我所在的家鄉(xiāng)儋州有儋州調(diào)聲，儋州調(diào)聲是僅流傳于海南省儋州一地并具有獨特地域風(fēng)格的傳統(tǒng)民間歌曲，用儋州方言演唱，節(jié)奏明快，旋律優(yōu)美，感情熱烈，可歌可舞，被譽為"南國藝苑奇葩"。儋州調(diào)聲主要特色是男女集體對唱，把唱歌與舞蹈融為一體，是中國民間文化優(yōu)秀遺產(chǎn)。 2006年5月20日，儋州調(diào)聲經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
大同哪些文化是國家非物質(zhì)遺產(chǎn)？
世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：
廣靈染色剪紙：
廣靈剪紙是以陰刻為主的點彩剪紙，其獨特的風(fēng)格、艷麗的色彩、生動的造型、纖細的線條、傳神的表現(xiàn)力和細膩的刀法獨樹一幟，自成一派，奠定了剪紙行業(yè)的至尊地位，被譽為“中華民間藝術(shù)一絕”。廣靈縣與毗鄰的河北尉縣共同構(gòu)成中國彩色點染剪紙的重要產(chǎn)地。
國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：
靈丘羅羅腔：
羅羅腔是流行于山西省靈丘縣及其周邊地域的漢族戲曲劇種，稀有劇種。羅羅腔由一人在前臺演唱，眾人在后臺幫腔，和之以"羅羅喲喲"之聲，"羅羅腔"之名即由此而來。
雁北耍孩兒：
又稱咳咳腔，以曲牌名命名的漢族戲曲聲腔劇種。主要流布于山西省北部的大同市及周邊地區(qū)。
晉北鼓吹：
流行于山西北部，盛行于忻州東部地區(qū)的民間吹打樂。
恒山道樂：
恒山道樂是山西省大同市陽高縣的漢族宗教音樂。千百年來，在濃烈的宗教氣氛與環(huán)境中，產(chǎn)生并發(fā)展了一種具有中國地方音樂特點的道教音樂——恒山道教音樂（簡稱恒山道樂）。
北路梆子：
又名“上路戲”。流行于山西北中部、內(nèi)蒙中西部、河北西北部及陜西北部，是華北地區(qū)較有影響的漢族戲曲劇種之一。北路梆子的發(fā)源地正是在雁門關(guān)以北的大同一帶。
左云楞嚴寺廟音樂：
楞嚴寺音樂是當(dāng)時寺廟音樂的經(jīng)典，音樂中吸收了“天竺樂”、“龜茲樂”等印度和西域的佛曲，由楞嚴寺僧人采用本地民間樂曲，吸納西域、印度的佛曲及中原地區(qū)的音樂演奏手法創(chuàng)作而成。音樂系寺廟音樂的北方系統(tǒng)，屬北方系統(tǒng)東西兩路流派的東路。
廣靈染色剪紙：
廣靈剪紙是以陰刻為主的點彩剪紙，其獨特的風(fēng)格、艷麗的色彩、生動的造型、纖細的線條、傳神的表現(xiàn)力和細膩的刀法獨樹一幟，自成一派，奠定了剪紙行業(yè)的至尊地位，被譽為“中華民間藝術(shù)一絕”。廣靈縣與毗鄰的河北尉縣共同構(gòu)成中國彩色點染剪紙的重要產(chǎn)地。