1. 都江堰旅游感想
余秋雨都江堰
本文是余秋雨文化散文中最引人注目的名篇之一。
全文共由三部分組成：
文章第一部分以長(cháng)城為參照系，表現作者對都江堰的獨特感悟；第二部分繪神繪色地表現都江堰的壯麗圖景（順應其自然天性）；第三部分由堰及人，展現李冰父子的精神風(fēng)采。
第一、三部分寫(xiě)“虛”，以作者獨特的主體感悟為中心；第二部分寫(xiě)“實(shí)”，以對客觀(guān)景物的生動(dòng)描繪為重點(diǎn)，“虛”與“實(shí)”互為補充，相得益彰。
第一部分：“我以為，中國歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長(cháng)城，而是都江堰。→對都江堰的高度評價(jià)，奠定了全文寫(xiě)景抒情的基調， 高調引出寫(xiě)作對象，引起讀者強烈興趣。“我以為”三字透露出本文強烈的主觀(guān)意識和個(gè)性風(fēng)格。長(cháng)城是作者卻發(fā)前人之未發(fā)，以獨特的視野對兩者進(jìn)行了令人信服的睿智比較。
用都江堰這個(gè)驚世駭俗的水利工程為引子,隱射出一個(gè)為官的道理,為民造福的政績(jì)觀(guān).實(shí)際上從根本上推翻了古代世紀工程的軍事功能,防御功能,或者不切實(shí)際地炫耀價(jià)值,甚而浮華奢靡,雍容享樂(lè ).的事實(shí).
2. 都江堰旅游感想總結
都江堰的體裁是散文。
都江堰是余秋雨散文，收錄于2014年4月出版的新版《文化苦旅》第四篇，作者是余秋雨。
《都江堰》通過(guò)作者自己游覽都江堰的經(jīng)歷，從人與水相輔相成的關(guān)系表達了自己對道的感想：“看上去，是人在治水；實(shí)際上，卻是人領(lǐng)悟了水，順應了水，聽(tīng)從了水。只有這樣，才能天人合一，無(wú)我無(wú)私，長(cháng)生不老。這便是道。”
《文化苦旅》是當代學(xué)者、作家余秋雨的一部散文集。于1992年首次出版，是余秋雨先生的第一部文化散文集。
3. 都江堰一日游感想
《都江堰》通過(guò)作者自己游覽都江堰的經(jīng)歷，從人與水相輔相成的關(guān)系表達了自己對道的感想：“看上去，是人在治水；實(shí)際上，卻是人領(lǐng)悟了水，順應了水，聽(tīng)從了水。只有這樣，才能天人合一，無(wú)我無(wú)私，長(cháng)生不老。這便是道。”
4. 都江堰感概
都江堰和黃龍溪不是一個(gè)量級的，怎么可以去比較？
都江堰市2300多年，李斌父子開(kāi)創(chuàng )了舉世聞名的以無(wú)壩引水的水利工程。
除了宏偉的水利工程，都江堰的悠閑涼快，這里的人民淳樸。你可以觀(guān)看離堆公園，二王廟，魚(yú)嘴飛沙堰，玉壘山。
可以了解整個(gè)水利工程的科學(xué)運用原理，對自己的科普，對孩子的教育都是很深遠的。
而黃龍溪古鎮只是離成都比較近的一個(gè)古鎮，雖然有一定的歷史，但是古鎮基本上每個(gè)地方都大相徑庭，可能最多就是它的風(fēng)貌，
歷史的沉淀。以及悠閑人們的生活吧。
所以說(shuō)你要問(wèn)我，都江堰和黃龍溪，還用講，都江堰，我都去了無(wú)數次了。
5. 都江堰旅游筆記
清山春《灌陽(yáng)竹枝詞》詩(shī):“都江堰水沃西川,人到開(kāi)時(shí)涌岸邊。喜看榪槎頻撤處,歡聲雷動(dòng)說(shuō)耕田。” 清何盛新《伏龍觀(guān)》詩(shī):“盈盈一水隔,兀兀二山分。斷澗流紅葉,空潭起白云。憑空橋架索,薄暮樹(shù)浮曛。龍女今何在,懸崖問(wèn)柳君。”
《春三月四日仰山余尹招游疏江亭觀(guān)新修都江堰》
明·楊慎
疏江亭上眺芳春，千古離堆跡未陳。矗矗樓臺籠蜃氣，??原隰接龍鱗。
井居需養非秦政，則堰淘灘是禹神。為喜灌壇河潤遠，恩波德水又更新。
《自灌縣勘都江堰還成都道中書(shū)所見(jiàn)》
清·丁寶楨
去日谷棲田，來(lái)時(shí)草履屋。歲功已告成，農事應休沐。
侵晨度陌阡，翻犁聽(tīng)叱犢。偶問(wèn)田間人，胡為日馳逐。
答言霜降逾，播谷兼種菽。天時(shí)不可留，人工應求速。
逸居雖足思，妻子安所畜。吾儕終歲勞，有秋便云福。
我聞?wù)Z(yǔ)未終，私心如轉軸。力穡如此勤，猶恐缺饘粥。
念彼城市民，坐飽太倉粟。彼雖前生緣，酖毒已暗伏。
試看轉瞬間，饑餓滿(mǎn)溝瀆。
《由都江堰至上元宮》
清·徐本衷
一徑穿云去，松間鶴自翔。小橋支古木，敝屋隱崇岡。
樵斧丁丁鑿，山花細細香。仙都看不遠，晴翠染衣裳。
6. 都江堰旅游后感
歷史上經(jīng)歷了繁多的苦難，在二十一世紀我們已經(jīng)看見(jiàn)了美好的明天，中國正在騰飛。中華之崛起已然起勢，華夏之創(chuàng )作者已然用新科技手段進(jìn)行潮流創(chuàng )作。導演用貫穿全片的人文精神與對中華美好山河的無(wú)限贊美，飽蘸著(zhù)濃烈的華夏精神。宏觀(guān)的敘事邏輯沒(méi)有帶來(lái)細碎繁雜，渲染的是立體飽滿(mǎn)的江西形象。創(chuàng )者的濃濃自豪之情通過(guò)全方位多角度的鏡頭展現的淋漓盡致。導演用一雙縱覽全局的高空眼睛，自然地展示俯瞰視角下的清麗脫俗與奇巍秀麗。
無(wú)論經(jīng)歷多少曲折，總能迎來(lái)圓滿(mǎn)的結局。心態(tài)在變，角度在變。中國在世界上地位的逐步提高，帶給國民的是思維高度的拔高。這也正是《超級工程》《航拍中國》等宣揚中國大國姿態(tài)的影片受到追捧的原因。
7. 都江堰旅游感想體會(huì )
如果時(shí)間充足的話(huà)，兩到三天時(shí)間游都江堰是比較舒服的。第一天游主景區，包括寶瓶口、離堆、二王廟等景點(diǎn)，晚上去體驗一下南橋夜啤酒的瘋狂；第二天上午去靈巖寺喝茶，下午去虹口感受一下成都人泡在溪水里打麻將的愜意，玩玩漂流；第三天可以去龍池景區，也可以去爬爬青城山。
8. 參觀(guān)都江堰后的感想
在這篇散文中,作者描繪了都江堰水利工程的壯觀(guān),對李冰父子興修水利,為民造福的舉措作了高度評價(jià)和贊揚.
全文分為四部分：第一部分將都江堰與長(cháng)城作對比；第二部分寫(xiě)都江堰的壯觀(guān)；第三部分寫(xiě)為民造福的李冰父子；第四部分寫(xiě)橫江索橋與二王廟.
開(kāi)篇第一句話(huà)說(shuō)：“我以為,中國歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長(cháng)城,而是都有江堰.”長(cháng)城,是我們中華民族的驕傲,耳熟能詳,而都江堰“卑處一隅”,知之識之者遠不如長(cháng)城.作者以人們熟知的偉大長(cháng)城,在比較的驟然間,把讀者的注意力集中到了他所要描繪的對象——都江堰上了.作為一句關(guān)鍵句,這是一句頗具見(jiàn)識的判斷.因為有了都江堰,才有了天府之國；而天府之國每每在關(guān)鍵的時(shí)候,又為我們民族提供著(zhù)庇護與濡養.因此,確有理由說(shuō),都江堰“永久性地灌溉了中華民族”.這是一個(gè)多么大氣而又深邃的結論!值得一提的是,世上有無(wú)數的水利工程,而已經(jīng)使用了2500年,前且現在仍在發(fā)揮巨大效用的,惟有都江堰.都江堰水利工程為天府之因帶來(lái)了不盡福澤,李冰父子開(kāi)鑿都江堰真可謂功高澤蔭萬(wàn)代.
作者對所游覽過(guò)的景物描寫(xiě)具體、生動(dòng),如對都江堰水流的描寫(xiě),先寫(xiě)聲音,再寫(xiě)作者的感覺(jué),然后再寫(xiě)水流翻卷咆哮的壯觀(guān),使讀者有置身浩蕩水流面前的感覺(jué).
與一般的游記不同,本文作者不是單純地描寫(xiě)自然景觀(guān)而是立足現代,對歷史上人物與事件進(jìn)行審視,并作出縱橫捭闔的評說(shuō),具有較強的思辨色彩,在人文感受方面能給讀者以較大啟迪.體會(huì )到了余秋雨先生,在游山玩水之中審視歷史人物和歷史事件的那種“人文山水”,那種中華文明的精髓!他不僅舉長(cháng)城與都江堰對比,還有李冰的治水“三字經(jīng)”與“八字真言”直到20世紀仍是“水利工程的圭臬”與后于他的“厚厚典籍”松脆得無(wú)用之間對比,……而對“三神石人”李冰雕像的贊頌則是禮贊李冰父子的“獨特的精神世界”了!誠如作者在《文化苦旅·自序》中所說(shuō)的：“我發(fā)現自己特別想去的地方,總是古代文化和文人留下較深腳印的所在,說(shuō)明我心底的山水并不完全是自然山水,而是一種‘人文山水’.”因而,我們在讀完《都江堰》后,極自然地在人文精神方面有了升華.
秋雨先生的心靈在歷史長(cháng)河中徜徉,遇英雄如遇故交知己,遇失落文人則探究其心路、心態(tài).因而眼前之景,已非純粹景觀(guān)、言語(yǔ)之間,其人文精神已溶于其中.
文中修辭手法的使用貼切而又生動(dòng),尤其是對比手法.如作者評價(jià)都江堰的時(shí)候,一開(kāi)始就與長(cháng)城作對比,從而得出長(cháng)城固然偉大,但“永久性地灌溉了中華民族”的都江堰卻更偉大的結論.在第三部分中,作者又將秦始皇筑長(cháng)城的指令與李冰筑堰的指令相對比,從而顯示兩者的不同,頌揚了李冰的“智慧、仁慈、透明”.
文章語(yǔ)言洗煉,含義深,耐人尋味.
