非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統文化表現形式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)，它強調的是以人為核心的技藝、經(jīng)驗、精神，其特點(diǎn)是活態(tài)流變。
突出的是非物質(zhì)的屬性，更多的是強調不依賴(lài)于物質(zhì)形態(tài)而存在的品質(zhì)。但在物欲橫流、精神空間被嚴重擠壓的當今社會(huì )，“非遺”同樣不可避免地在申報過(guò)程中被不同程度地物化。
如何避免非物質(zhì)文化遺產(chǎn)過(guò)度物化包裝的態(tài)勢、突破物質(zhì)形態(tài)的藩籬和局限、保持“非遺”的非物質(zhì)特征，是尊重本民族祖先留下的遺產(chǎn)的必要態(tài)度。
擴展資料：
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的淵源
“非遺”是先輩通過(guò)日常生活的運用而留存到現代的文化財富。在歷史的長(cháng)河中自然生成又不斷發(fā)展流變，雖然隨著(zhù)族群所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng )新，但對遺產(chǎn)的文化認同感和歷史感是始終不變的。
現代的“非遺”，如何保留遺跡的自然狀態(tài)和真實(shí)性而減少人造的成分、如何繼續保持日常性而減少節慶性、如何增強實(shí)用性而減少表演性、如何體現民間性而減少官方性，這才是還原前人的遺產(chǎn)對后人的作用，失卻了這種作用，遺產(chǎn)就成了包袱。
特別是現代看到的“非遺”，大部分是農耕時(shí)代形成并在相對封閉落后的地方保存下來(lái)，能否在現代化的大潮中繼續發(fā)揮作用、如何避免被現代性同化而發(fā)揮作用，是有資格繼承遺產(chǎn)的孝子賢孫必須考慮的問(wèn)題。
參考資料來(lái)源：百度百科－非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
根據聯(lián)合國教科文組織的《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》定義，是指被各群體、團體、有時(shí)為個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現形式、知識體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。特點(diǎn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最大的特點(diǎn)是不脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式，是民族個(gè)性、民族審美習慣的“活”的顯現。它依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續，是“活”的文化及其傳統中最脆弱的部分。因此對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的過(guò)程來(lái)說(shuō)，人的傳承就顯得尤為重要。中國是一個(gè)多民族的國家，悠久的歷史和燦爛的古代文明為中華民族留下了極其豐富的文化遺產(chǎn)。我國政府歷來(lái)高度重視文化遺產(chǎn)保護工作，在全社會(huì )的共同努力下，文化遺產(chǎn)保護工作取得了顯著(zhù)成效。當前，隨著(zhù)經(jīng)濟的全球化和社會(huì )的現代化，我國文化遺產(chǎn)生存環(huán)境漸趨惡化，保護現狀堪憂(yōu)。為進(jìn)一步加強我國文化遺產(chǎn)保護，繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統文化，推進(jìn)社會(huì )主義先進(jìn)文化建設，國務(wù)院決定從2006年起，每年六月的第二個(gè)星期六為我國的“文化遺產(chǎn)日”。每年六月的第二個(gè)星期六，定為“文化遺產(chǎn)日”。至此，我國已經(jīng)有了“文化遺產(chǎn)日”、“文化遺產(chǎn)標志”和“文化遺產(chǎn)保護公益歌曲”，對于增強全體民眾的文化遺產(chǎn)保護意識將會(huì )起到十分積極的促進(jìn)作用。