雖然中國人一向主張“入土為安”，但入土，也要看土地資源情況與當地氣候情況，所以，古代無(wú)論中外，喪葬形式，都很多。至于如今我們覺(jué)得奇葩的喪葬方式，其實(shí)，在當初也沒(méi)那么奇葩，認知不同而已。
水葬例如，明祖陵
這座皇陵是朱元璋統一天下之后，在公元的1386年開(kāi)始修建的，修了28年，耗費了非常多的人力和財力，才把這座皇陵給建好了，元朝以前有非常多的寶物，基本上都被朱元璋陪葬在這個(gè)皇陵里面。
明祖陵的位置是在洪澤湖西畔的淮河入湖處，后來(lái)因為洪澤湖水位上漲，泗州城被湖水淹沒(méi)了，明祖陵也一起被淹沒(méi)于湖水當中。據說(shuō)這座皇陵因為在水下，所以保存得非常的完整。因為以前守衛森嚴，而在這座皇陵被水淹了之后，也沒(méi)有人能在水里面盜一座皇陵。
還有引人遐想的千島湖水下墓葬。
千島湖水下面本來(lái)就有一座古城，但是下面還有一座古墓，就讓人非常的離奇。千島湖水下面有兩種建于漢朝年間的古城，潛水人員在對水下古城進(jìn)行考察的時(shí)候，一座神秘的水里古墓被潛水人員發(fā)現了。這座墓葬雖然在水底，但是，仍然保持著(zhù)隆起的圓形土丘模樣。
考古學(xué)家們考察了這座古墓，并且還查了當地的資料后，認為千島湖水下的這座古墓是在清朝重建的一個(gè)當地墓葬，墓葬的主人究竟是誰(shuí)就不清楚了。
割體葬在史前墓葬中，經(jīng)常發(fā)現一些人骨部分缺失的現象。而在另外一些地方，如墓葬填土、隨葬陶罐中常常能發(fā)現人的手指、腳趾，甚至肢骨。這種特殊的葬儀被稱(chēng)作“割體葬”。
這種喪葬方式，在今天看來(lái)，依舊有些不能接受。
有些學(xué)者認為割體葬的墓主人應該是祭祀的犧牲，其身體被割掉的部分即為祭祀之用。有些學(xué)者認為割體葬中發(fā)現的部分身體骨骼并不屬于墓主人，而是來(lái)自墓主人的親人。在下葬死者時(shí)，其親人為表示哀悼，將身體的一部分如手指割下來(lái)隨葬，以此表達自己的哀思之情。（要是親人去世得多，那豈不自殘成殘疾人了，想想就好痛）
崖葬崖墓主要流行于巴蜀地區的長(cháng)江、岷江流域，比如樂(lè )山、宜賓等地。
崖墓盛行于東漢至南北朝時(shí)期。通常的做法是沿著(zhù)坡度比較平緩的崖壁開(kāi)鑿洞窟，在洞窟里放入葬具、隨葬品等。
與傳統的地下墓室相比，崖墓的墓室可以隨時(shí)打開(kāi)、進(jìn)入，想要擴大原有的墓室規模也相對方便，在旁邊或者繼續往懸崖內部鑿洞就可以了，因此，一座崖墓常常是一個(gè)家族的合葬墓，一座山，都是一家人。
懸棺葬這種習俗流行于南方少數民族地區。據說(shuō)懸置越高，越能表示對死者的尊敬。
例如，在廣西花山壁畫(huà)旁，就有懸棺。壁畫(huà)下方，是湍急的江水，放置懸棺的絕壁，離地高度一般有五六十米乃至幾百米，且坡度陡峭，現在看來(lái)，別說(shuō)運送棺材，就連空手爬上去都難以做到。
在生產(chǎn)力尚不發(fā)達的古代，古老的百越先民，他們是不是先在崖壁上打入木樁，然后再將沉重的棺材通過(guò)繩索放置在木樁上呢？至今，其實(shí)還是一個(gè)謎團。
火葬火葬其實(shí)在古代并不太被人們所接受，所以，在古代人看來(lái)，這是一種另類(lèi)的喪葬方式。
例如，在日本，喪葬類(lèi)型隨著(zhù)社會(huì )發(fā)展，大體上有過(guò)土葬、火葬、風(fēng)葬、和水葬這幾種類(lèi)型。其中，土葬是最初日本最為流行和普通的葬法。
隨著(zhù)佛教的傳入，佛教中所提倡的火葬觀(guān)念在平安時(shí)代的日本，得到了當時(shí)貴族階層的接納，火葬，已是司空見(jiàn)慣的事情。
眾所周知，日本是個(gè)國土面積有限的島國，四面環(huán)海，土地資源極為有限。
隨著(zhù)人口的不斷增加，土葬墓穴用地緊張的情況越來(lái)越嚴重。
另外，隨著(zhù)土葬而來(lái)的，還有衛生問(wèn)題，因各種疾病而死的人，直接埋葬在土里，對周?chē)h(huán)境的影響，也困擾了人們很長(cháng)時(shí)間。
因此，除了日本統治階層青睞火葬外，因各種疾病而死的貧民，或是無(wú)力土葬的百姓，也出于各種原因而開(kāi)始接納了火葬，使之成為了這一時(shí)代主流的葬禮。
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