東南亞各國城市大都坐落于河流交匯，及海岸邊，內陸因考慮交通便利，海岸則是與其殖民歷史有關(guān);當然很多城市是具有歷史延續性的，是長(cháng)期文化，經(jīng)濟繼承的產(chǎn)物。
有陸路入境的方式么？
孟加拉的達卡可以進(jìn)到加爾各答那邊?不過(guò)孟加拉不屬于東南亞哈。達卡機票某些時(shí)候便宜的嚇人。某些時(shí)候又很貴?不知規律?反正我見(jiàn)過(guò)往返300人民幣未稅的
求關(guān)于人文地理、文化地理、經(jīng)濟地理的文章關(guān)于人文地理、文化地理、經(jīng)濟地理的文章
??文化地理學(xué)是人文地理學(xué)的一個(gè)分支,其出現的時(shí)間比較晚,而作為一門(mén)課程出現在大學(xué)講臺,更是近期的事,并多設置在北美洲各大學(xué)的地理系,在歐洲則比較少見(jiàn)。
文化地理在地理系開(kāi)設課程所處的地位各校不同,有的是作為人文地理學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科,有的是把人文地理學(xué)與文化地理學(xué)等同起來(lái)。
??后者是把文化地理學(xué)當成不包括經(jīng)濟地理學(xué)在內的人文地理學(xué),也就是狹義的人文地理學(xué)。上述情況,可從有關(guān)著(zhù)作與教科書(shū)的名稱(chēng)上反映出來(lái)。例如,斯賓塞（J。 E。 Spencer）和托馬斯（W。 L。 Thomas）兩人所著(zhù)的《文化地理學(xué)導論》（Introducing Cultural Geography）,此書(shū)從文化發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)來(lái)分析人類(lèi)活動(dòng)對環(huán)境的影響。
??他明確指出,文化地理是人文地理學(xué)的一個(gè)分支；在齊穆?tīng)柌炜耍–。 E。 Zimolzak）等著(zhù)的《人文景觀(guān)》（The Human Landscape）一書(shū),其副題——地理學(xué)與文化（Geography and Culture）；而魯賓斯蒂因（J。
?? M。 Rubenstein）等所著(zhù)的《文化景觀(guān)》（The Cultural Landscape）一書(shū)的副題則是人文地理學(xué)導論（An Introduction to Human Geography）。可見(jiàn),人文地理學(xué)與文化地理學(xué)在這里有一定的同義性。
??另外,如迪伯利（Harm J。 De Blij）和斯托達德（R。 H。 Stoddard）等分別著(zhù)的人文地理學(xué),其副題分別為：文化、社會(huì )與空間（Culture、Society and Space）和人、地與文化（People、Place and Culture）。
??這充分說(shuō)明人文地理學(xué)在研究社會(huì )與空間,人與地之間關(guān)系上的文化的重要性,即把文化當作人與地之間關(guān)系的媒介。
在本世紀初,人文地理學(xué)被介紹到中國來(lái)時(shí)就作為一門(mén)重要課程出現在大學(xué)地理系。但是,中華人民共和國成立后,由于受到某些錯誤思想的干擾,人文地理學(xué)被排除在地理學(xué)之外,沒(méi)有得到應有的發(fā)展,使人文地理學(xué)課程在我國中斷了三十多年。
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1984年以后,我閱讀了喬丹（T。 G。 Jordan）等著(zhù)的The Human Mosaic（《人文馬賽克》）,副題——文化地理導論（A Thematic Introduction to Cultural Geography）,對該學(xué)科發(fā)生濃厚的興趣。
??后來(lái),就以此書(shū)為基礎開(kāi)設此課程。四年來(lái),分別在北京大學(xué)地理系與北京大學(xué)分校的城市與區域科學(xué)系多次講授此課程,同學(xué)們大都對此發(fā)生興趣。在北大還作為一門(mén)面向全校的選修課來(lái)開(kāi)設,選課的學(xué)生遍及20多個(gè)系,200多個(gè)座位的大課堂,曾座無(wú)虛席,聽(tīng)課的學(xué)生都有較好的反映,這對我是個(gè)很大的鼓舞。
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當然,在這過(guò)程中,我也遇到過(guò)很多困難。主要是過(guò)去對文化地理學(xué)領(lǐng)域所涉及的內容接觸較少,所以,只能邊學(xué)邊教,并在實(shí)踐中不斷充實(shí),逐步深入。在教與學(xué)的過(guò)程中,我感到過(guò)去在我們的課程設置中比較地注意了“地”,而忽視了“人”。
??可是“人地關(guān)系”則一直是地理學(xué)的一個(gè)重要內容,如果離開(kāi)了人來(lái)研究地理學(xué),有很多問(wèn)題是難以深入的。正如美國文化人類(lèi)學(xué)家克羅伯（A。 Krceber）和克拉克洪（C。 Kluckhohn）在其文化的定義中提到：文化一方面可以看作是行動(dòng)的產(chǎn)物,另一方面它又是進(jìn)一步行動(dòng)的制約要素。
??這就可以理解迪伯利和斯托達德所寫(xiě)的兩本人文地理學(xué)的副題中“社會(huì )和空間”、“人和地”都加上“文化”一詞的意義。由此可見(jiàn),了解文化對深入研究“人地關(guān)系”是十分重要的。除文化地理學(xué)外,近期出現的社會(huì )地理學(xué)、行為地理學(xué)和感應地理學(xué)等人文地理學(xué)的各分支學(xué)科也反映了地理科學(xué)對“人”的重視。
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本書(shū)的框架基本上取材于喬丹的著(zhù)作。對各種文化現象都是從分布區、擴散、文化生態(tài)、文化綜合與文化景觀(guān)五個(gè)方面進(jìn)行分析,貫穿始終,這種結構,雖然有的地方尚待商榷,但仍不失其重要的優(yōu)點(diǎn)。此外并盡量從其他教科書(shū)及有關(guān)文獻中吸取內容。
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高等教育出版社對本書(shū)的出版給予很大支持。在我開(kāi)始教這門(mén)課時(shí),就向我約稿,希望編寫(xiě)成書(shū)。但自感教這門(mén)課不易,寫(xiě)成教材當然更加困難。盡管如此,這本教材在經(jīng)過(guò)幾年試教后,在該社地理編輯室大力支持下,終于與讀者見(jiàn)面。因成書(shū)倉促,錯誤與不妥之處難以避免,望讀者不吝指正。