壯族是一個(gè)人口組成極其多元化的民族。

壯族的文化特質(zhì)較為模糊，這是特殊的歷史和政治原因造成的。

或許一些人知道，壯族名稱的產(chǎn)生時(shí)間是1965年。

在此以前，壯族都被稱作僮人。原來，民國時(shí)期流行的“五族共和”觀念，意味著社會(huì)只承認(rèn)滿、漢、蒙、回、藏五個(gè)民族，其余少數(shù)民族均不被承認(rèn)。因此，廣西的桂系軍閥政權(quán)一直都稱當(dāng)?shù)氐耐寥藶橘兹?、苗人或瑤人?/p>

僮人在古代文獻(xiàn)中，也可以寫作獞、 撞人、僮、仲等，這些都是一類人。

僮人是分散于廣西各地的。根據(jù)《明史》對(duì)廣西土司分布的記載：

廣西僮居多，盤萬嶺之中，當(dāng)三江之險(xiǎn)，六十三山倚以巢穴， 三十六源踞其腹心，其散布于桂林、柳州、慶遠(yuǎn)、平樂諸郡縣者，所在蔓衍……種類滋繁，莫可枚舉。因此，雖然都被官方稱作僮人，但是不同地區(qū)的人群有各自的文化特性，這是由于不同的地理分布和生活經(jīng)歷所致。

1952年，費(fèi)孝通先生在廣西進(jìn)行民族調(diào)查時(shí)，發(fā)現(xiàn)僮人并沒有一個(gè)統(tǒng)一的民族認(rèn)同，很多都是各個(gè)支系的認(rèn)同：

有些人認(rèn)同自己是僮人；有些人雖然認(rèn)為自己跟苗人、瑤人不同，但并不認(rèn)為自己是僮人；還有些人認(rèn)為自己就是漢人，只不過不說漢語。

于是，這些人口被統(tǒng)一識(shí)別為僮族和壯族。在壯族內(nèi)部，就這樣呈現(xiàn)出了多元的文化構(gòu)成。