1. 貴州羅甸縣經(jīng)濟水平
貴州被認為是“最窮”的三個(gè)縣
其中第一個(gè)地方就是威寧彝族回族苗族自治縣。該縣為畢節市下轄縣，位于省境西北部，北、西、南3面與云南省毗連，全縣總面積6295平方公里，從地域面積來(lái)看，是貴州省面積最大的民族自治縣，總人口約140.2萬(wàn)，少數民族占總人口24.3%，是典型的人口大縣，全縣經(jīng)濟主要依靠農業(yè)，全年生產(chǎn)總量95.51億元，是全省生產(chǎn)總值最低的縣，為國家實(shí)施新階段扶貧開(kāi)發(fā)重點(diǎn)扶持縣。
第二個(gè)地方就是望謨縣。該縣隸屬于貴州省黔西南布依族苗族自治州，位于貴州省南部，東與羅甸接壤，南與廣西樂(lè )業(yè)縣隔紅水河相望，全縣總面積3005.5平方公里，全縣總人口32.6萬(wàn)人，為典型的地廣人稀之地，縣經(jīng)濟主要以農業(yè)為主，其中水果種植和畜牧養殖業(yè)最為突出，工業(yè)發(fā)展處于起步階段，縣生產(chǎn)總值約為28.6億元。
第三個(gè)地方就是赫章縣，該縣隸屬貴州畢節市，位于貴州省西北部烏江北源六沖河和南源三岔河上游的滇東高原向黔中山地丘陵過(guò)度的烏蒙山區傾斜地帶，國土面積3250平方公里，總人口79.87萬(wàn)人，農業(yè)主要以種植和養殖為主，縣境內礦產(chǎn)資源豐富，旅游資源也很豐富，主要有：小韭菜坪、大韭菜坪、阿西里西大草原和赫章夜郎國家森林公等景點(diǎn)。
2. 羅甸縣人均收入
龍坪鎮隸屬于貴州省黔南布依族苗族自治州羅甸縣，地處羅甸縣城所在地，是全縣的政治、經(jīng)濟、文化中心，全鎮轄20個(gè)行政村以布依族為主的共18個(gè)民族7370余戶(hù)3.8萬(wàn)人。全鎮國土面積189多平方公里，土地面積30.07萬(wàn)畝。其中：耕地面積10767畝（田5722畝，土5045畝），宜林面積10.7萬(wàn)畝；宜牧面積5.23萬(wàn)畝，占土地總面積的53%。全年平均氣溫19。6℃，無(wú)霜期達335天，素有“天然溫室”之稱(chēng)，早菜生產(chǎn)是全鎮的主要經(jīng)濟之一，交通便利，礦產(chǎn)、土地、水資源豐富，鎮內共有93個(gè)工礦企業(yè)，710個(gè)體工商戶(hù)，工農業(yè)消費市場(chǎng)前景可觀(guān)。2003年，全鎮農業(yè)總產(chǎn)值達3033萬(wàn)元；糧食總產(chǎn)量達6620噸；鄉鎮企業(yè)總產(chǎn)值達60290萬(wàn)元；工業(yè)總產(chǎn)值為51009萬(wàn)元；財稅收入428萬(wàn)元；人均純收入為1784元；人均占有糧328公斤·
3. 羅甸縣經(jīng)濟在全省排名
貴州省黔南州高中排名，僅供參考：
1、都勻一中；
2、貴州省甕安中學(xué)；
3、貴州省福泉中學(xué)；
4、貴州省都勻市第二中學(xué)；
5、龍里縣龍里中學(xué)；
6、貴州省三都民族中學(xué)；
7、三都水族自治縣高平鳳凰實(shí)驗學(xué)校；
8、平塘縣平塘民族中學(xué)；
9、貴定縣第一中學(xué)；
10、羅甸縣第一中學(xué)；
4. 貴州羅甸縣經(jīng)濟水平如何
縣火龍果種植面積達6.02萬(wàn)畝，品種以紫紅龍、粉紅龍為主投產(chǎn)面積2萬(wàn)畝，產(chǎn)量達9000噸，年產(chǎn)值1.4億元。
羅甸縣“中國火龍果之鄉”認定會(huì )議由中國熱帶農業(yè)科學(xué)院南亞熱帶作物研究所謝江輝等主持，胡桂兵副院長(cháng)、蔡永強所長(cháng)等特邀專(zhuān)家，貴州省果樹(shù)科學(xué)研究所黨委副書(shū)記熊鷹，貴州省果樹(shù)科學(xué)研究所副所長(cháng)、研究員馬玉華，貴州省果樹(shù)科學(xué)研究所主任、博士周俊良等特邀嘉賓，縣委副書(shū)記、縣長(cháng)楊興華，縣委副書(shū)記陳元貴，副縣長(cháng)賈維軍等25人出席會(huì )議。會(huì )上，專(zhuān)家組認為我縣火龍果產(chǎn)業(yè)“資源豐富、設施完善、技術(shù)統一、品質(zhì)出眾、規劃詳實(shí)，目標明確、成效顯著(zhù)”，一致通過(guò)羅甸縣“中國火龍果之鄉”譽(yù)名。同時(shí)，專(zhuān)家組提出了適度發(fā)展規模、加大媒體宣傳、優(yōu)化品種、延長(cháng)產(chǎn)業(yè)鏈等建議。
羅甸縣正式譽(yù)名“中國火龍果之鄉”，對火龍果產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有重要的推動(dòng)作用，為羅甸縣乃至貴州省增添了一張名片，羅甸縣將按照專(zhuān)家的建議加大宣傳、提升品牌、完善質(zhì)量體系和基礎設施等，充分發(fā)揮“中國火龍果之鄉”品牌作用，增加農民收入，推動(dòng)縣域經(jīng)濟發(fā)展。
5. 黔南羅甸縣經(jīng)濟如何
羅甸魚(yú)學(xué)名斑鳠俗稱(chēng)魚(yú)甘魚(yú)、芝麻魚(yú)甘。
它是珠江“四大名魚(yú)”（鱸、嘉、鱖、魚(yú)甘）之一。斑鳠是性較溫和的肉食性魚(yú)類(lèi)，斑鳠一種全身無(wú)鱗，皮滑肉爽，味美而濃，營(yíng)養價(jià)值高，一直深受食家歡迎。斑鳠是鲿科鳠屬的一個(gè)物種，個(gè)體大，一般常見(jiàn)個(gè)體為1-2公斤，個(gè)體大者也有5-10公斤。
它是黔南州著(zhù)名的經(jīng)濟魚(yú)類(lèi)，是國家二級保護動(dòng)物野生魚(yú)類(lèi)。
6. 貴州羅甸縣經(jīng)濟水平怎么樣
根據第五次人口普查數據：云南昭通鎮雄全縣總人口1097093人. 自然資源較為豐富，歷史上與滇西的騰沖共同享有“金騰越、銀鎮雄”的美稱(chēng)。 1、水土資源。縣境內有橫江、赤水河、烏江三大水系，含大小河流39條，主要河流有白水江、羅甸河、翟底河等。全縣每年降水量33.65億立方米，地下水儲量10.38億立方米，水能理論蘊藏量26萬(wàn)千瓦，實(shí)際可開(kāi)發(fā)量22萬(wàn)千瓦，現已開(kāi)發(fā)3.69萬(wàn)千瓦。現有耕地124.3萬(wàn)畝，人均耕地0.98畝。 2、礦產(chǎn)資源。境內礦藏主要有煤炭、硫鐵礦、大理石、水晶石、石灰石等30多種。其中，煤炭和硫鐵礦分布很廣，儲量豐富，煤炭遠景儲量74億噸，占全省儲量28.01%，工業(yè)儲量45.17億噸，占全省儲量的17.1%。 3、生物資源。有植物資源600多種。有銀杏、珙桐等世界珍稀樹(shù)種及價(jià)值極高的瀕危古木“紅豆杉”。被譽(yù)為“涂料之王”的鎮雄木漆，在國內外市場(chǎng)久負盛名，暢銷(xiāo)不衰；被譽(yù)為“果中珍珠”的鎮雄櫻桃，年產(chǎn)鮮果45萬(wàn)公斤以上。有筇竹、方竹等竹筍珍品和享譽(yù)全國的苦丁茶。有天麻、黃連、半夏、云木香、杜仲等100多種中藥材和竹蓀、香菌、木耳等菌類(lèi)植物。有野生動(dòng)物150多種，其中有國家二級保護動(dòng)物大鯢（娃娃魚(yú)）。
7. 羅甸縣哪個(gè)鎮經(jīng)濟最好
貴陽(yáng)市惠水縣屬于黔南布依族苗族自治州。
黔南布依族苗族自治州成立于1956年，位于貴州省中南部，系大西南通向大華南、大嶺南的咽喉要津，既是貴州的南大門(mén)，又是貴州南下出海的最近通道。
全州下轄12個(gè)縣（市）和一個(gè)省級經(jīng)濟開(kāi)發(fā)區，分別為：都勻市、福泉市、荔波縣、貴定縣、甕安縣、獨山縣、平塘縣、羅甸縣、長(cháng)順縣、龍里縣、惠水縣、三都水族自治縣。
惠水區位優(yōu)越，緊鄰貴陽(yáng)和貴安新區，距貴陽(yáng)僅30公里，是黔中經(jīng)濟區核心區，是“一帶一路”互聯(lián)互通的紐帶，是“一圈兩翼”北翼的重要組成部分。
擴展資料：
新中國成立后惠水縣的建制沿革
1949年11月24日惠水解放。25日，成立縣人民政府，惠水縣隸屬貴陽(yáng)專(zhuān)署。
1952年10月4日成立惠水彝族苗族自治區人民政府，12月隸屬貴定專(zhuān)屬。
1954年3月19日改稱(chēng)為惠水縣布依族苗族自治區，1955年5月11日惠水縣布依族苗族自治區改稱(chēng)為惠水布依族苗族自治縣。
1956年5月，隸屬安順專(zhuān)屬；8月，隸屬黔南布依族苗族自治州，12月，惠水布依族苗族自治縣改稱(chēng)惠水縣。
1958年10月，縣改屬貴陽(yáng)市，1963年9月，復隸黔南布依族苗族自治州至今。
參考資料來(lái)源：
黔南州人民政府—行政區劃
參考資料來(lái)源：
惠水縣人民政府—走進(jìn)惠水
8. 羅甸縣經(jīng)濟水平怎么樣
黔南州，全稱(chēng)是黔南布衣族苗族自治州。黔南州的是13個(gè)縣市區是。
有2個(gè)縣級市: 都勻市，福泉市。都勻市是黔南州的首府。
有9個(gè)縣: 荔波縣、貴定縣、甕安縣、獨山縣、平塘縣、羅甸縣、長(cháng)順縣、龍里縣、惠水縣。
有一個(gè)自治縣: 三都水族自治縣。
有一個(gè)區: 都勻經(jīng)濟開(kāi)發(fā)區。
9. 羅甸縣人均GDP
貴州是一個(gè)旅游資源大省，奇異的喀斯特自然風(fēng)光及濃郁古樸的少數民族風(fēng)情構成了其獨特的旅游資源，旅游開(kāi)發(fā)獨具魅力。貴州旅游主要有以下幾大優(yōu)勢：
1、資源優(yōu)勢
貴州旅游資源具有數量多、類(lèi)型齊且形態(tài)各異的特點(diǎn)，在世界目前已開(kāi)發(fā)的15種主要自然旅游資源中，貴州占有山地、高原、洞穴、泉水、瀑布、野生動(dòng)物等10種。貴州景點(diǎn)眾多，世界自然遺產(chǎn)有4處（荔波，赤水，施秉喀斯特，梵凈山），貴州憑借它與生俱來(lái)的喀斯特風(fēng)光及多元化的生態(tài)環(huán)境，目前已成為我國世界自然遺產(chǎn)數量第一的省份。貴州5A級景區共有5個(gè)，國家級風(fēng)景名勝區18個(gè)，國家級自然保護區11個(gè)，國家地質(zhì)公園10個(gè)，少數民族節日有1000多個(gè)。
2、氣候優(yōu)勢
貴州氣候溫暖濕潤，冬無(wú)嚴寒、夏無(wú)酷暑，全省大部分地區年平均氣溫在15攝氏度左右，雨量充沛，紫外線(xiàn)強度低，有“天然氧吧”、“天然空調”的美譽(yù)。依托獨特的氣候優(yōu)勢，在夏季貴州已成為全國眾多游客的避暑勝地，對旅游者產(chǎn)生了越來(lái)越大的吸引力。
3、產(chǎn)品優(yōu)勢
貴州旅游資源不僅豐富，而且十分獨特，最大的特色是“原生態(tài)”。這里不僅有荔波這樣的世界自然遺產(chǎn)，還有世界第三大瀑布一黃果樹(shù)瀑布和世界地質(zhì)公園—魅力織金洞，貴州高原魂，以及遍布全省的鄉村旅游景點(diǎn)。通過(guò)大力發(fā)展生態(tài)旅游，為旅游者提供回歸自然、返璞歸真的體驗，在旅游業(yè)發(fā)展中具有較強的市場(chǎng)優(yōu)勢。
4、區位優(yōu)勢
貴州處于大西南的東南部，周邊省市區人口稠密，經(jīng)濟發(fā)展快，旅游消費能力強，客源充足。既便于接待東南沿海和港澳臺地區游客觀(guān)光旅游和休閑度假，又是內地游客赴沿海開(kāi)發(fā)地區旅游的重要通道，有利于發(fā)展過(guò)境旅游。特別是隨著(zhù)貴州省高速公路”六橫七縱八聯(lián)”交通骨架的建設以及貴廣高速鐵路和公路、渝貴高鐵、滬昆高鐵的開(kāi)通，使得貴州的區位優(yōu)勢大大提升。
10. 貴州羅甸縣發(fā)展怎么樣
布依族是個(gè)農業(yè)民族，他們居住在鄉間村落里。社會(huì )學(xué)將“村落”定義為：“人口的規模及密度小，社會(huì )關(guān)系在該地域內封閉的程度相布依族村落有這對較高，居民多數從事第一產(chǎn)業(yè)。”布依族村落有這樣幾種形式：?jiǎn)我患易宕迓洹⒂H族聯(lián)合村落、異民族雜居村落。各村落十幾戶(hù)、幾十戶(hù)、上百戶(hù)不等。 村落文化是人類(lèi)從游獵生活走向定居生活所產(chǎn)生的一種文化形態(tài)。人們因為依賴(lài)農業(yè)而生存，所以必須定居在一定的自然環(huán)境里。布依族很早就進(jìn)入了農業(yè)時(shí)代，布依族先民選擇了依山傍水之處作為居住地。他們在這里蕃衍生息，并創(chuàng )造了獨具特色的布依族文化。村落文化是以耕犁文化的出現為主要特征的；耕犁促進(jìn)了農作物的種植，給人們帶來(lái)了豐富的食物；耕犁第一次改變了人類(lèi)的生活方式。村落規范文化（血緣關(guān)系、家族制度、社會(huì )組織等）及觀(guān)念文化（宗教、信仰等）都是在農業(yè)經(jīng)濟基礎上形成的。 目前，布依族大多數還進(jìn)行著(zhù)小規模的簡(jiǎn)單農業(yè)再生產(chǎn)，還沒(méi)有擺脫自給自足的自然經(jīng)濟狀態(tài)，生產(chǎn)工具簡(jiǎn)陋，生產(chǎn)力水平低下。受此影響，布依族村落文化仍然保持著(zhù)許多封建的甚至原始的制度及觀(guān)念形態(tài)，如人們以血緣關(guān)系為紐帶，家族勢力還相當強大；缺乏競爭意識，思想保守；原始崇拜（崇拜山神、水神、土地神、鬼魂等）還相當盛行。 布依族的主要成分是農民，他們生活在中國社會(huì )的最基層，所以布依族上層文化（或官方文化）。布依族文化的基層性和非官方性決定了它只傳承于布依族鄉村，受布依族農民所享用；它對其他民族文化的影響非常弱小，并對主體文化（漢文化）有一定依賴(lài)性；它不能作為上層文化而受上層傳承和享用。這就大大限制了布依族文化的發(fā)展，使它不能沖出狹窄的傳承地域而且時(shí)刻處于主體文化的重要包圍中。 布依族傳統文化的基層性與漢文化的主體性構成了布依族文化的復合形態(tài)，即布依族文化包涵了布依族傳統文化和部分漢文化。布依族同時(shí)在選擇和享用這兩種文化。這二者并不是矛盾對立的，而是從不同的方向和不同的層次有機地注入布依族的生活。 布依族傳 統文化是布依族復合文化的基礎，它與漢文化一同被納入了中華文化的總體格局之中。布依族文化在歷史上的發(fā)展是自為的，而不是自覺(jué)的，它沒(méi)有受到統治者的提倡和重視，沒(méi)有給予充分的發(fā)展機會(huì )，沒(méi)有人去發(fā)現它的獨特價(jià)值。在新中國成立以后，才有大批專(zhuān)家學(xué)者對布依族文化進(jìn)行了深入的調查、系統的整理和充分的研究，布依族自身也在努力探尋本民族文化的發(fā)展道路。二 過(guò)去，我們只強調布依族居住在“依山傍水”的自然環(huán)境里，卻忽略了許多布依族村落臨近城鎮這一特點(diǎn)。筆者強調這一點(diǎn)的原因是城鎮文化是促進(jìn)布依族文化發(fā)展的一個(gè)重要動(dòng)因。布依族村落臨近的城鎮大至縣城（包括縣級區、縣級市），小至鄉鎮、集鎮。僅就縣城而言，在布依族人口較集中的貴陽(yáng)市郊、黔南州、黔西南州、安順等地區，許多縣城附近都散布著(zhù)布依族村落。形成這種居住格局的原因主要是這些城鎮本身就是在布依族地區或布依族與其他民族雜居的地區建立起來(lái)的。這些城鎮的形成，大都是歷史上中央政權為了加強對該地少數民族的管理而設置郡、縣、府、州等行政機構，治所逐步由居民聚居點(diǎn)發(fā)展成為城鎮。 如羅甸縣布依族人口占全縣人口的大多數，縣城周邊有布依族村落。羅甸縣漢代時(shí)置談指縣，唐置樂(lè )安縣，元先后置章龍州、上龍州、桑鎖州、羅博縣、白眼莊長(cháng)官司，清置羅斛縣，羅斛廳，民國置羅斛廳，21年更名羅甸縣。望謨縣于民國29年始年始置，歷史較短置，至今縣城還居住著(zhù)許多布依族人口。 各城鎮的發(fā)展歷史長(cháng)短不一，發(fā)展規模大小不一，以致周邊布依族文化的發(fā)展也有一定差異。一般來(lái)說(shuō)，城鎮越發(fā)達，周邊布依族文化的發(fā)展也越快。城鎮是當地政治、經(jīng)濟、文化、教育的中心，同時(shí)又是漢文化的集散地。這里的文化結構常常是多層次性的，有上層文化、中層文化，也有基層文化。城鎮周邊布依族村落由于距城近，交通便利，便于出售農產(chǎn)品，所以經(jīng)濟都較其他布依族村落發(fā)達。而且城鎮周邊布依族對城鎮文化的接收也最快。可以說(shuō)，城鎮周邊布依族文化代表了布依族文化的最新發(fā)展方向和最高發(fā)展水平。 80年代以來(lái)，由于城鎮文化的輻射及布依族經(jīng)濟的發(fā)展，城鎮周邊布依族農民已接受了許多現代生活方式，但主要集中在現代物質(zhì)生活方式上。許多家庭修建了磚混水泥樓房；購買(mǎi)了收錄音機、電視機、洗衣機、縫紉機及自行車(chē)、摩托車(chē)，有的甚至購買(mǎi)了汽車(chē)；青年人普遍穿著(zhù)現代服裝。而民族的精神文化、道德觀(guān)念、家族制度、宗教信仰、節日習俗等還大量保持著(zhù)傳統的成分。所以從總體上說(shuō)，布依族文化對現代文化的吸收還只是初步的、局部的，并不全面深刻。本民族的傳統文化仍然占據著(zhù)主導地位。 布依族對現代文化的吸收也顯示了對本民族傳統文化的繼承，如房屋建筑，盡管采用了新材料，但房間的結構卻大致與傳統住房相同，中間一屋為中堂，中堂后墻設神龕，中堂前設磴口；又如中老年人尤其是婦女的服裝，盡管布料多不再是自紡自織的，但服裝的式樣卻與傳統民族服裝相同。 城鎮文化是布依族文化的先導，社會(huì )發(fā)展的總趨勢是使鄉村不斷城鎮化或非農化。隨著(zhù)農業(yè)生產(chǎn)率的提高，從事農業(yè)生產(chǎn)的時(shí)間及人數相應減少。布依族地區實(shí)行聯(lián)產(chǎn)承包責任制以后，生產(chǎn)力得到了很大的解放，產(chǎn)生了很多剩余勞動(dòng)力。據統計，全國民族自治地方農村有剩余勞動(dòng)力約5775萬(wàn)人，平均每個(gè)勞動(dòng)力負擔的耕地只有4.4畝，剩余勞動(dòng)力約占35%，貴州少數民族自治地方農村剩余勞動(dòng)力高達40%以上。布依族農村剩余勞動(dòng)力紛紛到城里做工或經(jīng)商，這使布依族經(jīng)濟結構突破單一性而趨于多樣化，人口結構由單一的農業(yè)人口向農業(yè)人口與非農業(yè)人口的復合轉化，同時(shí)給布依族文化帶來(lái)了一些新的異質(zhì)成分。三 在以漢文化為主體文化的統一多民族國家中，少數民族文化的發(fā)展不能離開(kāi)漢文化，甚至必須借助漢文化，這一點(diǎn)對布依族尤為重要。首先，布依族文化借助漢語(yǔ)得到了發(fā)揚光大和廣泛傳播，大量的民間文藝作品（神話(huà)、史詩(shī)、傳說(shuō)、故事、諺語(yǔ)、歌謠等）被搜集整理成漢文，使之得以流傳后世；布依族作家靠漢語(yǔ)寫(xiě)作奠定了布依族文學(xué)在中國文壇上的地位；在民間，相當多的布依族人民能操漢語(yǔ)，密切了布依族與其他民族的關(guān)系，擴大了布依族文化的影響；同時(shí)提高了布依族人民的素質(zhì)，開(kāi)拓了布依族人民的視野。其次，布依族文化迫切需要漢文化來(lái)補充自己的不足（當然漢文化也需要布依族文化來(lái)豐富自己）。 與主體文化趨同似乎已成了布依族文化發(fā)展不可阻擋的趨勢，它同時(shí)給布依族文化帶來(lái)了更多的發(fā)展機會(huì )。與漢文化趨同，并不意味著(zhù)布依族文化的全部消失。因為主體文化也選擇和接納了部分具有現代藝術(shù)價(jià)值或現代實(shí)用價(jià)值的布依族文化事象。如蠟染，布依族是蠟染的創(chuàng )造民族之一。蠟染時(shí)裝、蠟染壁掛已成為都市暢銷(xiāo)商品。它能受都市人青睞的主要原因是這種民族特產(chǎn)與現代都市人的審美需要緊緊地結合起來(lái)。 又如深圳“中國民族文化村”、清鎮紅楓湖風(fēng)景區等“布依寨”，花溪鎮山布依族村也被辟為旅游點(diǎn)。這些“布依寨”向南來(lái)北往、異國他鄉的旅游者全面展示了布依族獨特的傳統文化：建筑、居住、飲食、服飾、歌舞、節日、信仰等。游人一般不可能深入到普通布依族村寨去參觀(guān)游覽，旅游點(diǎn)的布依寨為他們領(lǐng)略布依族民俗風(fēng)情提供了便利，使布依族文化越來(lái)越受到外界的了解和關(guān)注。 進(jìn)入現代都市生活的布依族文化盡管是個(gè)別的、靜態(tài)的、被加工修飾過(guò)的，而不是全部的、動(dòng)態(tài)的和布依族生活原狀的，但它是布依族文化價(jià)值得到現代確認的體現，對我們今后如何進(jìn)一步開(kāi)發(fā)利用民族文化有一定的借鑒、參考作用。 盡管布依族文化在現代社會(huì )里一方面被消解和同化，尤其是物質(zhì)文化，但另一方面，一些傳統的制度和觀(guān)念還依然存在，因為布依族目前仍基本維持著(zhù)舊有的小農生產(chǎn)方式，村落的血緣關(guān)系還沒(méi)有沖破。特別是建國以來(lái)，黨和政府高度重視發(fā)展少數民族文化，使許多優(yōu)秀民族文化得到提倡和保護，并使之煥發(fā)出更強大的生命力。 布依族文化有著(zhù)深厚的基礎，在今后很長(cháng)的時(shí)期內，它仍將保持其村落文化和鄉土文化的特質(zhì)，盡管其中有許多不利于現代化的因素，面臨著(zhù)現代文化的沖擊，但隨著(zhù)經(jīng)濟收入的增長(cháng)、交通條件的改善、教育的普及提高、布依族地區城鎮的繁榮，布依族傳統的生活方式、價(jià)值觀(guān)念、風(fēng)俗習慣都將發(fā)生很大改變。目前，我們必須加強對布依族傳統文化的發(fā)掘、整理和研究，吸取其精華，剔除其糟粕，使之既能保持自己的優(yōu)秀傳統，又能與現代文化高度結合。