是啊。
“關(guān)中八大怪”，指陜西省的關(guān)中地區(大致包括西安、咸陽(yáng)、渭南、寶雞、銅川，秦嶺以北，黃土高原以南)出現的八種奇特風(fēng)俗習慣。由于氣候、經(jīng)濟、文化等多方面原因的影響，關(guān)中地區在衣、食、住、行、東等方面，形成了一些獨特的方式。有著(zhù)豐厚歷史文化積淀的陜西關(guān)中地區，沿襲歷史民俗，形成了生動(dòng)有趣“八大怪”，以其“古風(fēng)古韻古長(cháng)安”的獨特魅力，成為外地游人探尋的一大熱點(diǎn)。 值得一提的是，雖然“關(guān)中八大怪”有時(shí)被稱(chēng)作“陜西八大怪”，但這是不完全合理的。實(shí)際上“陜西八大怪”中的風(fēng)俗僅出現在關(guān)中一帶，在陜西的大部分地區并非如此。陜西省地理緯度跨度極大，從北至南存在陜北(黃土高原為主)、關(guān)中(渭河平原為主)、陜南(以秦嶺以南的漢水流域為主)三大自然條件、文化差異巨大的區域。以關(guān)中一地的風(fēng)俗概括整個(gè)陜西，存在以點(diǎn)概面的概念缺陷，近年來(lái)亦多表述為“關(guān)中八大怪”以去除歧義。
過(guò)春節的民風(fēng)民俗
??所謂春節，是指中國陰歷正月初一。它預示著(zhù)新的開(kāi)始，天地萬(wàn)物復蘇，春天降臨，一年的農事也將著(zhù)手進(jìn)行。所以，向來(lái)為中國人所重視。后來(lái)，公歷推行，國家以公歷的一月一日為“元旦”，陰歷的“年喜”，只好在名義上退而求其次，改稱(chēng)“春節”。然而，對春節的慶祝，絲毫不因為名分的更改而稍減，依舊保持著(zhù)傳統的隆重，成為一個(gè)真正的全民族的盛典。
??而且，近幾年又格外活躍，仿佛那曾經(jīng)消失的典儀又活轉來(lái)，在許多地方，過(guò)春節的熱烈歡騰的氣勢，為近半個(gè)多世紀中所少見(jiàn)。只是“祭灶”的風(fēng)俗還沒(méi)有大規模恢復，甚至可能會(huì )從此不再恢復，人們已經(jīng)從心底里冷淡或忘卻了“灶君”（亦稱(chēng)“灶王爺”）這老爺子了。
“灶君”，就是“灶神”，據說(shuō)是專(zhuān)司人間差?lèi)旱纳瘛?br>??仿佛是情報機關(guān)派駐在每家每戶(hù)的特別調察員。但他永久是副和善慈祥微笑可人的面孔，絕不怒目相向。這是否表現了中國人的某種由社會(huì )經(jīng)驗而來(lái)的觀(guān)念，即察人陰私者往往總以微笑示人，并不作兇惡狀以嚇人呢？我不得而知，不過(guò)這總是很引人興味的。“灶王爺”的尊姓大名，說(shuō)法不一。
??《淮南子》上說(shuō)：黃帝、炎帝“死作灶神”，職司人間善惡，足見(jiàn)中國人把灶王爺看得很重，他成了民族元始的化身。可是《五經(jīng)異義》上說(shuō)，灶王爺姓蘇，名吉利，是我的同宗。我更寧愿相信這個(gè)說(shuō)法，以便沾一份光榮。說(shuō)起蘇姓的先輩，除了四川的蘇氏父子，三位大文人之外，還有一位人見(jiàn)人敬、歷史悠久的灶王爺。
??灶王爺的后代，還不透著(zhù)格外的自豪嗎？而且，蘇灶王爺還有位美貌的妻子，這便是“灶王奶奶”王搏頰。不幸的是，《酉陽(yáng)雜記》跑出來(lái)打破我的這個(gè)光榮夢(mèng)。它說(shuō)灶王爺叫隗，貌若美女。還有的說(shuō)法是灶王爺姓張名單，字子郭，他的夫人字卿忌。毫無(wú)疑問(wèn)，我對這說(shuō)法不感興趣。
??可惜，民間習俗的勢力是巨大的。我小時(shí)候就聽(tīng)見(jiàn)過(guò)民謠，說(shuō)：“灶王爺本姓張，一碗涼水三柱香”人人會(huì )唱，坐定了灶王爺為張姓先輩的“錯案”，讓我失去了揀拾光榮衣缽的福分。老人們告訴我，說(shuō)老北京市面兒上曾經(jīng)有賣(mài)《灶王經(jīng)》的，上面說(shuō)：“灶王留下一卷經(jīng)，念與善男信女聽(tīng)。
??我神姓張名自國，玉皇命我掌廚中。來(lái)到人間查善惡，未從做事我先清。”瞧那意思，灶王爺不僅鐵定了姓張，而且是玉皇大帝的廚師長(cháng)。被中國人的上帝指派到人間從事“查善惡”的特務(wù)活動(dòng)。通俗是通俗了，可地位卻大大降低，從炎黃的化身，一下子跌落為“上帝”的司務(wù)長(cháng)，專(zhuān)干從鎖孔里看人，從門(mén)縫聽(tīng)音兒的勾當。
??這就難怪中國人對這位老先生的態(tài)度有了更多的戲謔的成份。可我總不明白，玉皇大帝把自己的廚師長(cháng)派到人間，他還開(kāi)飯不開(kāi)：難道真的不食人間煙火？
不管怎么說(shuō)，灶王爺是位令人又敬又怕、又不能不應付的人物，不管他怎樣笑嘻嘻。 祭灶是古老的習俗，最早是稱(chēng)之為“紀灶”的。
??意思仿佛是紀念使人類(lèi)最早用火而熟食的先灶者。可見(jiàn)，那時(shí)的灶君還沒(méi)有沾染更多的神氣兒。后來(lái)，他竟成了神，而且為上帝做飯，只是捎帶手兒教會(huì )了人們炊事。原先的祭灶是夏天，到了后漢時(shí)代，有位叫陰子方的先生，在臘月（冬日）早上升火做飯，忽見(jiàn)灶神，在空中顯形，說(shuō)些什么，語(yǔ)焉不詳，大約是抱怨伙食不好，肚子里葷腥不夠。
??子方先生急忙將家中的狗（名曰“黃羊”）殺掉祭祀他。從此就家道興盛，人財兩旺。可見(jiàn)，灶王爺當了神仙就擺神仙架子，你不給我好吃的，我就不保佑你。于是，冬日殺狗祭灶神，就成了歷代相傳的風(fēng)俗了。自然，這也是人們冬季打牙祭的好理由。供神人吃，久已有之。
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還是近代人聰明，也會(huì )“偷工減料”，把祭灶的黃羊改為糖瓜，雖然甜蜜蜜，卻永久地讓灶君素食。祭灶日也定為臘月二十三日。因為，不知根據誰(shuí)的考查，灶君必須在臘月二十四日趕赴天庭，到玉皇大帝面前報到，同時(shí)匯報人間的善惡。于是，人們在臘月二十三日晚上為灶君送行。
??為了不讓灶君說(shuō)出自己的惡行。便供奉灶王以“糖瓜”“南糖”。這是一種用麥芽做成的糖，化后很粘。人們希望用這種甜蜜的封條粘住灶君的嘴，使他免開(kāi)尊口。糊涂的人忘記了，壞話(huà)雖然不能出口；好話(huà)卻也不能吐露。中國人大約信奉“無(wú)害即有益”的價(jià)值觀(guān)，所以，實(shí)際上并不祈求神佛保佑，只求無(wú)害于自己，便寧愿奉上尊敬。
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我不明白的是，中國人（或北京人）關(guān)于天庭與人世距離的推測。既然灶王爺可以于一個(gè)夜間便飛升到天堂，好趕上凌晨的早朝。那么又為什么直到七天以后，在臘月三十除夕夜才又被請回來(lái)呢？灶王爺要么在天庭休假一周，要么就是天地之間的距離要灶王先生七天打來(lái)回。
??不管怎么說(shuō)，這七天的概念，同西方基督教一個(gè)禮拜的數目不謀而合，而且，這概念肯定還早于西方，足見(jiàn)中國人對于天文學(xué)的知識曾領(lǐng)先于世界，只不過(guò)帶有迷信與世俗的色彩罷了。
倘從謔笑的推理上看，灶王先生的六天假期也不輕松。這是惶急的等待玉皇大帝接見(jiàn)的六天。
??玉皇陛下肯定不能同時(shí)接見(jiàn)幾萬(wàn)、幾萬(wàn)萬(wàn)個(gè)灶王，排隊拿號坐等是必然的了。何況灶王爺一個(gè)個(gè)黑眉漆眼兒，嘴被粘住，說(shuō)話(huà)呼呼嚕嚕，肯定不被玉皇老倌兒喜歡，說(shuō)不定他老先生聽(tīng)得不耐煩，于第七天下午照本宣科地念一遍“去舊迎新詔書(shū)”，便揮揮手，讓灶王爺們洗個(gè)澡，見(jiàn)見(jiàn)新，再重赴人間。
??可笑的是，明知這是個(gè)已經(jīng)遭人間戲弄、業(yè)已變形的儀式，可人間、天上依舊每年裝模作樣的莊嚴地進(jìn)行。沒(méi)人打算捅破這久遠的玩笑，在虛偽中耍弄欺瞞自己的主宰，獲得內心的自我滿(mǎn)足。所以，實(shí)在應當由國家頒布一個(gè)法令，規定每年舊歷臘月二十三日為中國人的“愚神節”或“自愚節”，用各種儀式耍弄神仙，將自己心中的神圣和自我欺騙一齊掃蕩殆凈，換一個(gè)充滿(mǎn)自信、相信自身的真正的新人。
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中國人對神佛是相當寬厚的。只要是神，他的一切也都連帶受到尊崇和祭祀。灶王既為一家之主，自然更覺(jué)親切，所以灶君太太和他們跨下的坐騎，一并受到祭祀。不過(guò)，這種灶君夫婦及馬的“神仙碼兒”，（又稱(chēng)雙座），只供家長(cháng)夫婦雙全的人家供奉。而喪失了配偶的人家，不管是鰥還是寡，則只供奉灶王爺，謂之單座。
??這不僅表現了男子漢夫權的神圣，而且也把“夫唱婦隨”、“舉案齊眉”的標準夫妻模式一并贈給灶君。由此可以窺見(jiàn)灶君其實(shí)是人造的，可以隨人的意愿或是夫婦同行或是先生出差，夫人留守。一切看人的意思。人造了他或她，還煞有介事地奉迎，怎么看都透著(zhù)滑稽。
這種灶君像，不論雙座、單座，均為木刻板、水彩印刷，較為講究。
??神像上方是當年的二十四節氣，神像下有神駒，神像兩旁印有對聯(lián)，謂“上天言好事，回宮降吉祥”。供奉者多系小戶(hù)人家及農夫，其“宮”自然簡(jiǎn)陋，不過(guò)灶王爺及夫人總是安于職守，不像今天的官員還要挑揀崗位。灶王爺比現代的公務(wù)員可愛(ài)得多。
臘月二十三晚，這些在灶頭吃夠一年灶灰的灶王爺爺及奶奶，受到人們尊崇。
??供果雖極簡(jiǎn)單，儀式卻極莊嚴。晚飯后，將室內各爐火升旺，全家聚會(huì )一處，在供桌上擺好關(guān)東糖、糖瓜、南糖三五碗，涼水一碗，草料一碟。（涼水及草秸、料豆是給灶君的馬吃的，人們的想像及服務(wù)真是格外周全。）再擺好燭臺，香爐等祭器。祭把開(kāi)始，先點(diǎn)燃用羊油做的專(zhuān)供祭把用的小紅燭。
??（此種紅燭，舊時(shí)稱(chēng)之為“小雙包”）蠟臺下壓著(zhù)黃錢(qián)、千張、元寶敬神錢(qián)糧一至二份。由男家長(cháng)主祭上香。北京民俗：“女不祭灶、男不拜月”。但我小時(shí)候，這個(gè)禁令已被打破，女人也祭灶，男人也拜月。只是祭灶時(shí)一般男先女后，依次三叩首，肅立十分鐘，香燭欲盡，再次三叩首，然后把未燃畢的香根連同灶王碼兒、錢(qián)糧、草料等一起放在院子里的“錢(qián)糧盆”（生鐵鑄成的大盆）中，和已經(jīng)放在盆里的松枝、芝麻秸一起焚化。
??當盆中的火苗升騰起來(lái)時(shí)，主祭者還往往祝禱不斷，說(shuō)：“老灶王爺，您多說(shuō)好話(huà)，少言壞語(yǔ)吧！”至於擺設的關(guān)東糖、糖瓜之類(lèi)，則分一小塊扔進(jìn)盆中，去粘灶王的嘴，剩下的，悉數被人扔進(jìn)自己的嘴里，所謂“上供人吃，心到神知”。神仙只是人們心愿中的一個(gè)符號罷了。
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富商巨賈的祭灶自然與普通人不同。他們的供品不但豐盛，關(guān)東糖可以堆得如小山一樣高，而且還要糊上八抬大轎，翻毛大馬，馬鞍一副。焚化升天后，全店的伙計在院中踩著(zhù)鋪滿(mǎn)一地的芝麻秸。貧苦人家的灶王爺就沒(méi)有這福分了，一碗涼水三柱香，三個(gè)叩首，謂之“磕素頭”，把灶王碼兒就地一燒，就算禮成了，灶王爺照樣上天，也好伺候。
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祭灶是春節將到的信號，北京人叫“過(guò)小年兒”。這一天后，各商號的伙計紛紛出外討帳。自然，躲債者也不少，直到除夕接神（灶王）時(shí)，才不再討舊賬，所以又有“要命的關(guān)東糖”、“救命的包餃子”一說(shuō)。
不管怎么說(shuō)，灶王爺也是最接近民間的神祈，無(wú)論怎樣地神氣，畢竟保留著(zhù)更多的凡人的精氣神兒。
??所以，這位可親可愛(ài)又常常受人愚弄的神，實(shí)在是人們發(fā)泄一年來(lái)郁積下的苦與甜的好對象。實(shí)在說(shuō)，恨灶王爺者寡，逗灶王爺者眾，這是位平民化的神仙。
近來(lái)看灶王爺的神像，總覺(jué)得自己有點(diǎn)兒像他，我真希望灶王爺還是姓蘇為好，懇求考據家們多多關(guān)照，完成這一“使命”。
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?? 春節為一年之始，民間俗稱(chēng)“過(guò)年”。古代把一年的第一天叫做元旦，又稱(chēng)元辰、元日、元朔等。元者始也，旦者晨也。宋人吳自牧所著(zhù)《夢(mèng)梁錄》說(shuō)：“正月朔日，謂之元旦，俗呼為新年。一歲節序，此為之首。”
秦始皇統一中國后，以孟冬之月為正月。到漢武帝時(shí)，司馬遷以夏歷為基礎編寫(xiě)《太陽(yáng)歷》，固定以孟春之月即一年第一個(gè)月為正月。
??自漢朝到清末，一直沿用夏朝歷法。故至今將陰歷稱(chēng)為夏歷，也稱(chēng)農歷或舊歷。1911年，辛亥革命推翻清王朝統治，廢夏歷，興公歷，每年以公歷1月1日為新元旦。為區別農歷和陽(yáng)歷，人們就只稱(chēng)農歷正月初一為春節，而不再別稱(chēng)元旦。
王安石 元日
爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇；千門(mén)萬(wàn)戶(hù)瞳瞳日，總把新桃換舊符。
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年前的準備：祭灶
春節，從祭灶揭開(kāi)序幕。舊時(shí)家家灶間設有“灶王爺”神位，多設在灶房北面或東面，中間供上灶王爺的神像。灶王爺自上一年除夕以來(lái)，留在家中保護和監察家人，到臘月二十三日升天向玉皇大帝匯報全家德行。玉皇大帝根據匯報，再將這一家來(lái)年應得的吉兇禍福交到灶王爺之手。
??因此，對一家人來(lái)說(shuō)，灶王爺的匯報實(shí)在具有重大利害關(guān)系。
送灶神的儀式稱(chēng)為“送灶”或“辭灶”，多在黃昏入夜之時(shí)舉行。全家到灶房先擺桌供香，供上用飴糖和面做成的糖瓜，將紙馬和草料堆在灶前，意為給灶王爺送行。用飴糖供奉灶王爺，是讓他老人家甜甜嘴。
??有的地方，還將糖涂在灶王爺嘴的四周，邊涂邊說(shuō)：“好話(huà)多說(shuō)，不好話(huà)別說(shuō)。”這是用糖堵住灶王爺的嘴，讓他別說(shuō)壞話(huà)。然后將神像揭下，和紙馬、草料一起放入灶中燃燒，灶王爺便從煙囪里與煙一道升天。
祭灶過(guò)后，正式開(kāi)始準備迎接過(guò)年。從臘月二十三日到除夕這段時(shí)間稱(chēng)作“迎春日”，家家戶(hù)戶(hù)清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃門(mén)閭庭院，疏浚明渠暗溝。
??民間的說(shuō)法，“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”之意，將一切“窮運”、“晦氣”統統掃出門(mén)。
貼春聯(lián)、換門(mén)神，是過(guò)春節重要習俗之一。春聯(lián)又名“門(mén)對”、“春帖”，多用大紅紙書(shū)寫(xiě)。當新春佳節來(lái)臨之際，千門(mén)萬(wàn)戶(hù)，到處都是鮮紅的春帖，顯出一派盎然春色。
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古時(shí)還有門(mén)窗上畫(huà)雞之俗。我國古代特別重視雞，稱(chēng)它為“五德之禽”。《韓詩(shī)外傳》說(shuō)，它頭上有冠，是文德；足后有距能斗，是武德；敵在前敢拼，是勇德；有食物招呼同類(lèi)，是仁德；守夜不失時(shí)，天明報曉，是信德。所有人們不但在過(guò)年時(shí)剪雞，而且也把新年首日定為雞日。
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文征明 拜年
不求見(jiàn)面惟通謁，名紙朝來(lái)滿(mǎn)敝廬。我亦隨人投數紙，世情嫌簡(jiǎn)不嫌虛。
過(guò)年時(shí)節，人們喜歡在客廳、臥室粘貼年畫(huà)。年畫(huà)和春聯(lián)一樣源自“門(mén)神”，隨著(zhù)木版印刷術(shù)的興起，年畫(huà)的內容已不限于門(mén)神之類(lèi)，在一些年畫(huà)作坊中產(chǎn)生了“福祿壽三星圖”、“天官賜福”、“六畜興旺”、“五谷豐登”、“迎春接福”等彩色年畫(huà)，以滿(mǎn)足人們喜慶祈年的美好愿望。
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我國收藏最早的年畫(huà)是南宋《隨朝窈窕呈傾國之芳容》木刻年畫(huà)，上畫(huà)王昭君、趙飛燕、班姬和綠珠四大美人。民間流傳最廣的年畫(huà)，要數《老鼠娶親》，描繪老鼠依照人間風(fēng)俗迎娶新娘的有趣場(chǎng)面。據傳除夕之夜是老鼠娶親的吉日良辰，人們往往放些食物在床下、灶間，算是給鼠新郎的禮物，以祈求來(lái)年五谷豐登。
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每逢春節來(lái)臨，人們還在門(mén)楣、箱柜等處貼上“福”字，還有的故意將“福”字倒貼，討句“福到了”的吉利話(huà)。
袁宏道 迎春歌
東風(fēng)吹暖婁江樹(shù)，三衢九陌凝煙霧。白馬如龍破雪飛，犢車(chē)輾水穿香度。
繞吹拍拍走煙塵，炫服靚裝十萬(wàn)人。額羅鮮明扮彩勝，社歌繚繞簇芒神。
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年三十晚，習慣稱(chēng)為除夕，有舊歲至此而除，來(lái)年另?yè)Q新歲之意。吃年夜飯，是春節家家戶(hù)戶(hù)最熱鬧愉快之時(shí)。大年夜，豐盛的年菜擺滿(mǎn)一桌：火鍋沸煮，熱氣騰騰，溫馨撩人，說(shuō)明紅紅火火；“魚(yú)”和“余”諧音，象征“吉慶有余”，也喻示“年年有余”；蘿卜俗稱(chēng)菜頭，祝愿有好彩頭；龍蝦、爆魚(yú)等煎炸食物，預祝家運興旺如“烈火烹油”。
??最后多為一道甜食，祝福往后的日子甜甜蜜蜜。
北方人過(guò)年習慣吃餃子，取新舊交替“更歲交子”之意。又因為白面餃子形狀像銀元寶，一盆盆端上桌象征著(zhù)“新年大發(fā)財，元寶滾進(jìn)來(lái)”之意。包餃子時(shí)，往往將數枚硬幣包進(jìn)去，說(shuō)是誰(shuí)先吃著(zhù)，就能多掙錢(qián)。新年吃餛飩，取其開(kāi)初之意。
??傳說(shuō)世界最初一片混沌，盤(pán)古開(kāi)天辟地，才有宇宙四方。長(cháng)面，也叫長(cháng)壽面，新年吃面，預祝壽長(cháng)百年。
查慎行 鳳城新年辭
巧裁幡勝試新羅，畫(huà)彩描金作鬧蛾；從此剪刀閑一月，閨中針線(xiàn)歲前多。
除夕習俗：壓歲錢(qián)、守歲
守歲從吃年夜飯開(kāi)始。這頓年夜飯要慢慢地吃，從掌燈時(shí)分入席，有的人家一直要吃到深夜。
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年三十守歲，俗名“熬年”。是夜，主婦們忙著(zhù)掛燈結彩，張貼春聯(lián)，剪窗花，貼年畫(huà)。而孩子們最盼望的事就是壓歲錢(qián)。小孩子們齊集正廳，高呼爺爺奶奶、爸爸媽媽新年快樂(lè )，列隊跪拜；而后伸手要紅包。
午夜交正子時(shí)，新年鐘聲敲響，整個(gè)中華大地上空，爆竹聲震響天宇。
??在這“歲之元、月之元、時(shí)之元”的“三元”時(shí)刻，有的地方還在庭院里壘“旺火”，以示旺氣通天，興隆繁盛。在熊熊燃燒的旺火周?chē)⒆觽兎疟瘢瑲g樂(lè )地活蹦亂跳。這時(shí)，屋內是通明的燈火，庭前是燦爛的火花，屋外是震天的響聲，把除夕的熱鬧氣氛推向了最高潮。
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孟浩然 田家元旦
昨夜斗回北，今朝歲起東。我年已強仕，無(wú)祿尚憂(yōu)農。
桑野就耕父，荷鋤隨牧童。田家占氣候，共說(shuō)此年豐。
春節習俗：禁掃地、拜年
人們的傳統觀(guān)念，總是喜歡在過(guò)年時(shí)，多討些好彩頭，希望一切順利。如各地都有禁止使用掃帚之俗，以為新年使用掃帚會(huì )把運氣掃走，掃去財運，全年難交好運。
??假使非要掃地不可，也須從外頭掃到里頭。為使此俗流行，還定正月初一為“掃帚生日”。
春節早晨，開(kāi)門(mén)大吉，先放爆竹，叫做“開(kāi)門(mén)炮仗”。爆竹聲后，碎紅滿(mǎn)地，燦若云錦，稱(chēng)為“滿(mǎn)堂紅”。
春節的一項重要活動(dòng)，是到親朋好友家和鄰居那里祝賀新春，舊稱(chēng)拜年。
??倘或坊鄰親朋太多，難以登門(mén)遍訪(fǎng)，則遣仆人帶名片去拜年，稱(chēng)“飛帖”。各家門(mén)前貼一紅紙袋，上寫(xiě)“接福”兩字，即為承放飛帖之用。大戶(hù)人家特設“門(mén)簿”，以記客人的往來(lái)和飛帖。門(mén)簿首頁(yè)多虛擬“親到者”四人：一曰壽百齡老太爺，住百歲坊巷；一曰富有余老爺，住元寶街；一曰貴無(wú)極大人，住大學(xué)士牌樓；一曰福照臨老爺，住五福樓。
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晁沖之 上林春慢
帽落宮花 衣惹御香 鳳輦晚來(lái)初過(guò)
滿(mǎn)城車(chē)馬 對明月 有誰(shuí)閑坐
任狂游 更許傍禁街 不扃金鎖
玉樓人 暗中擲果
珍簾下 笑著(zhù)春衫裊娜
春節習俗：接財神
春節其間，“恭喜發(fā)財”聲不斷。據《封神榜》記載，財神姓趙名公明，原在峨眉山羅浮洞修道，因助紂攻打武王，死后被封為“金龍如意正一龍虎玄壇真君之神”，并統領(lǐng)“招寶天尊”、“納珍天尊”、“招財使者”、“利市仙宮”四個(gè)部下。
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初五日俗傳是財神誕辰，為爭利市，故先于初四接之，各曰“搶路頭”，又稱(chēng)“接財神”。凡接財神須供羊頭與鯉魚(yú)，供羊頭有“吉祥”之意，供鯉魚(yú)是圖“魚(yú)”與“余”諧音，討個(gè)吉利。人們深信只要能夠得到財神顯靈，便可發(fā)財致富。因此，每到過(guò)年，人們都在正月初五零時(shí)零分，打開(kāi)大門(mén)和窗戶(hù)，燃香放爆竹，點(diǎn)煙花，向財神表示歡迎。
??接過(guò)財神，大家還要吃路頭酒，往往吃到天亮。
柳永 迎新春
?O管變青律 帝里陽(yáng)和新布
晴景回輕熙 慶嘉節 當三五
到華燈 千門(mén)萬(wàn)戶(hù)
遍九陌 羅綺香風(fēng)微度 十里然絳樹(shù)
春節習俗：正月初六送窮
“送窮”，其意就是祭送窮鬼（窮神）。關(guān)于送窮的日期，說(shuō)法頗多：或曰 “人日”（正月初七）前一天，即正月初六，或曰說(shuō)正月二十九日為窮九日，還有一說(shuō)是在晦日，即正月最后一天。
??送窮風(fēng)俗具體的儀式，據《歲時(shí)雜記》記載：“人日前一日掃聚糞帚，人未行時(shí)，以煎餅七枚覆其上，棄之通衢，以送窮。”唐韓愈《送窮文》中，提到要為窮鬼“結柳作車(chē)，縛草為船”，此外還要“載糗輿糧，牛系軛下，引帆上檣”。有的地方還有“以芭蕉船送窮”的做法。
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新年佳節，人人歡天喜地，走家串戶(hù)，登門(mén)拜年，互致節日祝賀，處處充滿(mǎn)萬(wàn)象回春、歡樂(lè )融融的氣氛。男女老少盡情歡娛，婦女兒童打扮得花枝招展，俏麗動(dòng)人。春節數日，熱鬧非凡，直到初五六，年景才漸漸過(guò)去；也有人家一直鬧到十五元宵節，度完元宵夜，才算真正過(guò)完年。
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元會(huì ) 曹植
初歲元祚、吉日維良。乃為嘉會(huì )，宴此高堂。
衣裳鮮潔，黼黻元黃。珍膳雜還，充溢圓方。
俯視文軒，仰瞻華梁。愿保茲善，千載為常。
歡笑盡娛，樂(lè )哉未央。皇室榮貴，壽考無(wú)疆。
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