1. 華山旅游文化歷史背景
華山是西岳。
五岳中“岳”意即高峻的山。中國古代，認為高山“峻極于天”，把位于中原地區的東、南、西、北方和中央的五座高山定為“五岳”。
魏晉南北朝時(shí)期，佛教和道教開(kāi)始在五岳修建佛寺、道觀(guān)，進(jìn)行宗教活動(dòng)，每個(gè)“岳”均尊奉一位“岳神”(或稱(chēng)“大帝”、“神君”等)作為掌管該岳的最高神祇。這幾座山上的天然風(fēng)景亦逐漸被開(kāi)發(fā)出來(lái)，供朝山信徒游覽。于是，五岳又成為中國以山岳自然景觀(guān)之美而兼具佛、道人文景觀(guān)之勝的風(fēng)景名勝區。
唐宋以前，五岳大抵是佛、道共尊，寺、觀(guān)并存。宋以后，佛教和道教各自依靠政治背景和社會(huì )勢力彼此展開(kāi)爭奪。到明清時(shí)期，南岳、北岳和中岳仍保持著(zhù)佛、道共尊的局面，東岳和西岳則以道教勢力為主，成為中國道教的中心。
五岳是遠古山神崇敬拜、五行觀(guān)念和帝王巡獵封禪相結合的產(chǎn)物，后為道教所繼承，被視為道教名山，它們是:東岳泰山（1532．7米），位于山東泰安市。
西岳華山（2154．9米），位于陜西華陰市。
南岳衡山（1300．2米），位于湖南衡陽(yáng)市南岳區。
北岳恒山（2016．1米），位于山西渾源縣。
中岳嵩山（1491．7米），位于河南登封市。
東岳泰山為五岳之首是名副其實(shí)的，中國歷代曾有72個(gè)皇帝到泰山封禪。東岳泰山之雄，西岳華山之險，北岳恒山之幽，中岳嵩山之峻，南岳衡山之秀，早已聞名于世界。人們常說(shuō)五岳歸來(lái)不看山，也有“恒山如行，泰山如坐，華山如立，嵩山如臥，唯有南岳獨如飛”的說(shuō)法。
2. 華山有關(guān)的歷史文化
答：華山（Mount Hua），第一批國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區，國家AAAAA級旅游景區，全國重點(diǎn)文物保護單位。古稱(chēng)“西岳”，雅稱(chēng)“太華山”，為中國著(zhù)名的五岳之一。華山位于陜西渭南華陰市，在西安市以東120千米處。南接秦嶺，北瞰黃渭，自古以來(lái)就有“奇險天下第一山”的說(shuō)法。
華山是中華民族的圣山。據清代國學(xué)大師章太炎和歷代專(zhuān)家學(xué)者考證：華夏民族最初形成并居住于“華山之周”，名其國土曰華，其后人跡所至，遍及九州，華之名始廣。中華之“華”，源于華山，由此，華山有了“華夏之根”之稱(chēng)。
華山是道教主流全真派圣地，也是中國民間廣泛崇奉的神祇，即西岳華山君神。截至2013年華山有72個(gè)半懸空洞，道觀(guān)20余座，其中玉泉院、都龍廟、東道院、鎮岳宮被列為全國重點(diǎn)道教宮觀(guān)。
1982年，華山被國務(wù)院頒布為首批國家級風(fēng)景名勝區；1991年，華山被國家旅游局評為四十佳旅游勝地之一；1999年，華山被中央文明委、建設部、國家旅游局命名為全國文明風(fēng)景旅游區示范點(diǎn)；2004年，華山被評為中華十大名山； 2011年，華山被國家旅游局評為國家AAAAA級旅游景區。
華山還是神州九大觀(guān)日處之一。華山觀(guān)日處位于華山東峰（亦稱(chēng)朝陽(yáng)峰），朝陽(yáng)臺為最佳地點(diǎn)。華山還是道教勝地，為“第四洞天”，有陳摶、郝大通、賀元希等著(zhù)名的道教高人。
3. 華山的歷史背景
據《帝王世紀》記載，少典娶有蟜（jiǎo）氏女登為妃，游華陽(yáng)，因神龍現首，女登感應而孕，生下炎帝。傳說(shuō)少典就是有熊氏部落首領(lǐng)，古籍記載今河南新鄭有有熊之墟，為古有熊?chē)实亍Ｄ敲慈A陽(yáng)在哪？通常意義上的“華陽(yáng)”指華山之陽(yáng)。《尚書(shū)·禹貢》中有“華陽(yáng)黑水惟梁州”的記載，所指范圍較大。而這里所說(shuō)的女登游華陽(yáng)之“華陽(yáng)”一般指新鄭以北的郭店鎮，春秋戰國時(shí)以華陽(yáng)為地名，今有華陽(yáng)故城，有華陽(yáng)亭，也叫華陽(yáng)砦（zhài），《晉書(shū)》記載嵇康暮宿此地而得《廣陵散》。
西周時(shí)，這里曾有個(gè)華國，華陽(yáng)為都城，與東虢、鄶國毗鄰。華國是個(gè)不起眼的小邦，夾在虢鄶等一眾子爵或男爵小國之間。據《國語(yǔ)·鄭語(yǔ)》記載，西周末年，鄭桓公見(jiàn)周室將敗，向太史伯支招鄭國東遷后的落腳地。太史伯說(shuō)：“濟水、洛水、河水、潁水之間為最好，那一帶以虢、鄶為最大，只要克服了此二邑，那么鄢、蔽、補、丹、依、茅、歷、華都是您的土地了。”華國雖然微不足道，在此十邑中甚至可能不被人記住，但是后面太史伯特別強調了一句：“若前華后河，右洛左濟……是可以少固。”意思是鄭國若在此定國，那么前有華邑，后有黃河，右有洛水，左有濟水，國家可以得到穩固了。此在說(shuō)明華邑地理位置的險要，因為華國靠近“恃險”的鄶國（新密市一帶），具有同等戰略地位，它與黃河天險為前后屏障，成為穩定鄭國江山的重要因素。
“華”的甲骨文看上去像一幅“火樹(shù)銀花”的畫(huà)面，《說(shuō)文解字》說(shuō)：“華，榮也。”樹(shù)木開(kāi)花，“花”即為“華”，引申到華麗、精華、精英、風(fēng)采等高大上的詞義。華族的來(lái)歷可能跟傳說(shuō)中的“華胥氏”有關(guān)，《列子·黃帝》記載黃帝大白天做了個(gè)夢(mèng)，來(lái)到世外桃源的華胥國，這里沒(méi)有戰爭、掠奪，沒(méi)有是非、恩怨，華胥氏族人與世無(wú)爭，生活富足，一片詳和寧靜。夢(mèng)醒后黃帝照華胥國的標準去治理國家，天下得以大治。傳說(shuō)華胥是母系氏族社會(huì )的女首領(lǐng)，伏羲和女?huà)z的母親，她機智勇敢，帶領(lǐng)部族克服種種自然災害頑強生存。她帶頭創(chuàng )造農耕、漁獵等先進(jìn)文化，使得華胥氏部族不斷發(fā)展壯大。顧實(shí)《華夏考源》認為“華胥”即為“華夏”，是中華民族的始祖。當然，關(guān)于“中華”、“華夏”之“華”的由來(lái)尚有爭議，這里不作探討。上古社會(huì )也不可能只有“華胥氏”一個(gè)部落民族，但在眾多的部落民族中，“華胥氏”能脫穎而出，成為后世華夏族人的獨家代言，說(shuō)明華胥部族確實(shí)與眾不同，他們或是當時(shí)社會(huì )的高智商者，或是有什么創(chuàng )造力影響了整個(gè)社會(huì )進(jìn)程，甚至改變了一個(gè)時(shí)代，因此這個(gè)部落被后世神話(huà)，而“華”字本身就具有神秘色彩的一個(gè)字。
華的甲骨文
鄭桓公所滅虢鄶等洛、濟一帶十國基本有兩種來(lái)歷，一為姬姓之國，比如文王之弟的東虢；二為先圣后裔之國，比如出自陸終之后的鄶國。武王克商后，為了政治需要，以追念先圣功德的名義大封諸侯，積極追封先圣遺脈，建國續祀，安撫天下。華族出自華胥氏，西周華國極有可能也是武王在這樣的背景下追封的。因為國力太弱，華國在整個(gè)西周無(wú)甚可值得記述的歷史，直到西周末年，它出現在鄭桓公的東圖謀略中，才有幸被史家記了一筆。華國亡于東西周交替之際，一如它在西周默默無(wú)聞的存在，它的消失也顯得消無(wú)聲息。
戰國初期，鄭國被又一個(gè)新興的國家——韓國吞并，華國故地成了華陽(yáng)邑，為韓國北部軍事重鎮。華陽(yáng)在戰國時(shí)期開(kāi)始登上歷史舞臺，頻頻亮相史書(shū)。由于戰略位置的重要，華陽(yáng)常常作為主戰場(chǎng)狼煙不斷。《史記·白起列傳》記載：秦昭王三十四年“白起攻魏，拔華陽(yáng)。”公元前273年，趙魏聯(lián)軍一起攻打韓國，一直打到華陽(yáng)，韓向秦國求救，秦將白起率軍與趙、魏聯(lián)軍在此激戰，史稱(chēng)“華陽(yáng)之戰”。華國之后有華姓，是現在華姓的一支。
4. 華山旅游文化歷史背景介紹
《大秦嶺》刷新了多項國內有關(guān)紀錄片的紀錄，也創(chuàng )造了業(yè)內許多“第一”。
首先，這是國內第一次花費一年時(shí)間，拍攝一部關(guān)于秦嶺的紀錄片。而且，擔綱總導演的康建寧曾執導過(guò)著(zhù)名紀錄片《大國崛起》《復興之路》，對重大題材的把握經(jīng)驗豐富。
此外，《大秦嶺》第一次以紀錄片的形式從中華文明、中國歷史的進(jìn)程中來(lái)審視一座山脈。《大秦嶺》還第一次在紀錄片中用唐詩(shī)作為主題歌，參與詞曲創(chuàng )作的人數之多、投入拍攝時(shí)間之長(cháng)也都在國內同類(lèi)題材的拍攝中少見(jiàn)。國內一流的制作團隊，也是《大秦嶺》大制作的亮點(diǎn)之一。攝制組其他30余位工作人員，也都是曾承擔過(guò)《舞動(dòng)陜西》《望長(cháng)安》等大型專(zhuān)題片制作的主創(chuàng )人員。 這次，《大秦嶺》攝制組還專(zhuān)門(mén)抽調出一個(gè)采訪(fǎng)組，奔赴全國各地，遍訪(fǎng)那些來(lái)自水利、動(dòng)物、植物、氣候、歷史、文化等各個(gè)領(lǐng)域的頂尖專(zhuān)家。
102位專(zhuān)家學(xué)者參與了八集紀錄片的拍攝訪(fǎng)談，這在國內同類(lèi)題材中并不多見(jiàn)。攝制組跑了北京、上海、杭州等許多地方，與眾多國內頂級專(zhuān)家對話(huà)，最后整理出的訪(fǎng)談?dòng)涗涀阌?00萬(wàn)字之多，工作量巨大
5. 華山旅游文化歷史背景資料
西岳華山，是我國著(zhù)名的五岳之一。位于陜西省華陰縣城南，海拔2200米，秦、晉、豫黃河金三角交匯處，南接秦嶺，北瞰黃河，”遠而望之若花狀“，故有其名。又因其西臨少華山，故稱(chēng)太華山。
“華山自古一條道”，由北向南，貫穿北峰、中蜂、東蜂、南蜂、西蜂計程越20公里。一路行去必經(jīng)千尺幢、白尺峽、老君梨溝、上天梯、滄龍嶺等絕險要道，可包嘗華山之險。此外，山上還有長(cháng)空棧道、鷂子翻身等一般人聞所未聞的險景。若親臨其境奇峰峭壁，險徑危石，鬼斧神工必令旅游者不勝驚駭，嘆為觀(guān)址。素有“奇險天下第一山”之稱(chēng)：華山系一塊完整碩大的花崗巖體構成，其歷史衍化可追溯至27億年：《山海經(jīng)》載：”太華之山，削成而四方，其高五千仞，其廣十里。“主峰有三：南峰”落雁“，為太華極頂，海拔2160.5米。又有東峰“朝陽(yáng)”，西峰“蓮花”，三峰鼎峙，”勢飛白云外影倒黃河里“，人稱(chēng)”天外三峰“。云臺、玉女二峰相輔于側，36小峰羅列于前，虎踞龍盤(pán)，氣象森森，文人謂之西京王氣之所系。
山上奇峰、怪石、云海、鳴泉、飛瀑、古跡遍布，著(zhù)名旅游景點(diǎn)多達210余處，有凌空架設的長(cháng)空棧道，三面臨空的鷂子翻身，以及在峭壁絕崖上鑿出的千尺幢、百尺峽、老君犁溝、上天梯、蒼龍嶺等。“華岳仙掌”被列為關(guān)中八景之首。因山上氣候多變，形成的“云華山”“雨華山”、“霧華山”“雪華山”給人以旅游仙境美感。華山系中華民族文化的發(fā)祥地之一，據清代著(zhù)名學(xué)者章太炎先生考證，“中華”、“華夏”皆藉華山而得名。早在《尚書(shū)》里就有華山的記載。《史記》中也載有黃帝、堯、舜都曾到華山巡游。秦始皇、漢武帝、武則天、唐玄宗等十數位帝王也曾到華山進(jìn)行過(guò)大規模祭祀活動(dòng)。自漢楊寶、楊震到明清馮從吾、顧炎武等不少學(xué)者，曾隱居華山諸峪，開(kāi)館授徒，一時(shí)蔚然成風(fēng)。
華山又是道教勝地，為“等四洞天”，山上現存七十二個(gè)半懸洞，道觀(guān)20余座。其中玉泉院、東道院、鎮岳宮被列為全國重點(diǎn)道教宮觀(guān)。自周末始，即有道家于云臺觀(guān)布道，金元時(shí)華山已成為全真派發(fā)祥道場(chǎng)。在歷代高道中，尤以陳摶、郝大通、賀元希最為著(zhù)名。秦漢以來(lái)，和道教與華山有關(guān)的神話(huà)傳說(shuō)廣為流傳，現存200余篇。其中以“巨靈劈山”、“劈山救母”、“吹蕭引鳳”影響深廣。隋唐以來(lái)以李白、杜甫為代表的騷人墨客詠華山的詩(shī)歌、碑記和游記不下1200余篇，摩巖石刻多達千余。世紀之交，華山正以它獨特的景色，全新的姿態(tài)，安全保護措施的加強、奇險無(wú)比的華山，正在變?yōu)橹型庥稳说奶雇荆?/p>
華山有五峰，朝陽(yáng)（東峰）、落雁（南峰）、蓮花（西峰）、五云（北峰）、玉女（中峰）。因東南西三面是懸崖峭壁，只有柱峰頂向北傾斜打開(kāi)了登華山的道路，所以有“自古華山一條路”的說(shuō)法。