1. 中國旅游標志的意義
無(wú)論近代旅游還是古代旅游，其旅游目的的娛樂(lè )性占主導地位，旅游方式和內容沒(méi)什么根本變化，旅游需求相似。
旅行社這種旅游組織形式的誕生，標志著(zhù)近代旅游產(chǎn)業(yè)的形成，這是古代旅游所沒(méi)有的。
中國古代旅行、旅游歷史的發(fā)展,大體可以分成兩個(gè)時(shí)期,即神話(huà)傳說(shuō)時(shí)期和信史時(shí)期.
1、神話(huà)傳說(shuō)時(shí)期,神話(huà)傳說(shuō)不能完全據為信史,雖然古代人民為了謀取生活資料,或因其他原因的遷徙所作的旅行和現代意義的旅游有本質(zhì)的區別,但它仍揭開(kāi)了中華民族旅游歷史的扉頁(yè).
2、信史時(shí)期又可依次分為夏商周三代時(shí)期、秦漢時(shí)期、魏晉南北朝時(shí)期、隋唐時(shí)期、宋元時(shí)期和明清時(shí)期.
⑴夏商周時(shí)期的旅游主要是帝王巡游、政治旅行和商旅活動(dòng).
⑵秦漢時(shí)期：探險旅行、學(xué)術(shù)考察和封禪活動(dòng)擴大了這一時(shí)期旅游活動(dòng)的領(lǐng)域,加深了對自然山水的認識,提高了對社會(huì )的評價(jià)能力.
⑶魏晉南北朝時(shí)期：對于中國山水詩(shī)歌、游記等旅游文學(xué)創(chuàng )作的興起和中國旅游歷史都有著(zhù)特殊的意義.
⑷隋唐時(shí)期：士人漫游成風(fēng),宗教旅行盛行,國際旅游活躍和旅游文學(xué)創(chuàng )作的繁榮是這一時(shí)期的旅游特點(diǎn).
⑸宋元時(shí)期：在旅游文學(xué)方面和旅游理論方面都有了比唐代更大的發(fā)展.
⑹明清（鴉片戰爭以前）時(shí)期：較之唐、宋時(shí)期更普遍重視對自然山水景觀(guān)的鑒賞和旅游經(jīng)驗的總結,尤其是明朝的國內考察旅行極盛,學(xué)術(shù)著(zhù)作成就不凡.
2. 我國的旅游標志
國家標準里只說(shuō)了是棕色，文庫里給出的C5 M20 Y100 K10明顯是錯誤的，卻被很多網(wǎng)友照搬照轉。這個(gè)色值目前沒(méi)有明確的標準，最接近且常的用的色值可以是C50 M100 Y100 K20，你可以使用。
3. 中國旅游標志的含義
印象山西是以特種產(chǎn)品，如攝影、考察、民俗、文化等，具有山西地方特色。
logo中出現了山西的著(zhù)名景點(diǎn)樣式，字體運用了帶一點(diǎn)中國書(shū)法的字體，標識的主體部分采用了藍，綠、橙、紅四種高飽和魚(yú)調，通過(guò)色彩的漸變和疊加，寓意山西旅游資源的豐富多彩，提升公眾對山西旅游的認知和好感。
主體部分鮮活明快的色彩還使得整個(gè)標識更富有現代感，富有親和力，同時(shí)又代表了轉型跨越的山西旅游的新形象。
標識下部山西旅游主題宣傳口號采用了灰色調，沉穩莊重，表達了山西旅游厚重、大氣的特質(zhì)。非常符合山西旅游的特色。
4. 中國旅游業(yè)標志的含義
1983年10月，"馬踏飛燕"被國家旅游局確定為中國旅游標志；“馬踏飛燕”是1969年9月10日下午，是甘肅省武威地區金羊鄉新鮮大隊的民工，在武威縣北郊一公里處雷祖廟的雷臺之下開(kāi)挖戰備地道時(shí)，無(wú)意間挖掘出了一座東漢的將軍墓，出土了相當可觀(guān)的一批青銅車(chē)馬傭。其中就有“馬踏飛燕”。而“馬踏飛燕”就是出土在甘肅省武威市涼州的武威的一個(gè)非常非常小的漢代墓葬里。
5. 中國旅游業(yè)的標志
中國的旅游標志是馬踏飛燕。1983年10月，馬踏飛燕被國家旅游局確定為中國旅游標志。
馬踏飛燕又名馬超龍雀，1969年出土于甘肅省武威市雷臺漢墓，東漢時(shí)期鎮守張掖的軍事長(cháng)官張某及其妻子和葬墓中土，現藏甘肅省博物館。
馬踏飛燕身高34.5厘米，身長(cháng)45厘米，寬13厘米，馬踏飛燕自出土以來(lái)一直被視為中國古代高超鑄造業(yè)的象征。從力學(xué)上分析，馬踏飛燕為馬燕找到了重心落點(diǎn)，造成穩定性這種浪漫主義手法，烘托了駿馬矯健的英姿和飛馳電稱(chēng)的神情，給人們豐富的想象力和感染力，既有力的感覺(jué)，又有動(dòng)的節奏，馬踏飛燕也是中國青銅藝術(shù)的代表作品。