一、觀音菩薩出家以什么食物代表
出家就代表獨(dú)身（這個(gè)獨(dú)身不止代表不結(jié)婚不戀愛，連男女情欲都要擯棄）、素食、以寺為家、不蓄有財(cái)產(chǎn)房產(chǎn)等、終身奉獻(xiàn)給佛教事業(yè)。不是你簡單的那么理解，也不是用什么食物就可以代表的
二、佛教與道教飲食哪里不同?
飲食的差異 , 就要從這邊講起....。佛教 禁殺生 , 也禁止以其他生命來祭祀, 如出家者更禁食肉類。道教 為祭祀, 則鼓勵(lì)殺生 , 殺豬, 家禽, 當(dāng)然最后就是進(jìn)入自己五臟廟。從這里就可看出差別了。
三、佛陀的飲食觀與中華佛教的飲食觀，哪個(gè)對(duì)？
,小乘法的南傳佛教國家，保有佛陀當(dāng)時(shí)古天竺的原始教化，以托缽乞化為主，但都受供吃肉。吃肉，并不是佛陀的根本思想，只是佛陀因事漸制，準(zhǔn)許其弟子從吃肉漸漸過度到持素的權(quán)宜作法。古天竺時(shí)代，佛陀所制定的三種凈肉、五種凈肉，都是權(quán)法而非實(shí)矣！
《楞嚴(yán)經(jīng)》是大乘佛法戒律也究竟。在四種決定清凈明誨中。所有的佛都要斷殺！連殺生的心都不可以有！清凈的佛還有弟子你怎么能說你吃了動(dòng)物的血肉還說你大慈大悲！
小乘的戒律說可以喝牛奶什么的！但是最究竟的戒律是不可以的。蜜糖。連有動(dòng)物關(guān)系的衣服。比如說蠶絲啊什么牛皮什么都不可以穿！因?yàn)槟阒灰匀夂扰Ｄ檀┻@些東西等等！你就已經(jīng)分身了！
你必須要心還有身體都離開這些畜生的緣分還有這些蠶絲啊有生命還有它的身體有關(guān)系的東西比如說羽毛之類的都不可以穿！不可以有！心也不殺生！佛才說你是清凈得到解脫不用在還債了！
像這樣持戒的人才是佛所說的法！不像那樣說的人就是魔王！說什么吃肉！這是權(quán)法什么三凈肉是方便法而已！最終你都是要斷除一切這些才可以的！
所以當(dāng)時(shí)托缽要施主給的是肉食！佛陀不允許接受此供。如果是肉和菜混合！要把肉除去！在把剩下的食物洗到一點(diǎn)肉味都沒有才可以吃！
什么是我國的佛教？他國的佛教？佛經(jīng)的經(jīng)你知道是什么意思嗎？就是經(jīng)常不變！永遠(yuǎn)都不會(huì)變的真理。但是經(jīng)有分大乘還是小乘！如果你看小乘的權(quán)法就說可以吃那些！大乘最后你都是要成佛的！你還是早日斷除吧！
四、五葷指的并不是肉食，佛教為何連這幾種素菜都不能吃
《佛教飲食規(guī)制》記載：
蒜之為物，雖臭而香，不吃蒜嗅到吃蒜者的氣味，簡直能夠沖腦熏鼻，使之頭暈作嘔，但在吃蒜的人，吃時(shí)固覺津津有味，吃了以后，也不覺有何惡味。所以中國的北方人，嗜好蔥蒜，是聞名的，即使其他各地，如曾嘗過蒜的“美味”，也是喜歡吃的。其實(shí)吃蒜之后，不唯口氣臭，渾身都會(huì)散發(fā)臭氣，特別是大小便，比死尸還要臭!在團(tuán)體生活中，不應(yīng)吃，吃了便會(huì)觸惱大眾;誦經(jīng)說法禮佛者，皆不應(yīng)吃，吃了便失敬意，也失威儀。吃蒜非淫、非盜、非殺、非妄語，只是有失威儀，所以除了比丘尼，余皆只是突吉羅罪。但如不為治病，為貪口欲，便去吃蒜，不是出家人的應(yīng)有態(tài)度。如果吃了蒜，仍不避嫌，照常隨眾，上殿過堂，更是不知慚愧。
