“其首曰招搖之山，臨于西海之上”：西海，即今青海湖。
“又東五百里，曰浮玉之山，北望具區，東望諸鹵比”：浮玉山，即今浙江天目山。具區，即今太湖。
“又西六十里，曰太華之山，削成而四方，其高五千仞，其廣十里，鳥(niǎo)獸莫居”：太華山，華山主峰。
“有鳥(niǎo)焉，其狀如鸮，青羽赤喙，人舌能言，名曰鸚母”：鸚母，即今鸚鵡。
像這樣的例子還有很多。
我舉這些例子不是想說(shuō)《山海經(jīng)》一定是全部可考的，而是想表達《山海經(jīng)》并不是全部天馬行空摸不著(zhù)邊際，也是依據某些事實(shí)所創(chuàng )作。
但是書(shū)中的某些“三頭，六足”是怎么來(lái)的？
我們首先要思考神話(huà)故事是怎么來(lái)的？
是古人對于自然的敬畏，對于一些無(wú)法解釋的事情的合理想象而來(lái)。
《山海經(jīng)》也是這樣。
比如當你看到下面這只蝴蝶的時(shí)候，你會(huì )不會(huì )形容它背后長(cháng)著(zhù)一只眼睛？
如果你也是那個(gè)時(shí)候的人，還不懂一些知識的時(shí)候。
你也一定會(huì )形容它，“人面”，“善飛”，為什么？長(cháng)得像罷了。
所以，《山海經(jīng)》這部書(shū)，是古人依據所聞所見(jiàn)并加以想象而創(chuàng )作，并非全部是天馬行空不著(zhù)邊際。
再者，說(shuō)不定某些物種那個(gè)時(shí)候就真的會(huì )有，畢竟那是千年前，這千年間，無(wú)論是進(jìn)化還是滅絕，誰(shuí)又說(shuō)的準呢。
