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    求一個(gè)關(guān)于“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的論文題目

    2021年07月07日 02:34:5180

    題目:從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代
    民族激情中華魂

    讓傳統(tǒng)節(jié)日文化“長(zhǎng)入”今日生活

    態(tài)度:“非遺”保護(hù)關(guān)鍵在于提高文化自覺
    現(xiàn)在申報(bào)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目大多數(shù)都要求是“活態(tài)”的,既需要有人承繼,也要具有相當(dāng)?shù)募妓囁健V劣谀切┮呀?jīng)完全消失的,將不進(jìn)行申報(bào)。另外,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也提倡一種“尊故融新”的觀點(diǎn),比如像戲曲、相聲等都可以表現(xiàn)新時(shí)代的內(nèi)容,但在形式上卻不可隨便亂改,否則如果一些傳統(tǒng)戲曲用小提琴來伴奏,將完全失去了保護(hù)的意義。

    事實(shí)上,國(guó)外在保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原貌方面,有很多經(jīng)驗(yàn)可以借鑒。比如在韓國(guó),每年都要對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目進(jìn)行檢測(cè),檢驗(yàn)傳承人的技藝是否達(dá)到最高水準(zhǔn),如果達(dá)不到,就會(huì)把這個(gè)傳承人的名譽(yù)名號(hào)重新剝奪,直接授給別人,或直接取消這個(gè)項(xiàng)目。

    1“端午節(jié)”已進(jìn)入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄
    “端午文化”作為一種民間民俗化文化形式,具有傳承性、全民性、多樣性、發(fā)展性。它的傳承性,表現(xiàn)在于具有頑強(qiáng)生命力,兩千年來深深扎根這塊土壤,而且向外流傳。它的全民性,表現(xiàn)在于具有很強(qiáng)的參與性,正如一個(gè)專家說的:“它并不規(guī)定,什么人可以過這個(gè)節(jié)日,什么人就不可以過這個(gè)節(jié)日,誰都能夠參與。”龍舟競(jìng)渡“這種賽事活動(dòng)其實(shí)是民間健身運(yùn)動(dòng)的雛形。”它的多樣性,表現(xiàn)在于文化元素的豐富性,“簡(jiǎn)直就是一座文化寶庫”,既是“懷人”,也是娛己;既有體育競(jìng)賽,也有衛(wèi)生防疫;既要忙忙碌碌,也能休閑享受,等等。它的發(fā)展性,表現(xiàn)在于既可采用時(shí)尚的元素演繹傳統(tǒng)文化,又可在傳統(tǒng)形式中裝上新的現(xiàn)代內(nèi)容。

    充分挖掘端午這一傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵,就要破除這一節(jié)日目前處境的尷尬,不再讓“吃”成為過節(jié)的惟一永恒主題,不再陷入“文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲”的怪圈。與時(shí)俱進(jìn),推陳出新,挖掘其中沒被發(fā)現(xiàn)的元素,增強(qiáng)其文化娛樂性。

    如龍舟競(jìng)渡可衍化為全民健身活動(dòng)。龍舟競(jìng)渡本身含有體育競(jìng)技、全民健身的元素。應(yīng)該看到,龍舟競(jìng)渡是所有的端午文化元素中最先、最徹底“現(xiàn)代化”的元素。它讓群眾既享受龍舟競(jìng)渡中“更快、更強(qiáng)、更美”的快樂,也讓群眾在運(yùn)動(dòng)中體味競(jìng)爭(zhēng)增強(qiáng)體質(zhì)、鍛煉意志、強(qiáng)健體魂的意義,還讓群眾體味到了競(jìng)渡運(yùn)動(dòng)中團(tuán)結(jié)、爭(zhēng)先、向上精神內(nèi)涵。

    插艾掛菖等可衍化為全民愛國(guó)衛(wèi)生活動(dòng)。插艾掛菖,還有掛香囊、飲雄黃酒等,本來是為“避魔驅(qū)邪”、“消災(zāi)殺蟲”,也就是古代的衛(wèi)生防疫活動(dòng),如果在這種習(xí)俗中輸入現(xiàn)代防疫手段,無疑具有愛國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)意義。

    走娘家、看老戲等可衍化為休閑。“牛歇谷雨馬歇社,人不歇端午被人罵”,在端午節(jié)休息是自古以來的“規(guī)矩”,因此,將自古以來的“歇”引導(dǎo)成農(nóng)民的現(xiàn)代休閑,是提高農(nóng)民生活質(zhì)量的一個(gè)重要途徑。

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