1. 平?jīng)鲠轻忌蕉臼欠耖_(kāi)放
2021年的最后一個(gè)月帶著(zhù)寒冷來(lái)啦！不過(guò)，在寒冷的12月，也無(wú)法阻止一顆想去玩的心還是去小眾景點(diǎn)碳祖國大好大好河山，崆峒山風(fēng)景優(yōu)美，是道家的發(fā)源地在冬日去崆峒山碰到大雪，那是大自然給你的獎嘉獎，一場(chǎng)雪，能讓崆峒山美得變成仙境。
2. 平?jīng)鲠轻忌介_(kāi)放嗎
崆峒文化的內涵及特征
朱克雄
崆峒山最早名載于中國第一部辭書(shū)《爾雅》中，定名 “崆峒山”始于唐代。在數千年文化衍進(jìn)、歷史演變過(guò)程中形成的崆峒文化，對中華民族文化的繁榮發(fā)展產(chǎn)生過(guò)較大影響。概括起來(lái)，主要有以下幾個(gè)特征：
獨具特色的地域文化。這種地域性，表現在兩個(gè)方面：其一，時(shí)空的地域性。其地域背景，最初局限在崆峒地區。隨著(zhù)歷史遺跡的不斷發(fā)現和全國至少5-7處崆峒山的出現，逐漸放大到平?jīng)龅貐^，之后又延伸擴大到同屬隴東的慶陽(yáng)地區，甚至更遠的省市。二是內容和風(fēng)格的地域性。首先為民情風(fēng)俗的地域性。其反映的都是西北邊陲多民族聚集區、中西方經(jīng)濟文化匯集地特有的社會(huì )生活及其民俗風(fēng)情。最突出的是以崆峒山為載體和憑借，崆峒勝景以山峰為主體，關(guān)中文化古跡遍布于層巒疊翠之間，碑碣石刻，磚塔摩崖，奇洞石刻，多達七十余處。這種獨特的文化景觀(guān)，既張揚了自然景觀(guān)的魅力，又永葆了深厚的人文景觀(guān)底蘊，相互映襯，相得益彰。加之歷代文人騷客以崆峒特定的地理環(huán)境為背景，賦隴上、蕭關(guān)之雄壯，寫(xiě)邊地景物之蒼涼，發(fā)戍邊壯士之悲壯，生動(dòng)地展示了崆峒地域的壯麗景色、人文環(huán)境。尤其是大量崆峒及其周邊地區獨特的方言詞匯，也是地域文化的一種特殊載體。
天人合一的生態(tài)文化。這種生態(tài)性，表現在三個(gè)方面：其一是因地氣豐沛而千秋興盛。南北走向的隴山是古都長(cháng)安和關(guān)中大地的西大門(mén)和屏障，崆峒山周?chē)匀灰簿哂羞@種不可替代的、特殊的作用。《爾雅·釋地》有：“空同之人武”，晉郭璞注云：“地氣使然”。其二是因美景機緣而充滿(mǎn)活力。崆峒文化是在典型的生態(tài)環(huán)境中發(fā)軔、發(fā)展的，它依存的崆峒山，西接六盤(pán)山，東望秦川，南依關(guān)山，北峙蕭關(guān)，涇河與胭脂河回護前后，是由上三迭系紫紅色堅硬礫巖構成的丹霞地貌，總面積83.595平方公里。崆峒文化因這樣的美景機緣，而擁有無(wú)盡的生氣與活力。其三是因關(guān)愛(ài)生態(tài)而不斷勃發(fā)。崆峒山特殊的地理與人文環(huán)境，為植物、動(dòng)物生存創(chuàng )造了良好的條件。明代《平?jīng)龈尽贰夺轻忌街尽罚紝︶轻忌健拔锂a(chǎn)”有記述。當代高維衡《崆峒山植物志》認定的植物有1000余種，其植被有鮮明的古老性和過(guò)渡性特點(diǎn)。趙明星《崆峒山動(dòng)物》記述的動(dòng)物有270種，種類(lèi)、數量繁多的動(dòng)物資源是崆峒山的重要基因庫之一。
高度理性的精神文化。古絲綢之路東西方交往，無(wú)非是精神和物質(zhì)兩大類(lèi)。今天，物質(zhì)交往的遺存已所見(jiàn)不多，但精神交往的遺存幾乎全息性地保留了下來(lái)。崆峒文化與其他文化相比，明顯地富于理性和精神性。諸如，其更加注重人的精神世界的探索和描述，更加注重人的思想、意識的開(kāi)掘和心靈的塑造。這種超然物外的空靈之美，讓崆峒文化充滿(mǎn)無(wú)窮魅力。
崇高唯美的藝術(shù)文化。既有大自然的造化，也有人文勝跡，二者相契合，共融于一體。其八臺、九宮、十二院、四十二座建筑、七十二處石府洞天中不可勝數的碑碣、石刻、雕塑、彩繪，都是人們長(cháng)期心靈創(chuàng )造與文化積累的結果。崆峒山是一座天造地設人為的宏大建筑。“秦始皇西巡崆峒登笄頭山”“魏征夢(mèng)斬涇河龍”“姜子牙釣魚(yú)渭河上”“柳毅傳書(shū)”等已成為膾炙人口、婦孺皆知的千古美談。千古人物游蹤以及保留下來(lái)的詩(shī)詞文賦，都形成了一種極其典型的自然與文化契合的審美藝術(shù)。
崆峒壁畫(huà)有著(zhù)深厚的藝術(shù)造詣。崆峒山老君樓壁畫(huà)特別是“八十一化圖”壁畫(huà)非常純熟和精練地運用了色與線(xiàn)技藝，對人物的行、住、坐、臥等舉止言談從面部、眼神、姿態(tài)、人物之間的相互關(guān)系、人物與環(huán)境的關(guān)系、局部情節與主體人物的關(guān)系等方面進(jìn)行了全面展示，表現出人物發(fā)自心靈的神采風(fēng)情，塑造了富有藝術(shù)生命的人物形象和引人入勝的藝術(shù)境界，創(chuàng )造了中國式的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格。
歷代文人騷客的作品浩瀚如星辰，李白曾有“世傳崆峒勇”，杜甫借崆峒山既寫(xiě)國事時(shí)局，又寫(xiě)朋友際遇，還寫(xiě)贊詞；“戊戌六君子”之一的譚嗣同筆下的崆峒景境高遠，氣韻暢快。當代人從歷史遺存、本土經(jīng)典文化、民族民俗文化中汲取營(yíng)養，多方面多層次地進(jìn)行崆峒文化建設，已成為絲綢之路文化璀璨的鏈接。
包容開(kāi)放的多元文化。眾多北方民族在崆峒繁衍生息。各民族文化在崆峒這個(gè)廣闊的舞臺上反復碰撞，最終走向融合。最典型的是全國最大的“完顏部落”——涇川縣王村鎮完顏村，金兀術(shù)的后裔們早已結束了馬背上的生涯，與當地的漢族相融合，從事著(zhù)農耕生活，經(jīng)歷了一個(gè)歷史性的跨越。
崆峒文化的基因來(lái)源于中原文化。崆峒山為六盤(pán)山之余脈，生活在這一區域的伏羲，是漁獵社會(huì )時(shí)代的領(lǐng)導者。而漁獵社會(huì )的生活，是由西北高原即黃河上游流域漸次發(fā)展的。崆峒山周?chē)鷶蛋倮锸侵腥A文明的發(fā)祥地之一，伏羲、炎帝、軒轅都先后在這片熱土上誕生、駐足。崆峒文化的源頭在中原，是中原文化在崆峒本土文化的土壤中發(fā)育、成長(cháng)起來(lái)的。其在長(cháng)期的發(fā)展過(guò)程中，不斷地吸收中原文化的營(yíng)養，使各個(gè)時(shí)期的崆峒文化，都融入了大量各個(gè)歷史時(shí)期中原先進(jìn)文化的元素。
向善守正的正道文化。處于拱衛帝京和邊關(guān)戰場(chǎng)特殊地理位置的崆峒地區，在其成為各種軍事力量爭奪的焦點(diǎn)的同時(shí)，也促使人民養成了崇尚勇武、英勇善戰的傳統習慣。《漢書(shū)地理志》所載：“安定、北地、上郡、西河，皆迫近戎狄，修習戰備，高尚氣力，以射獵為先。”在崆峒文化的發(fā)育過(guò)程中，也有過(guò)戰爭、殺戮、貧窮、饑餓等，但其文化的基調和內容永遠是健康向善、從容樂(lè )觀(guān)、積極向上的。無(wú)論崆峒山外的自然環(huán)境怎么變換、何等嚴酷，崆峒山內總是色彩萬(wàn)千、活力無(wú)限。崆峒武術(shù)也用于健體防身，《爾雅·釋地》之“空同之人武”，透示一種神武之氣，給人以陽(yáng)剛和力量。
與時(shí)俱進(jìn)的動(dòng)態(tài)文化。崆峒文化的地域背景是動(dòng)態(tài)的，它由最初的崆峒山周?chē)饾u放大到東起河南汝陽(yáng)，西至甘肅河西地區，后又拓展全國六七個(gè)省市。崆峒文化的時(shí)限是動(dòng)態(tài)的。其時(shí)限延續，已經(jīng)延伸到遠古時(shí)期。不僅有三皇女?huà)z夸父誕生地之傳說(shuō)，而且有考古考證，遠在新石器時(shí)代晚期崆峒山就有人類(lèi)活動(dòng)的遺跡。1984年崆峒山管理所在崾峴至中臺修建所址時(shí)，曾挖掘出屬于新石器晚期仰韶文化的墓葬，并出土了當時(shí)人們使用的陶器。崆峒文化地域背景和時(shí)限延續的不斷變化，決定了對崆峒文化的體系結構無(wú)法一次性定型，只能在不斷發(fā)現、挖掘、研究的動(dòng)態(tài)行為中使之逐步充實(shí)和完善起來(lái)，這種動(dòng)態(tài)性，無(wú)論過(guò)去、現在，還是將來(lái)都將繼續，這也是崆峒文化的無(wú)限魅力和強大生命力之所在。
總之，崆峒文化與一般意義上的文化相比，在文化形態(tài)的構造上有著(zhù)很大的區別。常見(jiàn)的方法只把文化設計成“靶環(huán)式”構造。即以一種文化為核心層，其他文化依次分層環(huán)繞在外。崆峒文化突破了“靶環(huán)式”構造，而成為像奧運會(huì )徽標那樣的“五環(huán)式”構造，其最本質(zhì)的內涵是平等、和諧。崆峒文化講差異，但不講優(yōu)劣，作為集大成者，它保留不同文化的獨立性，又體現不同文化間的交流融合。這種文化結構是歷史形成的，但卻有著(zhù)典型的時(shí)代特征。
3. 甘肅平?jīng)鲠轻忌浆F在是否正常營(yíng)業(yè)
建在崆峒山下的崆峒古鎮，平?jīng)鋈撕?jiǎn)稱(chēng)古鎮，古鎮建筑規模較大，各種古典建筑鱗次櫛比，道路四通八達，店鋪林立，服務(wù)設施健全，特別是多種美食，更吸引當地人與游客絡(luò )繹不絕地前去品嘗，口碑不錯，營(yíng)業(yè)吋間從早上八九點(diǎn)鐘一直到到晚上十點(diǎn)左右，盛夏期間更是游人如織，到處是叫賣(mài)聲，各和各樣的商品令人目不暇接，品一碗酸辣可口的涼粉釀皮，再與三五好友來(lái)幾扎的啤酒，就著(zhù)烤串燒烤，在現代音樂(lè )與秦腔彌漫的夜空下，盡情地享受。遠方的朋友如果有興趣，請來(lái)這里一遊，平?jīng)龉沛偝ㄩ_(kāi)胸懷歡迎你。
4. 平?jīng)鲠轻忌綆c(diǎn)關(guān)門(mén)
來(lái)我們四川吧！我覺(jué)得我們村就不錯，人煙稀少樹(shù)木茂盛空氣那是杠杠的。你們只要敢來(lái)，我敢這么說(shuō)來(lái)了你們就不想走了，我們家鄉處于四川成都平原龍泉山脈尾端，海拔在500米至1千米不高不矮剛剛好[呲牙]。山上有很多野生菌和野菜類(lèi)，小溪里面有很多小魚(yú)、小蟹、小蝦等，來(lái)到這個(gè)景優(yōu)美與世無(wú)爭的小山村你說(shuō)你們還舍得走嗎？有幾張配圖給你們看看我家鄉環(huán)境怎么樣？
5. 平?jīng)鲠轻忌绞裁磿r(shí)候去最好
甘肅的5A級景區，去過(guò)兩次，一次從正門(mén)爬上去，一次從后面的湖坐船開(kāi)始爬~~~崆峒山不高，腳力好的人完全可以爬山上大概需要2個(gè)小時(shí)，爬不動(dòng)的人也可以選擇坐車(chē)。
旅游景區市政基礎設施規劃設計屬于基礎設施工程規劃設計中的一個(gè)重要組成部分。然而，在當前的景區建設過(guò)程中，其市政基礎設施規劃設計作為伴隨著(zhù)城市發(fā)展而建立的一門(mén)傳統學(xué)科，難免會(huì )帶上城市的烙印。如何正確理解景區與城市的市政基礎設施建設要求，如何避免盲目照抄城市化建設、如何升級改造落后的基礎設施，成為旅游規劃設計中值得注意和探討的問(wèn)題。綠維創(chuàng )景認為，旅游景區市政工程和服務(wù)設施規劃設計，應因地制宜，結合旅游景區特點(diǎn)，打破城市規劃設計慣性思維，將市政基礎設施建設與景區自然環(huán)境相融合，做到滿(mǎn)足基本要求的同時(shí)達到人們旅游休閑的需求。