其實(shí)歷史上的龍應(yīng)該分為兩類(lèi)：一種是被神化的龍，另一種是神秘稀有的動(dòng)物。

現(xiàn)在所說(shuō)的“龍是各種動(dòng)物拼湊的圖騰崇拜”，源于近代聞一多先生的猜測(cè)，一直都有很多爭(zhēng)議。至于“龍的傳人”，更是通過(guò)一首歌給人們制造了深刻的印象。

再說(shuō)“真龍?zhí)熳印边@個(gè)稱(chēng)呼，雖然古代皇帝把自己和龍緊緊的聯(lián)系起來(lái)，穿龍袍坐龍椅啥的，但是這個(gè)在古籍史料中難覓蹤影，有一種說(shuō)法是，最早出現(xiàn)“真龍?zhí)熳印边@個(gè)詞的是現(xiàn)代作家姚雪垠的《李自成》。

“天子”這個(gè)詞出現(xiàn)的非常早，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)有了，也就是“君權(quán)神授”的意思（并沒(méi)有說(shuō)“君權(quán)龍授”。）

真正把龍和皇帝聯(lián)系起來(lái)的，最早應(yīng)該就是劉邦了。也就是關(guān)于他出生的傳說(shuō)，一條龍趴在他媽身上，然后劉邦橫空出世了……

不過(guò)就算是這樣，后世皇帝們也只是祭天，宣稱(chēng)自己是天子，真沒(méi)見(jiàn)過(guò)哪個(gè)“祭龍”的。

所以，龍?jiān)诠糯牡匚缓芨?，但還不至于“唯我獨(dú)尊”。補(bǔ)充一點(diǎn)，在明朝以前，龍的形象出現(xiàn)在衣服上，并非是皇家專(zhuān)用。有些時(shí)期的皇帝衣服上，根本就沒(méi)有龍的圖案。元代的時(shí)候，老百姓也可以使用三爪、四爪的龍紋。

直到明代，才全面禁止民間使用龍紋。清朝的時(shí)候稍微寬松，有些官員可以穿蟒袍，實(shí)際上就是龍爪子上少一個(gè)指頭，四爪而已，形象上基本和龍一樣。

如果真把自己當(dāng)成龍的孩子，還能把爹天天穿身上？還讓別人穿著自己爹的形象到處走？應(yīng)該供奉起來(lái)才對(duì)嘛！

所以，龍雖然是皇權(quán)的象征，但應(yīng)該還是來(lái)源于“黃帝御龍”的傳說(shuō)。也就是說(shuō)，皇帝們把龍當(dāng)成專(zhuān)屬的交通工具，不是爹。

上面一口氣說(shuō)了這么多，其實(shí)就是想告訴大家，龍的神話(huà)地位是近代才建立起來(lái)的，古代并沒(méi)有這么夸張。

龍?jiān)诠糯?，是一種很特殊的存在，大概屬于神秘的稀有動(dòng)物。

雖然從劉邦開(kāi)始，皇家都加強(qiáng)自己與龍的聯(lián)系，但各種史料傳說(shuō)告訴我們：從皇家到老百姓，都沒(méi)把龍當(dāng)神。

《唐年補(bǔ)錄》中記載的龍，咽喉部有傷，有鱗片，頭上有角，口須長(zhǎng)達(dá)兩丈，腳上還有紅膜。

《北夢(mèng)瑣言》中也有一個(gè)奇葩的記載，說(shuō)有人開(kāi)荒種地，在野地里放一把火燒掉雜草樹(shù)木，竟然燒出一條龍。龍飛到半空中，被活活燒死了……

還有記載說(shuō)龍被人打死的……還有非常詳細(xì)的記錄龍的形體特征，聲音以及腥臭的氣味……

一個(gè)神，能被人“污蔑”成這個(gè)樣子嗎？皇上看了之后，能忍？

這只能說(shuō)明，龍不是神，而是一種稀有動(dòng)物，古代真的有可能出現(xiàn)過(guò)。