(jìn)故事、浸潤式地體驗故事并產(chǎn)生共情，最終還能將這種體驗帶回到自己的生活中。“我認為此次展覽從精神價(jià)值的取材立意到藝術(shù)科技生活方式的體驗打造，做得都非常精彩，非常值得在后疫情時(shí)代面向全世界進(jìn)行廣泛傳播推介。”
朱敏表示，敦煌文化是中國對外傳播的新名片，但絕大多數消費者和觀(guān)眾都不可能驅車(chē)隨時(shí)到大漠深處去看美輪美奐的演出和實(shí)地打卡，而敦煌藝術(shù)用這樣的視覺(jué)方式呈現在觀(guān)眾面前，用視覺(jué)方式打破了語(yǔ)言阻隔，讓全世界的觀(guān)眾，無(wú)論民族、膚色、文化，都能夠體驗到中華文化的魅力，從而助力中華文化走出去。
