1. 藏族旅游文化資源
不丹
不丹自公元7世紀起為吐蕃王朝屬地，9世紀成為獨立部落[1]，1616年在西藏竹巴噶舉派僧侶夏仲·阿旺南杰的領(lǐng)導下開(kāi)始形成統一的國家政權。在清代，其世俗領(lǐng)袖德布王受中國冊封。[3]18世紀后期起遭英國入侵。1907年烏顏·旺楚克建立不丹王國。1910年1月，同英國簽訂《普那卡條約》。1949年8月，同印度簽訂《永久和平與友好條約》。1961年以來(lái)，不丹國王多次公開(kāi)表示要保持國家的主權和獨立。1971年加入聯(lián)合國，1973年成為不結盟運動(dòng)成員，1985年成為南亞區域合作聯(lián)盟成員。2007年2月，同印度簽署經(jīng)修訂的《不印友好條約》。
2. 藏區旅游文化
西藏地區是講藏語(yǔ)的。藏語(yǔ)，屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族藏語(yǔ)支。分布在中國西藏自治區和青海、四川甘孜藏族自治州、阿壩藏族羌族自治州以及甘肅甘南藏族自治州與云南迪慶藏族自治州5個(gè)地區，不丹、印度、尼泊爾、巴基斯坦四個(gè)國家的部分也有人說(shuō)藏語(yǔ)。
藏語(yǔ)分三條分支：
1、衛藏方言。衛藏方言區位于青藏高原的醅，是現在行政劃分的西藏自治區。它是藏族文化的發(fā)祥地、古代吐蕃王朝的政治、經(jīng)濟和軍事中心。
現今的拉薩地區、日喀則地區（今日喀則）、山南地區、林芝地區（今林芝）、阿里地區等都在衛藏范圍內。另外還有昌都地區也有少量分布。
2、康巴方言。康巴方言區位于安多地區和衛藏地區之間，青藏高原的腹地和康藏高原的西北部。
現今的西藏昌都地區、西藏那曲地區、四川甘孜藏族自治州、四川阿壩藏族羌族自治州、云南迪慶藏族自治州都是傳統意義上的康區。 藏族俗話(huà)有“衛藏的法、安多的馬、康巴的人”之說(shuō)！
3、安多方言。安多方言是一種主要使用于安多藏區的藏語(yǔ)方言。
安多藏區的范圍，包括四川阿壩州（部分）、甘肅甘南州，天祝藏族自治縣、青海除玉樹(shù)藏族自治州。它們全部位于藏族分布區的邊緣地帶。
最權威的藏傳佛學(xué)院拉卜楞寺就位于甘肅甘南州，十世班禪大師同樣出生在青海安多藏區，全球聞名的可可西里、藏北羌塘無(wú)人區、久負盛名的熱貢唐卡藝術(shù)，以及紅軍長(cháng)征最艱苦的草地穿越，都在這片土地孕育。
3. 藏族旅游文化資源開(kāi)發(fā)
1、與拉薩握手，和天堂擁抱。
2、藝術(shù)的長(cháng)廊，美麗的宮殿。
3、一座建筑藝術(shù)與佛教藝術(shù)的博物館——布達拉宮。
4、雪域圣地，高原明珠。
5、雪域明珠，魅力拉薩。
6、幸福拉薩，文化殿堂。
7、天邊拉薩，圣潔之地。
8、世界巔峰，雪域明珠。
9、圣潔的天堂，寧靜的港灣。
10、圣潔布達拉，美麗格桑花。
11、神秘拉薩，圓夢(mèng)之旅。
12、神秘布達拉，魅力新拉薩。
13、讓我們相約在拉薩。
14、讓我們去拉薩吧！
15、夢(mèng)尋拉薩，相約天堂。
16、美麗圣地，多彩拉薩。
17、美麗家園，幸福拉薩。
18、美麗的拉薩，圣潔的家園。
19、聆聽(tīng)天堂的腳步，成為展翅的雄鷹。
20、拉薩——你夢(mèng)中的家。
21、拉薩城標志，藏族古建筑藝術(shù)的精華。
22、拉薩，永駐藍天的家。
23、金碧輝煌的人類(lèi)文化遺產(chǎn)，神奇的人間天堂。
24、古都新貌，陽(yáng)光拉薩。
25、宮殿金碧輝煌，雪域璀璨明珠。
26、高原蔚藍的天空，雄偉的布達拉宮。
27、地球高度，心靈朝圣。
28、登世界屋脊，游圣城拉薩。
29、暢游圣城拉薩，開(kāi)啟心靈之旅。
30、布達拉宮的神秘，大昭寺的虔誠，瑪吉阿米的幽遠，雪域中的圣地。
31、跋天路藏鄉，聆梵音高潔。
32、跋天路，串藏鄉；聆梵音，唱高潔
4. 藏族旅游文化資源豐富
云南迪慶十大景點(diǎn)依次為：普達措國家公園 、噶丹·松贊林寺、獨克宗古城、梅里雪山景區、石卡雪山、納帕海依拉草原、白水臺、白馬雪山、小中甸花海、哈巴雪山等。
5. 藏族旅游文化資源有哪些
藏族有7個(gè)分支,分別是:工布藏族、嘉絨藏族、白馬藏族、木雅藏族、華銳藏族、卓倉藏族和夏爾巴人。
1、工布藏族
主要在今天西藏的林芝地區，以工布江達、林芝為中心。自古生活在這一地區的藏族便被稱(chēng)為工布藏族，在地處藏腹心的工布藏族自古就發(fā)展出了獨特的地域文化風(fēng)情，也就是我們今天說(shuō)的工布文化。賽馬、射響箭、搬石頭算是工布文化里最有意思的民俗了
工布地區處于雅魯藏布江中下游，海拔低，森林資源豐富，氣候宜人。除藏族外，還生活著(zhù)門(mén)巴、珞巴等十多個(gè)民族。在這片美麗富饒的土地上，民風(fēng)古樸，民間工藝眾多，是西藏著(zhù)名的旅游勝地。
2、嘉絨藏族
嘉絨在甘孜州丹巴縣、康定縣部分地區，阿壩州金川、小金、馬爾康、理縣、黑水、紅原和汶川部分地區，以及雅安市、涼山州等地，居住著(zhù)講嘉絨語(yǔ)，并以農業(yè)生產(chǎn)為主的嘉絨藏族，藏區稱(chēng)這地區的藏民為"絨巴"(農區人)“嘉絨”一名因嘉莫墨爾多神山而得名，意指墨爾多神山四周地區。
嘉絨成為藏族一個(gè)獨具特色分支的原因主要表現在地理環(huán)境、歷史淵源以及特定農耕文化背景下形成的宗教、語(yǔ)言、建筑、習俗等方面。唐代吐蕃東進(jìn)，駐軍于大渡河、岷江一帶，據險而守，軍隊與當地嘉良、東女、附國等各土著(zhù)部落相互融合，形成了今天獨特的嘉絨藏族。
石碉建筑是嘉絨藏族的標志性建筑，古碉文化也是嘉絨文化的重要內容。丹巴素有“千碉之府”的美稱(chēng)，每座石碉上都有歷史演進(jìn)的烙印。這種石碉是戰、居兩用的壘石建筑。此外，丹巴地區以出美女而聞名，康巴之花多出自丹巴。
3、白馬藏族
白馬藏族主要生活在甘肅省隴南市文縣鐵樓鄉白馬河流域和四川省平武縣、九寨溝縣一帶，人口約18000人。他們的風(fēng)俗習慣、文化、宗教信仰都與其他地區藏族有所不同。白馬藏族講藏語(yǔ)，卻不識藏文，普遍使用漢文。除了信仰苯教和藏傳佛教外，白馬藏族還信仰太陽(yáng)神、山神、火神、五谷神等自然神靈，但他們一般不修廟宇，只在家供奉祖先的牌位。因此，眾多的民族學(xué)和史學(xué)家認為，白馬藏族是古代氐族的后裔，唐代吐蕃東征，占領(lǐng)了整個(gè)氐族地區，大批吐蕃軍民隨軍而來(lái)與氐族雜居，使一部分氐族逐漸喪失了固有的文化特征，形成了藏化的氐人，也就是今天白馬藏族的祖先。
白馬藏族的文化有雙重性和多樣性的特點(diǎn)，語(yǔ)言方面有藏語(yǔ)同源詞，也有羌語(yǔ)詞匯。服飾也很有特色，帽頂前端有一簇錦雞頸羽裝飾并插白色雄雞尾羽，這是白馬藏族的標志。男子插一支，女子插兩三支。男子插一支挺直的羽毛，表示心要直，人品要好；女子插幾支彎曲的羽毛，象征美麗，這種帽子被當地的白馬人稱(chēng)之為“沙嘎”。
4、木雅藏族
一個(gè)古老而神秘的藏族支流，聚居于甘孜州高原地區。 在康區木雅一帶(甘孜州折多山和雅礱江之間)的藏族因其獨特的語(yǔ)言和習俗，也稱(chēng)“木雅藏族”。
雅藏族的來(lái)歷至今是一個(gè)迷，作為康巴藏族的一個(gè)分支，被學(xué)術(shù)界較為普遍的說(shuō)法是古代黨項羌人與本地土著(zhù)先民融合繁衍的后裔。強大的蒙古族崛起北方之后，殲滅西夏，使游牧于河套一帶的西夏黨項上人被迫南遷進(jìn)入康區木雅一帶。
木雅藏族最大的特點(diǎn)表現在語(yǔ)言上，這一區域的藏族操一種被稱(chēng)為“絨格”的木雅語(yǔ)。而木雅語(yǔ)又分為東部方言和西部方言?xún)蓚€(gè)語(yǔ)區。在今甘孜州境內，分布在九龍縣的灣壩鄉和洪壩鄉操的這種語(yǔ)言的藏族自稱(chēng)為“本勒”，屬木雅語(yǔ)東部方言區；而分布在九龍縣的湯古鄉、康定縣的沙德鄉、六巴鄉、普沙絨鄉、朋布西鄉和雅江縣的祝桑鄉操這種語(yǔ)言的藏族自稱(chēng)為“木雅”，屬西部方言區。東部方言區受漢文化和彝文化的影響較大，而西部方言區受藏文化的影響明顯。
5、華銳藏族
“華銳”，意為英雄的地區或部落，是白牦牛的故鄉。歷史上華銳是指湟水以北，河西以東，包括青海的樂(lè )都北山、互助、門(mén)源、大通東部、甘肅的天祝、肅南皇城等藏區，其中天祝是華銳藏族的主要聚居區，人口約8萬(wàn)。
形成華銳藏族的主體是吐蕃人，即吐蕃王朝時(shí)期吐蕃的一支軍隊進(jìn)駐定居后逐漸形成了該地區藏族的主體。清代華銳著(zhù)名學(xué)者松巴益西班覺(jué)在其著(zhù)作《青海史》中認為，吐蕃進(jìn)入青海最早的是華銳，正是由于吐蕃后裔的背景和對傳統文化的較好保存，所以形成了獨特的華銳方言，與安多等其他地區的方言有著(zhù)較大的差異。雖然華銳方言還是屬于安多方言區，但華銳方言保存了大量古藏語(yǔ)的詞匯，有些用詞發(fā)音也不同于其他地區的安多語(yǔ)發(fā)音法。
華銳藏族自稱(chēng)“博”或“華銳嘎布”，男子多穿白色氈袍，反映了華銳藏族特別崇尚白色，并認同與其他地區藏族同出一源的深刻民族觀(guān)念。從古至今，華銳地區人杰地靈、學(xué)者輩出，為藏族文化的發(fā)展做出了重大貢獻。
6、卓倉藏族
生活在青海省海東地區樂(lè )都、平安、湟中等縣的藏族自稱(chēng)“卓倉娃”，其生活范圍大約方圓一百多公里，有所謂“卓倉隆娃頓”（“卓倉七溝”之意）。有些村莊是多民族共同生活在一起的，與包括漢族、回族、蒙古族等多民族共居一村；有的是純藏族村緊靠著(zhù)純漢族村。這里的藏族生活基本屬于以農業(yè)為主的半農半牧區。
據說(shuō)卓倉藏族最早也是來(lái)自西藏。公元9世紀末，吐蕃王朝的最后一個(gè)統治者朗達瑪被殺后，吐蕃陷入混戰，朗達瑪的兩個(gè)兒子在各自母系貴族勢力的支持下，分別自立為王，割據一方。二兒子沃松來(lái)到阿里地區，建立了阿里王系，著(zhù)名的古格王朝就是他的后代建立起來(lái)的。他的第四世孫赤德從后藏來(lái)到青海湖一喧，成為當地的首領(lǐng)，并逐漸建立起了勢力強大的角廝羅政權，掌控著(zhù)青海東部和甘肅醅，即古絲綢之路，與宋王朝有著(zhù)密切的關(guān)系，角廝羅政權的中心就位于今天的樂(lè )都縣，“卓倉”這一稱(chēng)為來(lái)自于祖先居住地，即今天后藏地區卓沃降地方名，“卓”這“卓沃隆”、“倉”為祖系，“卓倉”這一名稱(chēng)一直沒(méi)用至今。
7、夏爾巴人
夏爾巴人（Sherpa），藏語(yǔ)意為“來(lái)自東方的人”，主要散居在中國、尼泊爾、印度和不丹等國邊境外的喜馬拉雅山脈兩側，語(yǔ)言為夏爾巴語(yǔ)，但無(wú)文字，使用藏語(yǔ)文，人口約4萬(wàn)人，中國西藏境內僅有約1200人。
關(guān)于夏爾巴人的起源問(wèn)題，說(shuō)法不一，有的說(shuō)是在成吉思汗時(shí)代，位于四川甘孜的一支部隊被元朝軍隊打敗，逃到西藏嘎?tīng)柖ň酉聛?lái)，成為今天的夏爾巴。也有人說(shuō)夏爾巴是從尼泊爾名叫“夏爾孔布”的地方遷居西藏的移民。夏爾巴人大都同意后者的說(shuō)法。夏爾巴人有姓無(wú)氏，與藏族的姓名沒(méi)什么區別，一般也不與外族通婚。宗教信仰為藏傳佛教，以薩迦派和噶舉派為主，還保留有較多的原始信仰。
夏爾巴人由于常年生活在高山地帶，是天生的登山向導，為各國登山隊提供向導和后勤服務(wù)已成為夏爾巴人的主要經(jīng)濟來(lái)源之一。有資料顯示，夏爾巴人的血液中血紅蛋白濃度高于常人。從上個(gè)世紀20年代起，夏爾巴人就為登山者充當向導和挑夫，他們體質(zhì)她。抗缺氧力強、吃苦耐勞，有許多人經(jīng)過(guò)培訓后會(huì )講英語(yǔ)，又有登山技巧，幾乎每支登山中都有夏爾巴人。他們以生命為代價(jià)創(chuàng )下了“三個(gè)之最”：成功攀登珠峰人數最多，無(wú)氧登頂珠峰人數最多。珠峰遇難人數最多（約60人），夏爾巴人在人類(lèi)攀登珠峰史上功不可沒(méi)。可以說(shuō)，是珠穆朗瑪峰讓世界認識了夏爾巴人。
6. 西藏特色旅游資源
西藏拉薩旅游資源具有非常好的獨特性，為什么呢，首先，西藏拉薩是世界上海拔最高的城市，氣壓低，風(fēng)景如畫(huà)，一年四季都是陽(yáng)光明媚，是一個(gè)神秘而漂亮的城市，與全國其他旅游城市不同，拉薩的旅游景區多，且是純天然形成的，每年吸引著(zhù)成千上萬(wàn)的游客，所以說(shuō)，拉薩的旅游資源具有獨特性。
7. 藏族的旅游資源
西藏位于中國西部，是一個(gè)以藏族為主的民族地區，由于特殊的自然地理條件和歷史條件的制約，社會(huì )經(jīng)濟相對于我國東部地區發(fā)展滯后，旅游業(yè)起步較晚，規模不大，但西藏又是旅游資源極為豐富的省區之一，獨具特色的高寒的自然地理各要素造成了山脈林立、湖泊眾多、冰川廣布等奇異的自然風(fēng)景以及深邃的大峽谷、茂密的原始森林，具有高原特色的野生動(dòng)植物群，此外在特殊的高原環(huán)境中，孕育發(fā)展起來(lái)的博大精深的藏族文化對旅游動(dòng)機的產(chǎn)生及其旅游行為的實(shí)施，無(wú)疑具有極大地吸引作用。盡管西藏的旅游資源包含的范圍十分廣泛，但一般的按其屬性可分為自然旅游資源和人文旅游資源。
8. 西藏文化資源
中國是一個(gè)統一的多民族國家。藏族作為中華民族大家庭中的一員，在與其他民族不斷交流和相互吸收與促進(jìn)的漫長(cháng)歷史中創(chuàng )造和發(fā)展了具有特色的燦爛文化。
藏民族文化一直是中華文化和世界文化寶庫中的一顆璀璨的明珠。藏族本土文化原本是位于雅魯藏布江流域中部雅礱河谷的吐蕃文化和位于青藏高原西部的古象雄文化逐漸交融而形成的。到了公元七世紀松贊干布時(shí)期，佛教從中原、印度、尼泊爾傳入吐魯蕃，逐漸形成和發(fā)展為獨具特色的藏傳佛教。與此同時(shí)，南亞的印度、尼泊爾文化以及西亞的波斯文化、阿拉伯文化等，特別是中原的漢文化，對西藏文化的發(fā)展產(chǎn)生了較大的影響。
在西藏文化的歷史發(fā)展過(guò)程中，藏族建筑藝術(shù)和雕塑、繪畫(huà)、裝飾、工藝美術(shù)等造型藝術(shù)以及音樂(lè )、舞蹈、戲劇、語(yǔ)言文字、書(shū)面文學(xué)、民間文學(xué)、藏醫藏藥、天文歷算均達到了很高的水平。
9. 西藏人文旅游資源
1、歷史悠久。據考古發(fā)現，早在4000多年前，藏族的祖先就在雅魯藏布江流域生息繁衍了。
2、地域性和多樣性。藏區以地域主要分為衛藏、康區、安多、阿里四地，各自的文化呈現不同的特色。以地理環(huán)境而言高地、平地、山谷、林區等所處的地域文化有所不同。以勞動(dòng)產(chǎn)業(yè)不同而言牧區、農區、農牧結合以及少數的漁業(yè)區的文化不同。
3、完整性。藏族文化主要以藏族聚居的地域文化為主，解放前藏區處于幾乎封閉的環(huán)境，保持著(zhù)較完整的原始狀態(tài)，保留著(zhù)的文化較完整。
4、宗教性。藏區的文化幾乎全部都跟宗教有關(guān)聯(lián)或受宗教的影響，藏傳佛教是佛教與藏區土生土長(cháng)宗教“苯教”結合而成，因此它的宗教有一定的獨特性。
藏族的史前文化特點(diǎn)
一、史前藏文化的本土特質(zhì)
1、石器——狩獵文化和游牧文化的象征。2、半地穴、圜地式房屋——藏族碉房建筑的源頭。3、石棺葬——遠古藏族先民本土的喪葬習俗及宗教情懷。4、大石遺跡——原始風(fēng)俗及宗教現象的文化遺存。5、巖畫(huà)——遠古藏族先民生活及精神的寫(xiě)照。
二、史前藏文化呈現出的多元性特點(diǎn)。在歷史的進(jìn)程中，藏文化以其開(kāi)放性和包容性與周邊文化互動(dòng)、交流，形成了青藏高原的多元文化圈，呈現出文化互動(dòng)的各種跡象，這些跡象在卡若文化、曲貢文化、部落遺跡中都有明顯反映。此外，史前青藏高原的巖畫(huà)，不僅有其地方特色和本土特質(zhì)，而且在其發(fā)展、變遷中也應表現出它的復合性，這還有待于與印、巴兩國的巖畫(huà)作比較研究。
三、史前藏文化是人類(lèi)古文明的象征。
1、從地理環(huán)境的角度分析，可以說(shuō)明遠古時(shí)代青藏高原的生態(tài)環(huán)境具備了猿和人類(lèi)生存的必要條件。在藏族口承文學(xué)中，大量的藏族神話(huà)、民間故事和傳說(shuō)等，記錄了史前藏族人民的思想意識、信仰觀(guān)念、行為方式，以及社會(huì )和文化結構的初始形態(tài)。因此，考察史前藏文化的文明史，不僅可通過(guò)考古，也可通過(guò)對藏族民間文學(xué)作品的分析，從而總結出史前青藏高原歷史文化的形態(tài)，說(shuō)明在史前的生態(tài)環(huán)境和文化背景下，本土族人的物質(zhì)、精神、制度三方面的傳承和變遷的起始過(guò)程。
2、藏族文明史有5千年以上的歷程。具有5千年歷史的卡若文明、曲貢文明、象雄文明，以及雅隆部落文明正是以游牧、畜牧兼農業(yè)經(jīng)濟為主的，以既本土又多元的文化特性構筑了藏族5千年的文明史。史前藏文化不僅具有悠久古老的歷史，而且有著(zhù)豐富多彩的物質(zhì)文明、精神文明和制度文明，是人類(lèi)古文明的發(fā)祥地之一。居住在青藏高原的藏族人民，在遠古、在史前一直不斷地創(chuàng )造著(zhù)藏文化的遠古文明，構筑了藏文化史前的本土性、多元性和變遷性。